梦游天姥吟留别 #正能量#
李白
海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求。
越人语天姥， 云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横， 势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。
湖月照我影， 送我至剡溪。
谢公宿处今尚在， 渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐， 身登青云梯。
半壁见海日， 空中闻天鸡。
千岩万转路不定， 迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉， 栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。
列缺霹雳， 丘峦崩摧。
洞天石扇， 訇然中开。
青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席， 失向来之烟霞。
世间行乐亦如此， 古来万事东流水。
别君去兮何时还， 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
李白
海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求。
越人语天姥， 云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横， 势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。
湖月照我影， 送我至剡溪。
谢公宿处今尚在， 渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐， 身登青云梯。
半壁见海日， 空中闻天鸡。
千岩万转路不定， 迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉， 栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。
列缺霹雳， 丘峦崩摧。
洞天石扇， 訇然中开。
青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席， 失向来之烟霞。
世间行乐亦如此， 古来万事东流水。
别君去兮何时还， 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
殘阳下的村庄
“阿力，阿力，”阿莲柔声唤着。
“阿力?”他虚弱道，缓缓闭上了眼睛。
......
“阿莲啊，你说你们家阿力去了一趟边关怎么变得神经兮兮的！”
“边关天冷，可能是，着凉了！”阿莲柔声道
“我看不像，边关阴气太重，会不会是?”
“五婶儿，你可别吓我！”
“唉，我随便说说的，你看阿力这力气到大了嘿，干起活来麻利多了。”五婶儿指着正干着农活的阿力说道。
阿莲看着阿力，心里也是觉得奇怪，不会真的是中邪了吧！
“阿莲，阿莲，想什么呢？”
“没，没什么”
......
傍晚，阿莲走到还在干着农活的阿力跟前，阿莲擦拭着阿力头上的汗柔声道:“阿力，饭做好了，我们回去吧！”
“好！”
这是一个简单且宁静的村庄，靠近边关，却很少受到战火的侵蚀。
这里的生活虽谈不上富足，却也饿不着 冻不着，安安稳稳的就已经很好了。
阿莲他们住的地方是一个简单的茅草屋，里面该有的都有，屋外面也是一个简单的院子。
院子里养着几只小母鸡，棚里还有一头老黄牛跟头小母猪，门外呢还有一条小黄狗。
这些都是阿莲母亲留下的。
“去洗洗吧！”阿莲拖去阿力身上的外衣柔声道。
“好！”
他们的晚饭很简单，但阿力却依旧吃得很香。这让阿莲觉得很开心。
不过阿力像是有什么心事般，这让阿莲很担心，阿莲都有些相信阿力是不是真的中邪了。
阿力看到阿莲正看着自己，于是便说道:“怎么了？”
“没，没什么，吃完了吧，那我收拾一下。”
“我来吧！”
“不用，还是我来吧！”
阿力看着阿莲，他知道阿莲是一个好女孩，但自己就是总会忍不住的去想，想昨日所发生的事情，那一片尸横遍野，到处充斥着死亡般的宁静。
他从没想过自己会以这种方式活下来。
他试着想要接受新的开始，只是还不熟悉这新的环境。
阿莲收拾完后，来到依旧愣神的阿力跟前坐下小心询问道:“你是不是有什么事瞒着我?”
“没有！”
“那你，”阿莲不知该问些什么。
“累了，有什么事，明天再说吧！”
阿莲见阿力这样更不知道说些什么，跟据自己的直觉，阿力身上一定是发生了什么。
夜深忽梦昨日事，阿力一下清醒，他没想过自己会睡这么沉，他有心事，不应该这样才对。
阿力看了一眼正在熟睡的阿莲，他放低脚步来到院子里坐在石墩上
这时小黄狗跑了过来，阿力轻抚着它的头。
这样宁静的生活，未尝不是一件好事，昨天的事情就当是一场梦吧！
况且为了兄弟们，自己是不是应当好好活着。
可上天为何只给自己一个人机会，却让兄弟们。
边关重新回归宁静，他心里自然是舒心的，可那一个个可爱的面容却再也回不来了！
想到这里，他忍不住的哽咽。
这时一双手抚过他的面庞，擦拭着他的眼泪，“阿力，你怎么哭了？”
自从阿莲感觉到阿力的异常之后，也就一直睡不着，她心里总是期待着阿力能说些什么。
阿力看着阿莲的眼神，心里一下子做出一个决定。
“你怎么还没睡?”阿力突然变得温柔起来。
“我，看你起来，所以就。”阿莲莫名的低下了头。
“对不起，是我让你担心了。”
“没有，不过你能告诉我。”
阿力伸手轻抚阿莲的嘴唇，柔声道:“不管发生什么，我永远都是你的阿力，以前是，现在是，以后也是！”
“嗯！”
清晨，阿力迎着阳光走出了院子，深吸一口气，这就是自己新的开始！
阿莲跟在他的身后，望着他的背影，阿莲笑了，笑的很开心。
“阿力，阿力，”阿莲柔声唤着。
“阿力?”他虚弱道，缓缓闭上了眼睛。
......
