书，是知识的源泉，取之不尽，用之不竭。书，是指路明灯，永不熄灭。古人说，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。 一本书的功能，可以是功名路上的奠基石，也可以是怡情培养兴趣的源泉，可以固化人的思维，也可以洗涤人们的心灵。读书，应该有别样的意义。我深信每一本书中的文字都有自己的灵魂，每一行文字都有自己的意图，每个字都有自己的精神气。接下来，让我们一起品味中文学子阅读过后的心得体会吧！
每个有文化、有教养的人都向往创造性劳动的欢乐，以及由于劳动的创造性而带来的生活上的充实。不要向儿童要求他不可能做到的事情。教学和教育的技巧和艺术在于，要使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣。对每一节课，都要用终生的时间来准备，怎样进行这种准备呢?就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊，潺潺小溪，每日不断注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。在你的科学只是的大海中，你所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海一粟。
书名：《给教师的一百条建议》
1703010534 高悦
《断舍离》，斩“断”物欲，“舍”弃废物，脱“离”执念，走在“自在·随心”的路上。
第一次接触山下英子老师和她的《断舍离》，是在抖音好书分享会上，演员陈数关于《断舍离》的分享。
陈数老师认为《断舍离》强调立足当下，通过整理、疏通人与物品之间的关系，脱离对物品的执念，从根源上达到对物品的断舍离。人待物如此，人生更应如是。所以生活中，陈数老师多次让自己停下来，去感受生活，去给生活做物质的减法，精神的加法。
因为忙碌所带来的物质，并不一定等同于现在你所看到的和获得的价值，你所以为的忙碌也许只是碌碌而为，随之带来地也仅仅只是机械式地成长，而你丢失的可能是有计划的见识，健康？亦或是因为忙碌而忽略的亲情、友情和爱情？我想这大概就是陈数老师所理解的有关断舍离的部分，舍去不必要的物质和欲念，停下来，感受生活和人生。而这一点很多初次尝试断舍离的大众并没有意识到，因为之前没有断舍离的意识和概念，所以并没有深刻理解山下英子老师所著书的真实目的，只是简单地实践断舍离，比如他们认为断舍离的实质就是“扔东西”，于是最直接的行为，就是拿生活中的书籍和衣物类品开刀，认为扔了就好，扔了就不乱了，没有从根源上认识断舍离的含义，长期以往无法做到坚持，最后不了了之，鲜有成就。
其实断舍离最核心的概念并不是单纯地处理杂物，抛掉废物，而是进则出，出则进的循环反复，二者缺一不可，在实践过程中尽可能地做压缩生活的减法运算，比如“断绝不需要的东西，舍去多余的废物，脱离对物品的执着”；为不需要的“杂物”减肥；在考虑物品是否应该被留下时，思考的主语是我，而不是物品。如果从这个层面出发，你就获得了断舍离过程中的初步成功。
实施断舍离，实则是帮助我们剔除泛而无用的“物品价值观”，积极甩掉惰性，采取行动，促进生命中物质和精神的新陈代谢，迎来崭新的轻盈人生。而执行断舍离过程的每一步都是加分运算，尽管在实践中，每一个步骤的得分点都很低，但我相信，只要身心合一，全力集中，从细微之处着手，不断从小事上积累小成功，增加成就感，就有足够的勇气和信心去完成“断舍离”和面对人生路上的大困难。
就如《断舍离》一书中所讲的，断舍离的不是物品，而是你自己，因为你每天都在用的东西，非常容易作用于潜意识，如果你在择物交人的每一步，都做到了断舍离，相信你的人生一定简单而快乐，人生一定轻盈而丰富。
说到这里，我突然想到瑞士心理学家荣格曾经说过的一句话很应景：当你的潜意识没有进入到你的意识的时候，那就是你的命运。
书名：《断舍离》
1703010705 王思远
《漫长的告别》是美国推理小说作家雷蒙德·钱德勒创作的长篇小说。书中主人公一生都在告别中度过，他跟无数人相遇，又匆匆的告别，最终孤独的死去。他说“人生是一场漫长的告别，说一声再见，就是死去一点点。”
全书讲述的是因一次机缘巧合，孤独不羁的私家侦探马洛与优雅迷人的酒鬼特里·莱诺克斯成了朋友。后来，莱诺克斯卷入一桩凶杀案，逃亡异国后不久便自杀身亡。马洛坚信朋友是无辜的，即使面对各方势力的威胁，也要找出真相......然而故事尾声，作者揭示了好朋友其实是诈死，马洛心知肚明，告别的不是生命，告别的是感情。
我们在不断告别，同时也在不断相遇。人生由许多“你好”和“再见”串起。所有的“你好”一定对应着一声“再见”，直到和这个世界说“再见”。
书名:《漫长的告别》
1703010326 王净
最近看了一本很励志的图书——《唤醒心中的巨人》，作者是安东尼·罗宾。书中提供了一个基础的循序渐进的课程，可以让我们通过富于灵感和乐趣的轶事、例子和一步步扎实的策略，组成一个控制情绪和财政困难并获得巨人般灿烂生活的程序，用来帮助你发现你的真实目的，并控制你的生活，激发你控制命运的能力。这本书可以说这是一本即哲学和逻辑学于一体的书籍。
作者告诉我们人生中那些看似错误或痛苦的经验有时候却是最宝贵的，一个人当他成功就容易自得意满，但一个人当他失败时就会戒慎恐惧，从而会好好决定出一条更成功的人生道路。这是我从这本书上所学到的知识。
