芜杂集：《花上露·著人衣》
酌酒、抚琴、莳花、焚香、品茗、听雨、赏雪、侯月，这些是古时人们的漫漫雅事。可，今天的生命中只有红尘，却再没有漫漫，只剩下寂静安然的装逼。望眼一片片的斑斓，太多的人被风雨人生和烟云世间释然了，却是寂静安然。我们在时间面前，什么雅不雅俗不俗的，在世间行走，每分每秒都显得珍贵。纵有前方的风雨浮沉，忧患险阻，也都想要去活得风光体面。今，唯雅之事就是书房里的书，百余书似千年的窖酿被打翻，浓得不可开交，忽又被一席风雨吹散，有了对红尘喧嚣的彻悟。秦汉风烟，唐宋人物，谁与我们的一似这般。岁岁年年，朝朝暮暮中，其实不过是相同的风景。日月圆缺，雅俗的人们都会成为文字。剩下的雅成了水月镜花，俗成了淡远成空的过客。
雅的岁月，俗的旷野，光阴的流逝，把我们的曾经，无情无声的瓦解。其间，有欣喜，有哀怨，有热烈，亦有落寞。如今，人安在，灵魂没有了。曾经的抱负凌云，清旷高华，似竹经霜历雪的雅。如今，则甘愿居浅屋人家，赏流云烟霞，顺从世事的安排，不再逞强的俗。俗套的莺歌，生香的燕舞，少了真性情，多了假雅事。俗话中有了处事假装糊涂，有了不愿浪费此生的机缘，是俗的彻悟，还是茶烟之处，皆熙攘又飘忽的慈悲。这世间的一切是否皆有缘由，从雅至俗，从俗至雅，雅俗共赏的几多彻悟，所隔的亦只是一道浅薄的沧桑。为何装逼，纵有时迷惘、恍惚，瞬间能从萎靡中振作起来。却如此，又何惧世态炎凉，人情冷暖的生离死别，哎，似水流年。
岁月的沧桑让人流落在江湖，人们都在心中修筑起了篱墙，然后迷茫在菲薄的荒径里，纷呈在红尘世相中渲染了已不静澈的灵魂。其实，每个人的心中都向往一种清欢宁静，只是在这光怪陆离的人间，总是充斥着太多的车马喧嚣，如流往事，亦是涛声依旧，渐渐地，我们太多的人已经忘却了心中的那个原乡。四季的辗转，芸芸的雅俗之人，都有来处，亦有归途。雅的山水红尘，俗的物景乡里，人亦如此，物有何益。装逼，坐于湖畔飞亭，听风烟雨，品书琴茶曲，谈天论地一阙词，似解脱了悲欢，却淡忘了离别。装逼之事，倾城的容颜，如细数过往，蓦然觉得，人生好似又欠缺了什么！人生的匆匆，还来不及细心的装逼，就因为每天的琐碎有了天寒心冷，让我们忽略了可以纵情的悲伤泪落。
无尽的孤独，寒夜的思念，组成了今时人们不长也不短的俗事。万般滋味的装逼俗事，皆是生活。今夜，跟随古人雅作之为，去思考我们感受的悲欢与喜乐，往后余生。明白了生活中装逼，只是我们咬牙坚持的曾经，是曾经不轻言放弃的那份勇气。唐朝李白的“行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”原来生活中，每个人都需要一份有了理解的装逼。可能装逼后面，总是充满了种种遗憾。人生不是戏剧表演的剧本，根本就没有完美无憾的落幕，只有两鬓霜白后的一声叹息，这又如何！所以，有时生活是需要一份释然的。岁月往事的不可追，只有当下的才最珍贵。而且透过装逼的泪水，可以看自己，看他人，也看这个世界。相信，每个人都曾有过泪落的时刻。其实生活究竟如何过，最终还是取决于我们自己如何看待雅俗是欢乐还是无奈！
小时候，一个鞭炮的声音，都要开怀大笑。一粒奶糖的喜悦，都想与他人分享。一场比赛的精彩与疼痛，也去寻人诉说和回忆。然而，今时不同的分享，都被装了起来，装进了世间皆苦的悲喜唯有自渡的城市。装逼后，拾起一地的哀愁。只因为更多的人只会欣赏你掉进深渊，但是爬出来否？绝望和痛苦否？一笑而过。生命中来来往往的人，有雅有俗呈现在世间的悲喜中。古有的雅，是流年若水的清欢。今有的俗，是平凡至雅的莲花。我们明白了装逼中太多的故事，是生命中的伤口，是浩瀚烟海里的人事悲欢。“装逼！”不要用过分的眼光去看，红尘漠漠，我们都是第一次行走，是荒原，是雪海，是荆棘，是花开，也是装逼，因为岁月没有唯一的答案。一路荆棘，也是有一路花开的期待，虽然我们有过一地鸡毛，但依然在享受着时光的悠远，而且细碎的心情里也有许多感动的片段。
酌酒、抚琴、莳花、焚香、品茗、听雨、赏雪、侯月，这些是古时人们的漫漫雅事。可，今天的生命中只有红尘，却再没有漫漫，只剩下寂静安然的装逼。望眼一片片的斑斓，太多的人被风雨人生和烟云世间释然了，却是寂静安然。我们在时间面前，什么雅不雅俗不俗的，在世间行走，每分每秒都显得珍贵。纵有前方的风雨浮沉，忧患险阻，也都想要去活得风光体面。今，唯雅之事就是书房里的书，百余书似千年的窖酿被打翻，浓得不可开交，忽又被一席风雨吹散，有了对红尘喧嚣的彻悟。秦汉风烟，唐宋人物，谁与我们的一似这般。岁岁年年，朝朝暮暮中，其实不过是相同的风景。日月圆缺，雅俗的人们都会成为文字。剩下的雅成了水月镜花，俗成了淡远成空的过客。