“阿莲啊，你说你们家阿力去了一趟边关怎么变得神经兮兮的！”
“边关天冷，可能是，着凉了！”阿莲柔声道
“我看不像，边关阴气太重，会不会是?”
“五婶儿，你可别吓我！”
“唉，我随便说说的，你看阿力这力气到大了嘿，干起活来麻利多了。”五婶儿指着正干着农活的阿力说道。
阿莲看着阿力，心里也是觉得奇怪，不会真的是中邪了吧！
“阿莲，阿莲，想什么呢？”
“没，没什么”
......
傍晚，阿莲走到还在干着农活的阿力跟前，阿莲擦拭着阿力头上的汗柔声道:“阿力，饭做好了，我们回去吧！”
“好！”
这是一个简单且宁静的村庄，靠近边关，却很少受到战火的侵蚀。
这里的生活虽谈不上富足，却也饿不着 冻不着，安安稳稳的就已经很好了。
阿莲他们住的地方是一个简单的茅草屋，里面该有的都有，屋外面也是一个简单的院子。
院子里养着几只小母鸡，棚里还有一头老黄牛跟头小母猪，门外呢还有一条小黄狗。
这些都是阿莲母亲留下的。
“去洗洗吧！”阿莲拖去阿力身上的外衣柔声道。
“好！”
他们的晚饭很简单，但阿力却依旧吃得很香。这让阿莲觉得很开心。
不过阿力像是有什么心事般，这让阿莲很担心，阿莲都有些相信阿力是不是真的中邪了。
阿力看到阿莲正看着自己，于是便说道:“怎么了？”
“没，没什么，吃完了吧，那我收拾一下。”
“我来吧！”
“不用，还是我来吧！”
阿力看着阿莲，他知道阿莲是一个好女孩，但自己就是总会忍不住的去想，想昨日所发生的事情，那一片尸横遍野，到处充斥着死亡般的宁静。
他从没想过自己会以这种方式活下来。
他试着想要接受新的开始，只是还不熟悉这新的环境。
阿莲收拾完后，来到依旧愣神的阿力跟前坐下小心询问道:“你是不是有什么事瞒着我?”
“没有！”
“那你，”阿莲不知该问些什么。
“累了，有什么事，明天再说吧！”
阿莲见阿力这样更不知道说些什么，跟据自己的直觉，阿力身上一定是发生了什么。
夜深忽梦昨日事，阿力一下清醒，他没想过自己会睡这么沉，他有心事，不应该这样才对。
阿力看了一眼正在熟睡的阿莲，他放低脚步来到院子里坐在石墩上
这时小黄狗跑了过来，阿力轻抚着它的头。
这样宁静的生活，未尝不是一件好事，昨天的事情就当是一场梦吧！
况且为了兄弟们，自己是不是应当好好活着。
可上天为何只给自己一个人机会，却让兄弟们。
边关重新回归宁静，他心里自然是舒心的，可那一个个可爱的面容却再也回不来了！
想到这里，他忍不住的哽咽。
这时一双手抚过他的面庞，擦拭着他的眼泪，“阿力，你怎么哭了？”
自从阿莲感觉到阿力的异常之后，也就一直睡不着，她心里总是期待着阿力能说些什么。
阿力看着阿莲的眼神，心里一下子做出一个决定。
“你怎么还没睡?”阿力突然变得温柔起来。
“我，看你起来，所以就。”阿莲莫名的低下了头。
“对不起，是我让你担心了。”
“没有，不过你能告诉我。”
阿力伸手轻抚阿莲的嘴唇，柔声道:“不管发生什么，我永远都是你的阿力，以前是，现在是，以后也是！”
“嗯！”
清晨，阿力迎着阳光走出了院子，深吸一口气，这就是自己新的开始！
阿莲跟在他的身后，望着他的背影，阿莲笑了，笑的很开心。
[哪吒得意]省级一等奖作文《且停亭里且停停》，评委：有巧思、匠心和诗意
[哪吒得意]《且停亭里且停停》是江苏省第十七届“中学生与社会”作文大赛一等奖作品。
[哪吒得意]且停亭里且停停
徐州市第一中学 刘紫妍
晦明交替了千百年，唯有月依旧，影横斜。那日，月清如水，我站在树下，感慨万千：总有这样一处地方，望得见月，倚得了树。
