#爽爽贵阳城 暖暖贵阳人#【闻令而动 奋战“疫”线】
九月伊始，传播性强、隐性高的奥密克戎变异株引发的疫情在贵阳迅速蔓延，省内多个市县相继发现贵阳市病例相关病例，确诊病例不断增加，对公众健康构成威胁。

9月4日，面对严峻复杂的疫情形势，贵州省气象局宣布进入疫情防控特别工作状态，按照省委工作部署和贵阳市疫情防控现场处置省市联动指挥部要求，统筹做好气象部门疫情防控和业务服务工作，以迅速有力的行动坚决打赢疫情防控阻击战。

返岗 赶在黎明之前
“嗡……嗡……”9月3日凌晨4点，贵州省气象服务中心专业气象台副台长牛迪宇从熟睡中被手机震动吵醒。“根据通知要求，6点之前要到达单位。”电话那头传来要求返岗的通知。接到电话后，牛迪宇来不及多想就开始收拾去单位“驻守”的行李，简单收拾几件换洗的衣物和洗漱用品就匆匆出门了。
“当时街上几乎没有在运营的车辆了，我就在路上边走边打车，想着实在打不到车走路一小时也能到达单位了……”。3日凌晨的贵阳，穿着外套走在路上还有点微凉；但回忆起当晚的情形，牛迪宇确很轻松，丝毫没有因为是凌晨还打不到车而畏惧、而退缩。她说：“就算不到单位值班，我也会去当志愿者的。”
“明天白天阴天，17到22℃……居家注意勤洗手多通风，外出请佩戴好口罩，疫情防控人人有责。”9月3日，牛迪宇在日常的天气信息里加入了疫情防控温馨提示。“希望我们在做好气象服务的同时，也能为疫情防控贡献一份力量。”
与牛迪宇一同返岗的，还有省气象台、气象信息中心、气象服务中心等实时业务单位的业务人员和各个单位的带班领导。3号的贵阳夜间没有星辰，但他们披星戴月的足迹却点亮这座城市。

服务 到需要我的地方去
9月3日1时，黔南州惠水县开启了全县临时静态封闭管理，人员流动复杂、摸排难度增大、待检人数庞大、医护人员紧缺……惠水这座小县城面临着疫情以来的第一次“大考”。
“请各位志愿者立刻到岗开展排查工作！”9月2日晚上，正在值班的惠水县气象台工作员刘飞接到了惠水县气象局志愿服务队的通知，还没来得及回家安顿5岁的女儿和年迈的母亲，刘飞就义无反顾的投身到这场抗“疫”战场上去，常常是从早上五点半到岗晚上十二点才能回家。
“有的独居老人使用的是老年手机，就只能把核酸检测信息绑定到我们自己的亲友里面。”刘飞志愿服务的点在惠水县城中心，每一次遇到老人前来做核酸，刘飞总是会贴心的提前帮助老人完成核酸小程序上的个人信息绑定。“疫情当下，一个人节约十秒的排队时间，一百个人就能节约十几分钟！”而在惠水县城北的核酸监测点上，刘飞母亲和女儿又在其他的志愿者的引导下完成了核酸检测。在刘飞看来，这或许就是志愿服务的意义，“那种互相需要，攻克艰难的感受，太让人难忘了……”说到此，刘飞哽咽了。
在此次疫情防控工作中，惠水县气象局在充分保障单位业务工作正常运转的情况下，组织抽调单位9名党员干部职工组成志愿服务队，分赴辖区各疫情服务点参与地方疫情防控的各项工作。
在受疫情影响的贵阳、遵义、毕节、黔南等市（州）、县气象局，均抽调了党员干部组成志愿服务队，没能及时赶回单位的，就地转为社区志愿者开展服务。

坚守 直到胜利的那一刻
张洋，遵义市道真县人工影响服务中心主任，从7月17日道真县出现持续性晴热天气以来，就一直在忙全县的抗旱增雨工作。9月2日下午，两个月都没回家的张洋正在收拾行李准备回家却突然接到社区开展摸排工作的通知，刚刚放下增雨火箭车的遥控器的他，立马又穿上了白色的防护服变成了“大白”。张洋的家在重庆市南川区，虽然距离道真县城车程不到一个小时，但张洋的回家之路走了两个月还没走完。
“根本没有时间回家哟，也顾不上那么多了！”对于张洋而言，不管是开展人工增雨还是走访摸排都已经是轻车熟路了。早在今年3月和8月道真县的疫情常态化防控摸排工作中，张洋就是志愿服务者的一员了。“和群众打交道的过程中，会出现群众的不理解，每当出现这样的情况，我都会耐心的向群众做好解释说明，争取群众的理解和支持，同时把党的政策不折不扣的告知群众。”张洋这样告诉记者。在今年的全省抗旱增雨工作中，张洋也是将他坚持不懈的那股劲发挥到极致，作为道真县人影服务中心主任，每次开展流动火箭车增雨作业，都参与现场作业，指挥人影火箭作业，确保人影作业的绝对安全。
“山再高,只要去攀登,总会登顶! 路再远,只要肯前行,终会抵达!”张洋总是这样勉励自己，回家的路就在前方，他相信，坚守到胜利的那一刻，终会到达。
抗疫还在继续，面对依旧复杂和严峻的形式，贵州省各级气象部门干部职工将会继续坚守一线，在不同的岗位上坚守、奋战，为抗击疫情奉献气象力量。