雅的岁月，俗的旷野，光阴的流逝，把我们的曾经，无情无声的瓦解。其间，有欣喜，有哀怨，有热烈，亦有落寞。如今，人安在，灵魂没有了。曾经的抱负凌云，清旷高华，似竹经霜历雪的雅。如今，则甘愿居浅屋人家，赏流云烟霞，顺从世事的安排，不再逞强的俗。俗套的莺歌，生香的燕舞，少了真性情，多了假雅事。俗话中有了处事假装糊涂，有了不愿浪费此生的机缘，是俗的彻悟，还是茶烟之处，皆熙攘又飘忽的慈悲。这世间的一切是否皆有缘由，从雅至俗，从俗至雅，雅俗共赏的几多彻悟，所隔的亦只是一道浅薄的沧桑。为何装逼，纵有时迷惘、恍惚，瞬间能从萎靡中振作起来。却如此，又何惧世态炎凉，人情冷暖的生离死别，哎，似水流年。
岁月的沧桑让人流落在江湖，人们都在心中修筑起了篱墙，然后迷茫在菲薄的荒径里，纷呈在红尘世相中渲染了已不静澈的灵魂。其实，每个人的心中都向往一种清欢宁静，只是在这光怪陆离的人间，总是充斥着太多的车马喧嚣，如流往事，亦是涛声依旧，渐渐地，我们太多的人已经忘却了心中的那个原乡。四季的辗转，芸芸的雅俗之人，都有来处，亦有归途。雅的山水红尘，俗的物景乡里，人亦如此，物有何益。装逼，坐于湖畔飞亭，听风烟雨，品书琴茶曲，谈天论地一阙词，似解脱了悲欢，却淡忘了离别。装逼之事，倾城的容颜，如细数过往，蓦然觉得，人生好似又欠缺了什么！人生的匆匆，还来不及细心的装逼，就因为每天的琐碎有了天寒心冷，让我们忽略了可以纵情的悲伤泪落。
无尽的孤独，寒夜的思念，组成了今时人们不长也不短的俗事。万般滋味的装逼俗事，皆是生活。今夜，跟随古人雅作之为，去思考我们感受的悲欢与喜乐，往后余生。明白了生活中装逼，只是我们咬牙坚持的曾经，是曾经不轻言放弃的那份勇气。唐朝李白的“行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”原来生活中，每个人都需要一份有了理解的装逼。可能装逼后面，总是充满了种种遗憾。人生不是戏剧表演的剧本，根本就没有完美无憾的落幕，只有两鬓霜白后的一声叹息，这又如何！所以，有时生活是需要一份释然的。岁月往事的不可追，只有当下的才最珍贵。而且透过装逼的泪水，可以看自己，看他人，也看这个世界。相信，每个人都曾有过泪落的时刻。其实生活究竟如何过，最终还是取决于我们自己如何看待雅俗是欢乐还是无奈！
小时候，一个鞭炮的声音，都要开怀大笑。一粒奶糖的喜悦，都想与他人分享。一场比赛的精彩与疼痛，也去寻人诉说和回忆。然而，今时不同的分享，都被装了起来，装进了世间皆苦的悲喜唯有自渡的城市。装逼后，拾起一地的哀愁。只因为更多的人只会欣赏你掉进深渊，但是爬出来否？绝望和痛苦否？一笑而过。生命中来来往往的人，有雅有俗呈现在世间的悲喜中。古有的雅，是流年若水的清欢。今有的俗，是平凡至雅的莲花。我们明白了装逼中太多的故事，是生命中的伤口，是浩瀚烟海里的人事悲欢。“装逼！”不要用过分的眼光去看，红尘漠漠，我们都是第一次行走，是荒原，是雪海，是荆棘，是花开，也是装逼，因为岁月没有唯一的答案。一路荆棘，也是有一路花开的期待，虽然我们有过一地鸡毛，但依然在享受着时光的悠远，而且细碎的心情里也有许多感动的片段。
阿姜查尊者：重要的是，观照自己
阿姜查尊者在答修行是否须研读很多经论时说：“看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。”从这段开示来看，就不难明白大乘小乘的下手处之同异。当然，当你用功到极至，体悟通透了，明白了佛法是怎么一回，也就没有大小乘之分了。
问∶我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
阿姜查尊者答∶修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智慧决不会从欲望中产生。因此，只须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问∶关于睡眠，该睡多久？
阿姜查尊者答∶别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沈或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
问∶关于用餐，该吃多少？