我就在月下在树边静静地看四周看天地，忽见有檐角流光，雕纹尘封——一座亭守着盘龙卧凤的祝祷，坐落枫江夜畔。那是多少代前生活存在过的见证，而今又熟悉得如同故交；亭身犹在，它在慢慢翻过的浩繁如海的卷帙里彳亍，而我们熟视无睹。
当夜晚成为白昼的影子，我记得的许多事，都在被时间遗忘。月是一寸一寸亮起的，正如苍木一季一季地抽枝出芽，日日而郁郁。天上水溶月，树下隐闲亭，亭一日一日迎接过行色匆匆但求一时缓缓的游人。万籁无声，万象有声，世事皆慢的一刻里，最宜一览亭子沉默的过往，与往昔的静默。
入亭，宜慢。
它应当是这样唤起潜藏了数百年的回忆——“听得道一声去也”“遥望见十里长亭——”又是游子，又在别离，离情别绪更要一番消磨。宴罢当去时，暮影横斜，亭不止一次地陪伴着天南海北的送别。箫声再叹，亭里饯行，纵无言语，心意早已明了。你且听那莺莺的唱曲儿婉转绵长：“夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。”书生挽衫直立，合袖作别，欲语几番却还休。回身又闻“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”只见烟雨潇潇时，亭静默地容下柳永一曲《雨霖铃》。不知是多少时过去了，张珙牵马将行，夕阳下再回首一回，她仍在亭那里。天涯再远，亭依旧在；必有离别，而幸的是也总有人在等待，声悲切：
“此别，珍重。”
饯行将别与倚月顾盼的情味，慢慢地收进了亭的一寸天地里。元曲也好，宋词也罢，总在送别，也曾等待。魏晋南北朝时驿承亭制而兴，十里长亭，五里短亭，市井生活的烟火气升腾着水汽，慢慢沉降了光阴。
亭里一别，游子前行，自此羁旅，注定孤独。然而一人游亭，胜观万家灯火，尤在清风明月夜，树外清溪缓缓酌。
我们总要记得亭筑于来往要道旁，多是为旅途停歇之用。前有离别遥遥，后则行路迢迢，旅者驻步在亭，整顿行装，便是寻到了一片自我空间。试想夜凉如水，他独自凭栏——这是一个人的寂寥月，一个人的寂寞亭。何谓包容？或许就是你走进一方亭台里，可以怀古，可以伤今；这亭子哪怕窄小，也容得下“感极而悲者也”的绵长感怀，也听得见“愿逐月华流照君”的由衷祝冀；它不仅是阳春白雪，伯牙鼓琴的高尚载体，亦可作月下独酌，弹琴长啸的个己寄托。不止送别，远非歇息，过亭者千万，其所容者莫不大异，然而无论喜忧，终是殊途同归，皆是己志，皆是己怀。或借濠濮之上，入想观鱼；倘只沧浪之中，非歌濯足，与自我灵魂对话的安逸时刻，无一例外是慢步入亭而慢品心绪。千般往返，万般踌躇，皆在山川亭里的静默中渐渐消融。
亭走过昼夜，代代慢经春秋，便通了咫尺的方圆与古今。泓水兰亭曾有曲水流觞，天朗气清，一亭俊逸才子把盏谈笑，笑谈昔今；因此亭中游子感怀己志时也并不孤独，毕竟亭台虽小，也曾以同样静默沉缓的方式包揽各方意志。你可以想起放鹤亭，醉翁亭，陶然亭……读罢了王羲之一纸序，看见兰亭前石碑上藏骨而不族的“鹅池”笔锋，方知天地浩渺，千古同心。亭之慢者怡情，其幽深处，情有共鸣。
我们百转千回的文化长河起落潜行，何尝不如此？鲜活了生命的古物，哪件不如亭一样慢慢交汇了时空？
入亭亦宜慢，我愿缓步几许，哪怕片刻停步，求得心慢。
