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[米奇比心][微风] 你是不是一个人尝遍了所有的孤独[微风][米奇比心]

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「清​水‎寺‎」1️⃣
是​京​都‎最古​老‎的‎寺‎院，被​誉‎为‎日​本‎国‎宝​建‎筑​之‎一‎。这‎里‎四‎周​由‎绿​树环​抱，春‎季​时樱花烂​漫，是​京​都‎的赏​樱名所​之一​。
它‎始‎建于‎公‎元​778年‎，最‎早​是延‎镇‎上的​人​在​音‎羽​的瀑‎布上参拜​观​音‎而来。
在​公‎元​798年​，日本​著名武‎神​——坂‎上田​村​麻​吕将‎这‎里​改​建为佛‎殿‎，从此成​为恒武​天‎皇​的‎敕愿寺‎，主​要供​奉‎千‎手观音。之所以叫​清​水​寺‎，是因‎为这​里‎有山‎上​流下的​清澈‎的泉水‎，在古‎代，这里是集‎中​麻风​病‎人的地​方​，据‎说‎清​水‎能​洗‎净‎这‎些‎病​人​。
值得‎一‎提​是​清​水​寺门‎前​的小狮子雕塑，左‎右‎两​只‎都​是张​着嘴，形​成“阿‎”的​嘴‎型‎。据​说，在​日本​两‎只‎石​狮‎子‎应​该一只张​着嘴形成“阿‎”，另​外​一只​闭​着‎嘴‎形‎成​“吽”。“阿”意味着万‎物​的​开‎始‎，“吽”意味着万物的​终结‎。而​为​何​他​俩都是“阿”我不得而‎知‎。 https://t.cn/RJ7cjuL

#世界佛教论坛[超话]#为何讲如来藏为总，万法为别？因为任何一个小微尘当下就是十方法界，十方法界中每一个法当下都是十方法界。(四)

印广门清法师讲解《大佛顶首楞严经》

[鲜花]妙觉明性[鲜花]：是我们自性智慧德能妙用现前，可以理解为三身功德。一个「妙」贯穿三个字，妙觉、妙明、妙性。觉，方便说为法身。性，可以说为报身，智慧功德妙用。没有这个「性」，它不能显现出化身；没有这个「性」，我们也不能从化身观照到法身。所以，「觉」就是空如来藏，「明」就是不空如来藏，是化身，「性」就是空不空如来藏。所以这个「妙觉明性」是不是阿弥陀佛？

[鲜花]而如来藏，本妙圆心，非心、非空；非地、非水、非风、非火；非眼、非、耳、鼻、舌、身、意；非色，非声、香、味、触、法；非眼识界，如是乃至非意识界；非明、无明、明无明尽，如是乃至非老、非死，非老死尽。非苦、非集、非灭、非道，非智、非得。非檀那、非尸罗、非毗梨耶、非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多；如是乃至非怛闼阿竭、非阿罗诃、三耶三菩、非大涅槃，非常、非乐、非我、非净[鲜花]。

这段经文比较长，先作个提示。在「故发真如妙觉明性」之前这一段，佛带有笼统性用不同的语言来开示一心三藏，这是从总体上概括；那从「而如来藏本妙圆心」这一段往下呢，佛从具体的、个别的角度来开示一心三藏。

而如来藏，本妙圆心：佛在这里是用别教的分别法来开示空如来藏，也就是阿弥陀佛的阿，如是我闻的如、真、性、理。本妙圆心的「本」就是根本。有些同修问我们的真心从哪里来啊？是本有的。本来就是这样，无所从来，无所从去；自来就有，不是从它有；一向就有，不是后来才有；在时间上来讲没有起点，没有结束，也没有中间。「妙」就妙在一个「本」，法尔如是。世间人总认为一个事情有方所，有来龙去脉；真心本来面目没有方所，没有来龙去脉，就这么妙。这个「圆」，圆融圆满圆通一切万法。这叫「本妙圆心」。

我问大家，我们有时候愣头愣脑的在那里，就好像失去了常态一样，人家喊了三次他还不知道，等反应过来，你问他刚才想什么，他说刚才什么也没想啊。那叫本妙圆心。虽然什么也没有想，你家里的多少人、多少朋友、有多少东西，在不在心里啊？在心里。只要需要就想出来，这是打比方。怎么圆法呢，下面就有了：非心、非空、非地、非水、非风、非火。这是讲七大。这里「心」包括第七识和六种意识心。

严格地来讲，第七识、第八识都在这里，第七识、第八识共为意根，识就是六识。非心，这个七大刚刚讲过。性色真空，性空真色；性七大真空，性空真七大。能不能这样讲啊？七大之性就是我们的「本妙圆心」。在本妙圆心里，它有没有一天到晚装那个七大之相啊？这里「非」，就是没有这个七大之相。注意，佛这个办法是把在形相上执著的人引导到空性来。讲有也好，讲非也好，这个七大之性当下是不是七大之相？只要他愿意，随时可以现相。

[鲜花]非眼、非耳鼻舌身意[鲜花]：少了四个「非」字，就是就是「非眼、非耳、非鼻、非舌、非身、非意」。这是非六根。注意，在这里这个六根是把它作为肉团，意根没有肉团，但方便说是心脏是肉团，是不是？或者把那个寤寐之相、心脏开合之相方便说为意根。因为前面一个非心，已经把六根的一种见性说了。如果前面没有非心的话，要注意，这六根既包括六个肉团，还包括它们的见性。