阿姜查尊者答∶这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你会不会在餐后感到昏沈？或者日益增胖？若有的话，当停下来，观察自己的身心。毋需吃得太快，要检查自己吃的份量，然后找出生理自然的需求。遵照头陀行（苦行），把所有的食物盛于缽内，这样就可以容易的看出自己取量的多寡。用餐时当保持清醒、要了解自己。修行就是这么一回事，毋需别出心裁，只是观照。观照自己，观照内心，自然会了解自己修行最适当的步调。
问∶修行是否须研读很多经论？
阿姜查尊者答∶佛法不从书中求。你若想要亲证佛陀所说，不须埋首书堆中。看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。像在倒痰盂或打扫厕所时，不要觉得这样做是在利益任何人。倒痰盂里也有佛法，不要以为两腿一盘，端坐不动才是修行。有些人抱怨他没有足够的时间打坐，请问∶你有没有足够的时间呼吸？修行是自己的事，无论做什么事，要保持清醒和自然。
问∶我们为什么不能每天跟老师面谈？
阿姜查尊者答∶你若有疑问，欢迎随时来问他们，但毋需天天面谈。你的大大小小问题，我若逐一不漏地解答，则永远无法弄清自己内心的疑团。你必须自我检证，自我谘询，这是最重要的一点。每隔几天的开示要仔细聆听，然后拿它跟自己的修行对照。两者为同？为异？我为何有疑问？起疑情的是谁？唯有透过自我检证才能了解自己。
问∶有怀疑时该怎么办？前些日子我怀疑自己的修行，或者怀疑是否有进步，不然就是怀疑指导我的老师，使自己陷入烦恼当中。
阿姜查尊者答∶怀疑是自然的现象，每个人修行都从怀疑开始，你可从中学到很多。重要的是，不要与它认同而陷入其中。怀疑会使你的心在原地打转，相反地，要观察整个怀疑的过程，看是谁在怀疑，看它怎么来又怎么去的。这样你就不会被疑心牵着鼻子走，你可以跳出它，内心趋于平静，并且看清一切现象的来去。只要把你所执着的放下，放下怀疑，单纯地观察。这是对治怀疑的方法。
问∶关于其他的修行方法，应如何看待它们？这几天见到了很多的老师，听到了这么多不同的禅修方法，令人感到眼花撩乱。
阿姜查尊者答∶这好比进城，有人从北方，有人从东方，还有其他人从很多条道路皆可抵达。这些方法通常只是表象的不同，无论你走那一条道路，走得快或慢，假使你是清醒分明的话，那么它们的结果都是一样的。重要的是，所有好的修行方法都指向去掉执着。最后，连所有修行的方法都要舍掉，对教导你的师父也不可执着。若有一种方法能导致烦恼的止息，去掉执着，那它就是正确的方法。你也许想云游参访其他的老师，修学其他的法门，而且有的人已如此经历一番了。这是一种自然的需求。你将会发现，即使问过一千个问题，知道很多不同的法门，也不能带你到达真理的岸边，然后，你会厌倦的。你将会发现，唯有停下来，观照自己的内心，才能发现佛陀所讲的，毋需往身外去追求。你势必回过头来面对你自己真实的本性，在此你才能了解佛法。
问∶很多次我看到这里的出家人都没有在修行，他们看起来既邋遢又不保持正念，让我感到不舒服。
阿姜查尊者答∶光注意到人是不恰当的，这无益于你的修行。你若起烦恼，要看的是自己的烦恼，假使别人没修行，不是个好比丘，也毋需你来批评论断。智慧不会从注意别人的过失中产生。出家戒是个人修行的工具，不是要拿来当作批评挑剔的利器。无人能代你修行，你也不能替他人用功。重要的是，观照自己，这才是修行之道。
问∶我一直非常仔细地练**（观照）收摄六根，眼睛时常保持低视，每个微细的动作都做到警醒分明。譬如说，用餐时，从咀嚼、品尝到吞咽，都花**（很多）的时间去观察每一动作的触受。每走一步也都小心翼翼、慎重其事。这样做是否如法？
阿姜查尊者答∶收摄六根是适宜的修行法，我们应整天都保持警醒，但不可做得太过火。吃饭、走路以及任何动作都要保持自然，这样才能从当下的状态中培养自发的觉察力。不必刻意造作，把自己逼成怪模怪样的，否则，这也是另一种贪。修行要不缓不急、细水长流，你若做得自然而清醒，智慧也会自然产生。
问∶打坐有必要坐很久吗？
阿姜查尊者答∶不必要。坐上好几个小时是没有必要的。有些人认为坐得愈久一定愈有智慧，我曾看见鸡在鸡窝里坐上好几天呢！智慧来自于，无论你的身体做什么动作，你都是警醒而清楚。修行应该从清晨醒来那一刻开始，持续到你晚上睡觉之前。不要在意你能坐多久，重要的是能否保持清醒分明。每个人都有他自己自然的寿命，有的人六十岁会死，而有的人到九十岁才死。所以，你们每个人修行步调也不必一致，不要去想或担心这一点。试着保持清醒，让事物依它自然的法则进行，这时无论你处在怎样的境界，内心都会愈来愈宁静。它好比森林里一泓清澈的池塘，所有美丽和稀有的动物都跑来喝水，你清醒地看见万事万物的本来面目，看到美丽稀奇的动物来了又走了，但你仍寂然不动。烦恼会产生，但你能立刻透视它们。这是佛陀获致的安详和幸福。