李渔曾为且停亭拟下一联，其下言曰：“来者往者溪山清静且停停。”我们的山河依旧，而人间渐渐失却了慢慢前行的怡情。我们所望见的云霞灿烂，星辰璀璨，何尝不是这许许多多亭子的共同经历？又何尝不是万千亭子见过的暮夕影长，夜色如墨？木心先生为久经时日的家乡唱诗：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢。”亭子就这么慢，慢，慢，慢出了我们的生活。当玻璃幕墙折射过光芒的热度在夜晚沸腾，月亮升起，不在树上，在五光十色的城市光影里黯然失色，宛如一片惨白塑料；树孤独地行走，如同漫长而执拗的朝圣。
不应忘却，那亭台日远天涯路。
月亮慢慢升起时，我还在树下，在树下等待着亭走入这一轮明月。
【名师点评】
这篇文章的高妙之处主要有四：
一是巧集文题，意趣盎然。文题由浙江兰溪“且停亭”及清初文学家李渔为其所撰对联“名乎利乎道路奔波休碌碌来者往者溪山清静且停停”中的“且停停”集结而成，作者借楹联之意架构全文，既巧思又新颖，有文脉也有匠心；
二是通过对元戏曲《西厢记》片段加以演绎，描写了一个动人的场景，由此展开丰富的联想，列举历代文人与“亭”的割舍不断之情，让“亭文化”成为靓丽的风景，令人遐思；
三是全文紧扣“亭”“月”“停”，让地、天、人有了各自的舞台，更让人的活动、人的情感更具质感，更富有诗意；
四是将传统的文化内涵精心着上了现代色彩，“慢”生活的现代理念又在传统文化中找准了契合点，有重温，有向往，也有期待，从而使文章有美感，有别样的时代气息。
四者的结合，让文章有源、有脉，在文化之旅中洗涤心灵，在多重生命的共舞中获得诗性的启迪。“停”而不忘“日远天涯路”，等待走入一轮新明月。
（江苏特级教师冯为民点评）
[哪吒得意]《且停亭里且停停》是江苏省第十七届“中学生与社会”作文大赛一等奖作品。
[哪吒得意]且停亭里且停停
徐州市第一中学 刘紫妍
晦明交替了千百年，唯有月依旧，影横斜。那日，月清如水，我站在树下，感慨万千：总有这样一处地方，望得见月，倚得了树。
我就在月下在树边静静地看四周看天地，忽见有檐角流光，雕纹尘封——一座亭守着盘龙卧凤的祝祷，坐落枫江夜畔。那是多少代前生活存在过的见证，而今又熟悉得如同故交；亭身犹在，它在慢慢翻过的浩繁如海的卷帙里彳亍，而我们熟视无睹。
当夜晚成为白昼的影子，我记得的许多事，都在被时间遗忘。月是一寸一寸亮起的，正如苍木一季一季地抽枝出芽，日日而郁郁。天上水溶月，树下隐闲亭，亭一日一日迎接过行色匆匆但求一时缓缓的游人。万籁无声，万象有声，世事皆慢的一刻里，最宜一览亭子沉默的过往，与往昔的静默。
入亭，宜慢。
它应当是这样唤起潜藏了数百年的回忆——“听得道一声去也”“遥望见十里长亭——”又是游子，又在别离，离情别绪更要一番消磨。宴罢当去时，暮影横斜，亭不止一次地陪伴着天南海北的送别。箫声再叹，亭里饯行，纵无言语，心意早已明了。你且听那莺莺的唱曲儿婉转绵长：“夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。”书生挽衫直立，合袖作别，欲语几番却还休。回身又闻“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”只见烟雨潇潇时，亭静默地容下柳永一曲《雨霖铃》。不知是多少时过去了，张珙牵马将行，夕阳下再回首一回，她仍在亭那里。天涯再远，亭依旧在；必有离别，而幸的是也总有人在等待，声悲切：
“此别，珍重。”
饯行将别与倚月顾盼的情味，慢慢地收进了亭的一寸天地里。元曲也好，宋词也罢，总在送别，也曾等待。魏晋南北朝时驿承亭制而兴，十里长亭，五里短亭，市井生活的烟火气升腾着水汽，慢慢沉降了光阴。