（图文：贵州省气象局 李兰兰、秦仁艳、方佳星/编辑：玲玲）

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你说的很对，如果有一天你不打比赛了，甚至彻底消失去过你自己的生活，我会找不到你的踪迹。因为你也是普通人嘛，你也有自己的生活，这很正常，我也理解。所以啊，我会听你的话，我会在当下，喜欢你的同时过好自己的正常生活的。

不管是赛场上的中单九尾，还是赛场下的少爷，或者是不打比赛的许鑫蓁，我都很喜欢。我就希望你可以做最开心，简单，真诚，自信，闪耀的你。起码现在，我会支持你，陪着你。

你要平平安安，好好休息，好好吃饭，好好训练，好好生活。 我们都加油吧。

佛家“四大皆空”中“四大、空”分别指的是什么？应该如何领悟？#日常[超话]#

人们常常提到一句话叫“四大皆空”，据说它来自于佛教，虽然我不是佛家弟子，但对这“四大皆空”还是有耳闻的。那到底四大皆空是什么意思呢？四大到底指的是什么？

首先看一下“四大皆空”中的“空”是什么意思？对于这个空，一开始我也不大了解，认为空就是空无一物，什么都没有。其实，这样理解是错误的，佛教所讲的空绝不是这个意思。

在佛教中，“空”的理解是比较难的，因为它可不是我们理解的那个普通的“空”，它应该是超出我们对这个世界的所有认知。

在佛法中，“空”，它非有非无，是一切万物的本体，能生万物万法万相，但是一切都不可住、不可得。空，又是无边无垠，大无其外，小无其内。既一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，这就是空。

“四大皆空”，出自《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十五回：“一心无挂，四大皆空。空苦苦，气化清风形归土。”

那么，“四大皆空”的“四大”究竟指的是什么呢？佛教中的“空”的本意是指世界上一切都是空虚的。但佛教又认为世界是由“四大”物质构成。看似好像有点矛盾，但这只是表象而已。

按佛教的说法，世界上的万物都是虚无的，但宇宙世间一切物体，又都是由地、水、火、风等四种元素构成，积聚四大即可生成物质，因此四大又称能造之色、能造之大种。

地、水、火、风是组成宇宙的四种元素。佛教用它们来指世间的坚、湿、暖、动四种性能。

地大：以坚硬为性，能支持万物，不使坠落。

水大：以潮湿为性，能收摄万物，不使散溢。

火大：以温暖为性，能成熟万物，不使坏烂。

风大：以流动为性，能生长万物，调节畅通。

所以，四大的地、水、火、风构成世上物质的基本元素。而四大皆空又构成一切万物的元素都非实有，无自性。

所以，在佛教看来，空并不等于没有，有并不等于看得见，许多有，看似空，实则有，如因果、善恶看似空实则有。

佛教既然把地、水、火、风四大为构成世间万物的基本元素。那它又为什么说“皆空”呢？

佛家讲“四大皆空”，它的目的是在告诫人们：宇宙中的四大物质元素也不是真我，“身中四大，各自有名，都无我者”，这才是“四大皆空”的真正含义。

佛教认为人身四大空，既然构成一切万物的元素都不是真实的，地、水、火、风，这“四大”是空幻的。那“四大”所构成的事物的主体、本质也一定不是像我们所看见的物质表象。这样说起来，让我们感到有点不可理解和迷茫了。

那我们又该如何领悟佛教的“四大皆空”呢？要真正领悟佛家的这“四大皆空”，确实不是一件很容易的事，用佛家的话来说，修行不到的人是很难领悟透彻的，只有修行到了，才能看破红尘，真正领悟“四大皆空”的内涵。

但我认为，“四大皆空”对我们来说还是有很大用处的，可以帮助我们正确认识世界，认真对待人生。

“四大皆空”的虚实结合，可以帮助我们辩证地看待人生。“四大皆空”，强调一切都是空虚的，世界空、人身空、万物空。那生命还有存在的意义吗？

“四大皆空”只是启示人们，只有脱离了“四大”构成的物质世界的束腰，你的人生才能上升到一定的高度，把一切看空，才可以看透一切，顺其自然，回归真我。因为这四大物质所构成的世间万象，就是用来考验人“悟性”的东西，就是制造人们返璞归真的障碍。

看透了这一点，就懂得了生命的意义原本就是要返本归真，脱离业报和无尽的轮回之苦。

“四大皆空”就是佛家启示人们要看透物质的表面虚“有”的假象，拔开云雾，走向生命的修行的起点。

如果不能理解“四大皆空”的含义，人们就会产生痛苦和迷惘了，就会被眼前花花世界的假象所遮挡。就会对人生产生怀疑，对世间春夏秋冬的变化，对生活的悲欢离合，对生命的生老病死感到忧虑和痛苦。

生命来自于宇宙，它短暂而伟大，就像是夜空中划过的一道绚丽的流星雨。虽短暂，但也照亮了夜空，留下灿烂的影像。生命也是为了修行而来，拔开繁杂朦胧的表象，才能从哪里来，又回到哪里去。

就像宋朝释印肃在其《证道歌 其二十九》中所告诫后人所说的：

诸行无常一切空，

一切空处合元宗。

如如莫作身边见，

法界无他一性同。