问∶如何克服嗔恚？当它生起时，如何对治？
阿姜查尊者答∶你必须有慈悲心，打坐时若嗔恚心生起，当修慈悲观。若别人行持不好或发脾气，不要因此而生气，否则，你比他更无明。要心怀慈悲和智慧，因为对方正在受烦恼的煎熬。要内心充满慈悲，把他当作你亲爱的兄弟，在打坐时，专注在慈悲的感受上。要散发慈悲心于整个世界，唯有慈悲才能化解嗔恨。有时候，当你看到其他的出家人举止粗暴，可能会心生懊恼，是自讨苦吃的，这样不是佛法。你可能这么想∶「他们不像我这么严谨在修行，不是好的出家人。」这就是自己的大错了。不要做比较、批判，放下想法，观照自己。修学佛法是自己的事，你不能叫别人的作为合你的意或像你一样。这种期待只会为自己带来烦恼，修行人常有此通病，但是看别人的缺点不会产生智慧。不要自寻苦恼，只是单纯地观察自己及内心的感觉。这样做，你将会明白的。
问∶为什么要礼佛？
阿姜查尊者答∶礼佛很重要，这个外在的形式是修行的一部分。姿势要正确，前额完全着地，手肘靠近膝盖，两膝打开约八英。要慢慢地拜，观察身体，这是对治我慢的良方，因此要常礼佛。拜三拜时，内心忆念佛、法、僧三种德行，也就是内心纯净、光明、安详。我们藉外在形式训练自己，使身心和谐。不要看别人怎么拜，这是错误的，若年轻的沙弥或年老的比丘漫不经心，也不用你来评断。人是很难调教的，有的学得快，有的根器钝，评判别人祇会增加我慢，相反地，要观察自己。常礼拜可祛除我慢。已经与法融为一体的人是超越外相的，不论他们做什么──走路、吃饭、大小便，都是在礼拜，因为他们已经超越自私我相了。
阿姜查尊者在答修行是否须研读很多经论时说：“看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。”从这段开示来看，就不难明白大乘小乘的下手处之同异。当然，当你用功到极至，体悟通透了，明白了佛法是怎么一回，也就没有大小乘之分了。
问∶我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
阿姜查尊者答∶修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智慧决不会从欲望中产生。因此，只须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问∶关于睡眠，该睡多久？
阿姜查尊者答∶别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沈或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
问∶关于用餐，该吃多少？
阿姜查尊者答∶这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你会不会在餐后感到昏沈？或者日益增胖？若有的话，当停下来，观察自己的身心。毋需吃得太快，要检查自己吃的份量，然后找出生理自然的需求。遵照头陀行（苦行），把所有的食物盛于缽内，这样就可以容易的看出自己取量的多寡。用餐时当保持清醒、要了解自己。修行就是这么一回事，毋需别出心裁，只是观照。观照自己，观照内心，自然会了解自己修行最适当的步调。
问∶修行是否须研读很多经论？
阿姜查尊者答∶佛法不从书中求。你若想要亲证佛陀所说，不须埋首书堆中。看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。像在倒痰盂或打扫厕所时，不要觉得这样做是在利益任何人。倒痰盂里也有佛法，不要以为两腿一盘，端坐不动才是修行。有些人抱怨他没有足够的时间打坐，请问∶你有没有足够的时间呼吸？修行是自己的事，无论做什么事，要保持清醒和自然。
问∶我们为什么不能每天跟老师面谈？
阿姜查尊者答∶你若有疑问，欢迎随时来问他们，但毋需天天面谈。你的大大小小问题，我若逐一不漏地解答，则永远无法弄清自己内心的疑团。你必须自我检证，自我谘询，这是最重要的一点。每隔几天的开示要仔细聆听，然后拿它跟自己的修行对照。两者为同？为异？我为何有疑问？起疑情的是谁？唯有透过自我检证才能了解自己。