亭里一别，游子前行，自此羁旅，注定孤独。然而一人游亭，胜观万家灯火，尤在清风明月夜，树外清溪缓缓酌。
我们总要记得亭筑于来往要道旁，多是为旅途停歇之用。前有离别遥遥，后则行路迢迢，旅者驻步在亭，整顿行装，便是寻到了一片自我空间。试想夜凉如水，他独自凭栏——这是一个人的寂寥月，一个人的寂寞亭。何谓包容？或许就是你走进一方亭台里，可以怀古，可以伤今；这亭子哪怕窄小，也容得下“感极而悲者也”的绵长感怀，也听得见“愿逐月华流照君”的由衷祝冀；它不仅是阳春白雪，伯牙鼓琴的高尚载体，亦可作月下独酌，弹琴长啸的个己寄托。不止送别，远非歇息，过亭者千万，其所容者莫不大异，然而无论喜忧，终是殊途同归，皆是己志，皆是己怀。或借濠濮之上，入想观鱼；倘只沧浪之中，非歌濯足，与自我灵魂对话的安逸时刻，无一例外是慢步入亭而慢品心绪。千般往返，万般踌躇，皆在山川亭里的静默中渐渐消融。
亭走过昼夜，代代慢经春秋，便通了咫尺的方圆与古今。泓水兰亭曾有曲水流觞，天朗气清，一亭俊逸才子把盏谈笑，笑谈昔今；因此亭中游子感怀己志时也并不孤独，毕竟亭台虽小，也曾以同样静默沉缓的方式包揽各方意志。你可以想起放鹤亭，醉翁亭，陶然亭……读罢了王羲之一纸序，看见兰亭前石碑上藏骨而不族的“鹅池”笔锋，方知天地浩渺，千古同心。亭之慢者怡情，其幽深处，情有共鸣。
我们百转千回的文化长河起落潜行，何尝不如此？鲜活了生命的古物，哪件不如亭一样慢慢交汇了时空？
入亭亦宜慢，我愿缓步几许，哪怕片刻停步，求得心慢。
李渔曾为且停亭拟下一联，其下言曰：“来者往者溪山清静且停停。”我们的山河依旧，而人间渐渐失却了慢慢前行的怡情。我们所望见的云霞灿烂，星辰璀璨，何尝不是这许许多多亭子的共同经历？又何尝不是万千亭子见过的暮夕影长，夜色如墨？木心先生为久经时日的家乡唱诗：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢。”亭子就这么慢，慢，慢，慢出了我们的生活。当玻璃幕墙折射过光芒的热度在夜晚沸腾，月亮升起，不在树上，在五光十色的城市光影里黯然失色，宛如一片惨白塑料；树孤独地行走，如同漫长而执拗的朝圣。
不应忘却，那亭台日远天涯路。
月亮慢慢升起时，我还在树下，在树下等待着亭走入这一轮明月。
【名师点评】
这篇文章的高妙之处主要有四：
一是巧集文题，意趣盎然。文题由浙江兰溪“且停亭”及清初文学家李渔为其所撰对联“名乎利乎道路奔波休碌碌来者往者溪山清静且停停”中的“且停停”集结而成，作者借楹联之意架构全文，既巧思又新颖，有文脉也有匠心；
二是通过对元戏曲《西厢记》片段加以演绎，描写了一个动人的场景，由此展开丰富的联想，列举历代文人与“亭”的割舍不断之情，让“亭文化”成为靓丽的风景，令人遐思；
三是全文紧扣“亭”“月”“停”，让地、天、人有了各自的舞台，更让人的活动、人的情感更具质感，更富有诗意；
四是将传统的文化内涵精心着上了现代色彩，“慢”生活的现代理念又在传统文化中找准了契合点，有重温，有向往，也有期待，从而使文章有美感，有别样的时代气息。
四者的结合，让文章有源、有脉，在文化之旅中洗涤心灵，在多重生命的共舞中获得诗性的启迪。“停”而不忘“日远天涯路”，等待走入一轮新明月。
（江苏特级教师冯为民点评）
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