问∶有怀疑时该怎么办？前些日子我怀疑自己的修行，或者怀疑是否有进步，不然就是怀疑指导我的老师，使自己陷入烦恼当中。
阿姜查尊者答∶怀疑是自然的现象，每个人修行都从怀疑开始，你可从中学到很多。重要的是，不要与它认同而陷入其中。怀疑会使你的心在原地打转，相反地，要观察整个怀疑的过程，看是谁在怀疑，看它怎么来又怎么去的。这样你就不会被疑心牵着鼻子走，你可以跳出它，内心趋于平静，并且看清一切现象的来去。只要把你所执着的放下，放下怀疑，单纯地观察。这是对治怀疑的方法。
问∶关于其他的修行方法，应如何看待它们？这几天见到了很多的老师，听到了这么多不同的禅修方法，令人感到眼花撩乱。
阿姜查尊者答∶这好比进城，有人从北方，有人从东方，还有其他人从很多条道路皆可抵达。这些方法通常只是表象的不同，无论你走那一条道路，走得快或慢，假使你是清醒分明的话，那么它们的结果都是一样的。重要的是，所有好的修行方法都指向去掉执着。最后，连所有修行的方法都要舍掉，对教导你的师父也不可执着。若有一种方法能导致烦恼的止息，去掉执着，那它就是正确的方法。你也许想云游参访其他的老师，修学其他的法门，而且有的人已如此经历一番了。这是一种自然的需求。你将会发现，即使问过一千个问题，知道很多不同的法门，也不能带你到达真理的岸边，然后，你会厌倦的。你将会发现，唯有停下来，观照自己的内心，才能发现佛陀所讲的，毋需往身外去追求。你势必回过头来面对你自己真实的本性，在此你才能了解佛法。
问∶很多次我看到这里的出家人都没有在修行，他们看起来既邋遢又不保持正念，让我感到不舒服。
阿姜查尊者答∶光注意到人是不恰当的，这无益于你的修行。你若起烦恼，要看的是自己的烦恼，假使别人没修行，不是个好比丘，也毋需你来批评论断。智慧不会从注意别人的过失中产生。出家戒是个人修行的工具，不是要拿来当作批评挑剔的利器。无人能代你修行，你也不能替他人用功。重要的是，观照自己，这才是修行之道。
问∶我一直非常仔细地练**（观照）收摄六根，眼睛时常保持低视，每个微细的动作都做到警醒分明。譬如说，用餐时，从咀嚼、品尝到吞咽，都花**（很多）的时间去观察每一动作的触受。每走一步也都小心翼翼、慎重其事。这样做是否如法？
阿姜查尊者答∶收摄六根是适宜的修行法，我们应整天都保持警醒，但不可做得太过火。吃饭、走路以及任何动作都要保持自然，这样才能从当下的状态中培养自发的觉察力。不必刻意造作，把自己逼成怪模怪样的，否则，这也是另一种贪。修行要不缓不急、细水长流，你若做得自然而清醒，智慧也会自然产生。
问∶打坐有必要坐很久吗？
阿姜查尊者答∶不必要。坐上好几个小时是没有必要的。有些人认为坐得愈久一定愈有智慧，我曾看见鸡在鸡窝里坐上好几天呢！智慧来自于，无论你的身体做什么动作，你都是警醒而清楚。修行应该从清晨醒来那一刻开始，持续到你晚上睡觉之前。不要在意你能坐多久，重要的是能否保持清醒分明。每个人都有他自己自然的寿命，有的人六十岁会死，而有的人到九十岁才死。所以，你们每个人修行步调也不必一致，不要去想或担心这一点。试着保持清醒，让事物依它自然的法则进行，这时无论你处在怎样的境界，内心都会愈来愈宁静。它好比森林里一泓清澈的池塘，所有美丽和稀有的动物都跑来喝水，你清醒地看见万事万物的本来面目，看到美丽稀奇的动物来了又走了，但你仍寂然不动。烦恼会产生，但你能立刻透视它们。这是佛陀获致的安详和幸福。
问∶如何克服嗔恚？当它生起时，如何对治？
阿姜查尊者答∶你必须有慈悲心，打坐时若嗔恚心生起，当修慈悲观。若别人行持不好或发脾气，不要因此而生气，否则，你比他更无明。要心怀慈悲和智慧，因为对方正在受烦恼的煎熬。要内心充满慈悲，把他当作你亲爱的兄弟，在打坐时，专注在慈悲的感受上。要散发慈悲心于整个世界，唯有慈悲才能化解嗔恨。有时候，当你看到其他的出家人举止粗暴，可能会心生懊恼，是自讨苦吃的，这样不是佛法。你可能这么想∶「他们不像我这么严谨在修行，不是好的出家人。」这就是自己的大错了。不要做比较、批判，放下想法，观照自己。修学佛法是自己的事，你不能叫别人的作为合你的意或像你一样。这种期待只会为自己带来烦恼，修行人常有此通病，但是看别人的缺点不会产生智慧。不要自寻苦恼，只是单纯地观察自己及内心的感觉。这样做，你将会明白的。
问∶为什么要礼佛？
阿姜查尊者答∶礼佛很重要，这个外在的形式是修行的一部分。姿势要正确，前额完全着地，手肘靠近膝盖，两膝打开约八英。要慢慢地拜，观察身体，这是对治我慢的良方，因此要常礼佛。拜三拜时，内心忆念佛、法、僧三种德行，也就是内心纯净、光明、安详。我们藉外在形式训练自己，使身心和谐。不要看别人怎么拜，这是错误的，若年轻的沙弥或年老的比丘漫不经心，也不用你来评断。人是很难调教的，有的学得快，有的根器钝，评判别人祇会增加我慢，相反地，要观察自己。常礼拜可祛除我慢。已经与法融为一体的人是超越外相的，不论他们做什么──走路、吃饭、大小便，都是在礼拜，因为他们已经超越自私我相了。
151.远离那种戾气太重、阴阳怪气的人，他们总是把不如意都归咎于别人和周遭的环境。跟身边人暗暗较劲是最蠢的傻事，有空立假想敌还不如卯足心力去提升自己。输赢也都体面些。
152. 特别欣赏一种人，他们的知识储备和信息密度都远高于我，可还是愿意听我说那些没有营养的废话。我总觉得，温柔博学浪漫是人身上最难得的特质。懂得向下兼容，到哪都是宝藏。
153. 我非常吃平静的柔软这一套，也深知长久的爱不会一直热烈下去，当彼此渐进对方的生活，从甜言蜜语到家长里短，从花前月下到吃饭穿衣，稳定的情感才真正开始，正是因为这些落实到市井里琐碎而温情的陪伴，爱才显得细腻非常。
154. 每次别人说我温柔的时候，我内心更多的是幸运和感激。温柔这种东西是彼此的，是因为你对我温柔，我才也温柔，我太清楚我的烂脾气。
155. 请成为厉害的大人和更可爱的小孩
156.变成大人是个慢慢受挫的过程。
我越来越不想长大就是因为成长过程中发现自己也没那么有趣，没那么讨人喜欢，没那么重要，成功没那么轻而易举，喜欢的人总是得不到。
157. 对一些朋友就是永远有股莫名的安全感，好像无论多久没有联络，下次见面都可以毫无顾忌的说很多话做很多事，那股子人和人之间的别扭劲在和她的关系中永远都没有，温柔又绵长，不待在一起的时候观望对方的生活也只会真切的希望对方可以过得很好。
158. “你知道吗，你是这么好的人，理应毫不费力的就可以拥有全世界最最好的爱”。
159. 人真的好奇怪，总是在为了以后能不赚钱而现在拼命赚钱，为了以后能随心所欲而现在郁郁寡欢，为了以后能不焦虑而现在失眠到半夜，为了以后能做自己喜欢的事而如今做尽了不想干的事。
160. “夏天对于中国的孩子是特殊的，中考，高考，毕业，成年前所有重大人生转折都发生在夏天。无处可藏的炎热意味着过往的终结和新生活的开启，逼迫着对成熟毫无心理准备的我们往前走。”
161. 我听过最温柔的一句话就是：“我不会让你带着情绪过夜的，你所谓的自我调节是慢慢的远离我，我不要你这样。”
162.最近看到一句非常治愈的话：
“人的一生，你所经历的一些东西是必定的，或许在你来到这个世界之前，你已经看过自己的剧本了，所以才会选择以这个身份来到这个世界，所以就一定会有你觉得值得的事情。”
163.“总有一些天气预报都没预测到的下雨天，还有永远不知道deadline的倒霉日，未知不一定全是幸福的，举着忽明忽暗的灯，感慨这条路还没走完啊。”
164.没有人会消失 大家都只会和自己喜欢的人联系
165. 允许世界上有不喜欢你的人，也要允许“你的朋友有不喜欢你的地方”，还要允许朋友是可以离开的 。
166.如果你至少还能和喜欢的人开心畅谈，那你还不算是社恐，是这世间少有契合你的灵魂。
167. 不要太难过啦，你要知道：长大后，你一个人独自对抗整个世界，这本身就是一件很伟大的事情。
168.“没有不可治愈的伤痛，也没有无法结束的沉沦，所有失去的将会以另一种方式归来。”
169.世界只有一种英雄主义 就是认清生活的真相后仍然热爱生活
170.良性的感情要素：“相互的牵挂 温柔的态度 干净的异性圈子 无理由的袒护 绝对的忠诚 共同的目标 以及每天的陪伴”
171.有时候朋友之间明明没有出现任何嫌隙，但只要人生轨迹变得不同，就有可能再也无法参与彼此的人生。 我对此感到很无力。
172.在意一个人的话，就一定要表现出来。去记住对方的喜好，有空时间就见面，一起去看新出的电影、约爱吃的饭。就算不能常陪在身边，也要记得跟对方常发消息。
173.《奇葩说》辩手傅首尔说：“是你在纸上写了很多的择偶标准。他必须优秀上进，博学富有。但是突然有一天，你遇见一个人，你发现他跟你写的所有词，都不沾边。但是你就是心动了。 ”
174.“想和脾气温柔的人呆在一起，讲话有礼貌又不卖弄，有趣还会照顾大家的感受。不想处心积虑比谁更酷，想轻轻松松没有压力，让人觉得生活真好。”
175.有些人的离开就是为了让你成长，不是让你一直沉浸在过去，一直遗憾。
176. 回过头去看，我觉得没有什么特别难特别过不去的事情，再不容易的时刻，最后还不是靠自己挺过来了。所以我想说的是，大家别沮丧呀，如果现在遇到了一些不开心的事情也别难过放弃。会好的，会改变的，也会顺利起来的。你要做的，就是再等一等。
177. 此刻的你可能正在担忧和幻想你人生中的未来某一个阶段会如何如何，但你也许没有意识到，你现在正处于过去的自己所曾期待的未来之时。
178. 人从悲伤中落落大方走出来就是艺术家
179. 只有频率相同的两个人 相处起来才有意思 无论是从生活节奏还是到生活品味都能聊到一起 没有接不到的梗 也不会有听不懂的话题 还可以在自己购买物品或纠结事物时给一些参考 这个年纪太过迷茫孤僻 需要和自己相同频率的人作伴。
180. 低谷时期不要想着自己的不是 也不要想着别人来救 把一切有可能的希望寄托在自己的身上 没有跨不过去的坎 也没有影响你的人 只有你慢慢的站起来 才一切皆有可能 才有机会站在更高处 开始你人生的另一个阶段。
181. 日常自我提醒：还年轻，不能因为一点小事，来决定今后的人生，压力会存在，但不会贯穿整个人生，还是要学会乐观点，多多快乐才行。
182. “后来逐渐明白，告别是件常常发生的事情，我们会不断认识新的人，也会跟一些重要的人说再见。很多时候没有正面冲突，大家也不是故意的，但回头一瞧彼此已经隔得很远了。”
183. “我从不为交出的真心感到后悔，怎么看都是失去它的人更亏才对。”
184. “「我会一直爱你」显然没有「明天一起吃饭」又浪漫又实在”
185. “你答应我的事你没做到 我在意的不在于事的本身 我在意的是你答应过我”
186. 我觉得被对方在乎本身就是一件很浪漫的事，如果是彼此挂念的话，那就是双倍浪漫。
187. 看到一句话我觉得说的非常好，道歉的真义一直都在于“我承认自己错了并且愿意接受你负面情绪的反扑”， 而不是"请你原谅我，我都说过对不起了你还想要我怎样”
188. 喜欢反派，反派的心态永远乐观，遇到挫折的时候第一反应永远是:哈哈，事情开始变得有趣了。
189. 读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。很多人觉得他们在思考，而实际上他们只是在重新整理自己的偏见。
190. 我们总是喜欢拿“顺其自然”来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。
152. 特别欣赏一种人，他们的知识储备和信息密度都远高于我，可还是愿意听我说那些没有营养的废话。我总觉得，温柔博学浪漫是人身上最难得的特质。懂得向下兼容，到哪都是宝藏。
153. 我非常吃平静的柔软这一套，也深知长久的爱不会一直热烈下去，当彼此渐进对方的生活，从甜言蜜语到家长里短，从花前月下到吃饭穿衣，稳定的情感才真正开始，正是因为这些落实到市井里琐碎而温情的陪伴，爱才显得细腻非常。
154. 每次别人说我温柔的时候，我内心更多的是幸运和感激。温柔这种东西是彼此的，是因为你对我温柔，我才也温柔，我太清楚我的烂脾气。
155. 请成为厉害的大人和更可爱的小孩
156.变成大人是个慢慢受挫的过程。
我越来越不想长大就是因为成长过程中发现自己也没那么有趣，没那么讨人喜欢，没那么重要，成功没那么轻而易举，喜欢的人总是得不到。
157. 对一些朋友就是永远有股莫名的安全感，好像无论多久没有联络，下次见面都可以毫无顾忌的说很多话做很多事，那股子人和人之间的别扭劲在和她的关系中永远都没有，温柔又绵长，不待在一起的时候观望对方的生活也只会真切的希望对方可以过得很好。
158. “你知道吗，你是这么好的人，理应毫不费力的就可以拥有全世界最最好的爱”。
159. 人真的好奇怪，总是在为了以后能不赚钱而现在拼命赚钱，为了以后能随心所欲而现在郁郁寡欢，为了以后能不焦虑而现在失眠到半夜，为了以后能做自己喜欢的事而如今做尽了不想干的事。
160. “夏天对于中国的孩子是特殊的，中考，高考，毕业，成年前所有重大人生转折都发生在夏天。无处可藏的炎热意味着过往的终结和新生活的开启，逼迫着对成熟毫无心理准备的我们往前走。”
161. 我听过最温柔的一句话就是：“我不会让你带着情绪过夜的，你所谓的自我调节是慢慢的远离我，我不要你这样。”
162.最近看到一句非常治愈的话：
“人的一生，你所经历的一些东西是必定的，或许在你来到这个世界之前，你已经看过自己的剧本了，所以才会选择以这个身份来到这个世界，所以就一定会有你觉得值得的事情。”
163.“总有一些天气预报都没预测到的下雨天，还有永远不知道deadline的倒霉日，未知不一定全是幸福的，举着忽明忽暗的灯，感慨这条路还没走完啊。”
164.没有人会消失 大家都只会和自己喜欢的人联系
165. 允许世界上有不喜欢你的人，也要允许“你的朋友有不喜欢你的地方”，还要允许朋友是可以离开的 。
166.如果你至少还能和喜欢的人开心畅谈，那你还不算是社恐，是这世间少有契合你的灵魂。
167. 不要太难过啦，你要知道：长大后，你一个人独自对抗整个世界，这本身就是一件很伟大的事情。
168.“没有不可治愈的伤痛，也没有无法结束的沉沦，所有失去的将会以另一种方式归来。”
169.世界只有一种英雄主义 就是认清生活的真相后仍然热爱生活
170.良性的感情要素：“相互的牵挂 温柔的态度 干净的异性圈子 无理由的袒护 绝对的忠诚 共同的目标 以及每天的陪伴”
171.有时候朋友之间明明没有出现任何嫌隙，但只要人生轨迹变得不同，就有可能再也无法参与彼此的人生。 我对此感到很无力。
172.在意一个人的话，就一定要表现出来。去记住对方的喜好，有空时间就见面，一起去看新出的电影、约爱吃的饭。就算不能常陪在身边，也要记得跟对方常发消息。
173.《奇葩说》辩手傅首尔说：“是你在纸上写了很多的择偶标准。他必须优秀上进，博学富有。但是突然有一天，你遇见一个人，你发现他跟你写的所有词，都不沾边。但是你就是心动了。 ”
174.“想和脾气温柔的人呆在一起，讲话有礼貌又不卖弄，有趣还会照顾大家的感受。不想处心积虑比谁更酷，想轻轻松松没有压力，让人觉得生活真好。”
175.有些人的离开就是为了让你成长，不是让你一直沉浸在过去，一直遗憾。
176. 回过头去看，我觉得没有什么特别难特别过不去的事情，再不容易的时刻，最后还不是靠自己挺过来了。所以我想说的是，大家别沮丧呀，如果现在遇到了一些不开心的事情也别难过放弃。会好的，会改变的，也会顺利起来的。你要做的，就是再等一等。
177. 此刻的你可能正在担忧和幻想你人生中的未来某一个阶段会如何如何，但你也许没有意识到，你现在正处于过去的自己所曾期待的未来之时。
178. 人从悲伤中落落大方走出来就是艺术家
179. 只有频率相同的两个人 相处起来才有意思 无论是从生活节奏还是到生活品味都能聊到一起 没有接不到的梗 也不会有听不懂的话题 还可以在自己购买物品或纠结事物时给一些参考 这个年纪太过迷茫孤僻 需要和自己相同频率的人作伴。
180. 低谷时期不要想着自己的不是 也不要想着别人来救 把一切有可能的希望寄托在自己的身上 没有跨不过去的坎 也没有影响你的人 只有你慢慢的站起来 才一切皆有可能 才有机会站在更高处 开始你人生的另一个阶段。
181. 日常自我提醒：还年轻，不能因为一点小事，来决定今后的人生，压力会存在，但不会贯穿整个人生，还是要学会乐观点，多多快乐才行。
182. “后来逐渐明白，告别是件常常发生的事情，我们会不断认识新的人，也会跟一些重要的人说再见。很多时候没有正面冲突，大家也不是故意的，但回头一瞧彼此已经隔得很远了。”
183. “我从不为交出的真心感到后悔，怎么看都是失去它的人更亏才对。”
184. “「我会一直爱你」显然没有「明天一起吃饭」又浪漫又实在”
185. “你答应我的事你没做到 我在意的不在于事的本身 我在意的是你答应过我”
186. 我觉得被对方在乎本身就是一件很浪漫的事，如果是彼此挂念的话，那就是双倍浪漫。
187. 看到一句话我觉得说的非常好，道歉的真义一直都在于“我承认自己错了并且愿意接受你负面情绪的反扑”， 而不是"请你原谅我，我都说过对不起了你还想要我怎样”
188. 喜欢反派，反派的心态永远乐观，遇到挫折的时候第一反应永远是:哈哈，事情开始变得有趣了。
189. 读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。很多人觉得他们在思考，而实际上他们只是在重新整理自己的偏见。
190. 我们总是喜欢拿“顺其自然”来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。
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