书名:《唤醒心中的巨人》
1703010106 王嘉鑫
每个有文化、有教养的人都向往创造性劳动的欢乐，以及由于劳动的创造性而带来的生活上的充实。不要向儿童要求他不可能做到的事情。教学和教育的技巧和艺术在于，要使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣。对每一节课，都要用终生的时间来准备，怎样进行这种准备呢?就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊，潺潺小溪，每日不断注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。在你的科学只是的大海中，你所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海一粟。
书名：《给教师的一百条建议》
1703010534 高悦
《断舍离》，斩“断”物欲，“舍”弃废物，脱“离”执念，走在“自在·随心”的路上。
第一次接触山下英子老师和她的《断舍离》，是在抖音好书分享会上，演员陈数关于《断舍离》的分享。
陈数老师认为《断舍离》强调立足当下，通过整理、疏通人与物品之间的关系，脱离对物品的执念，从根源上达到对物品的断舍离。人待物如此，人生更应如是。所以生活中，陈数老师多次让自己停下来，去感受生活，去给生活做物质的减法，精神的加法。
因为忙碌所带来的物质，并不一定等同于现在你所看到的和获得的价值，你所以为的忙碌也许只是碌碌而为，随之带来地也仅仅只是机械式地成长，而你丢失的可能是有计划的见识，健康？亦或是因为忙碌而忽略的亲情、友情和爱情？我想这大概就是陈数老师所理解的有关断舍离的部分，舍去不必要的物质和欲念，停下来，感受生活和人生。而这一点很多初次尝试断舍离的大众并没有意识到，因为之前没有断舍离的意识和概念，所以并没有深刻理解山下英子老师所著书的真实目的，只是简单地实践断舍离，比如他们认为断舍离的实质就是“扔东西”，于是最直接的行为，就是拿生活中的书籍和衣物类品开刀，认为扔了就好，扔了就不乱了，没有从根源上认识断舍离的含义，长期以往无法做到坚持，最后不了了之，鲜有成就。
其实断舍离最核心的概念并不是单纯地处理杂物，抛掉废物，而是进则出，出则进的循环反复，二者缺一不可，在实践过程中尽可能地做压缩生活的减法运算，比如“断绝不需要的东西，舍去多余的废物，脱离对物品的执着”；为不需要的“杂物”减肥；在考虑物品是否应该被留下时，思考的主语是我，而不是物品。如果从这个层面出发，你就获得了断舍离过程中的初步成功。
实施断舍离，实则是帮助我们剔除泛而无用的“物品价值观”，积极甩掉惰性，采取行动，促进生命中物质和精神的新陈代谢，迎来崭新的轻盈人生。而执行断舍离过程的每一步都是加分运算，尽管在实践中，每一个步骤的得分点都很低，但我相信，只要身心合一，全力集中，从细微之处着手，不断从小事上积累小成功，增加成就感，就有足够的勇气和信心去完成“断舍离”和面对人生路上的大困难。
就如《断舍离》一书中所讲的，断舍离的不是物品，而是你自己，因为你每天都在用的东西，非常容易作用于潜意识，如果你在择物交人的每一步，都做到了断舍离，相信你的人生一定简单而快乐，人生一定轻盈而丰富。
说到这里，我突然想到瑞士心理学家荣格曾经说过的一句话很应景：当你的潜意识没有进入到你的意识的时候，那就是你的命运。
书名：《断舍离》
1703010705 王思远
《漫长的告别》是美国推理小说作家雷蒙德·钱德勒创作的长篇小说。书中主人公一生都在告别中度过，他跟无数人相遇，又匆匆的告别，最终孤独的死去。他说“人生是一场漫长的告别，说一声再见，就是死去一点点。”
全书讲述的是因一次机缘巧合，孤独不羁的私家侦探马洛与优雅迷人的酒鬼特里·莱诺克斯成了朋友。后来，莱诺克斯卷入一桩凶杀案，逃亡异国后不久便自杀身亡。马洛坚信朋友是无辜的，即使面对各方势力的威胁，也要找出真相......然而故事尾声，作者揭示了好朋友其实是诈死，马洛心知肚明，告别的不是生命，告别的是感情。
我们在不断告别，同时也在不断相遇。人生由许多“你好”和“再见”串起。所有的“你好”一定对应着一声“再见”，直到和这个世界说“再见”。
书名:《漫长的告别》
1703010326 王净
最近看了一本很励志的图书——《唤醒心中的巨人》，作者是安东尼·罗宾。书中提供了一个基础的循序渐进的课程，可以让我们通过富于灵感和乐趣的轶事、例子和一步步扎实的策略，组成一个控制情绪和财政困难并获得巨人般灿烂生活的程序，用来帮助你发现你的真实目的，并控制你的生活，激发你控制命运的能力。这本书可以说这是一本即哲学和逻辑学于一体的书籍。
作者告诉我们人生中那些看似错误或痛苦的经验有时候却是最宝贵的，一个人当他成功就容易自得意满，但一个人当他失败时就会戒慎恐惧，从而会好好决定出一条更成功的人生道路。这是我从这本书上所学到的知识。
书名:《唤醒心中的巨人》
1703010106 王嘉鑫
紫柏尊者：学者求道，第一莫疑师
予读端师子《戒坛示沙弥偈》，不觉长叹久之。
大都土无肥瘦，水无清浊，农人勤劳。真实做去，瘦地亦自有收；渔人耐烦守去，清水亦自得鱼。
因想海东晓公，来中国求法。夜宿渴甚，顾傍有一泓，掬而饮之，甘凉异常。
明日视之，乃髑髅坑也。正哕间，忽自悟曰：一心不生，万法无咎。遂还日本，疏华严圆觉等经，大行于世。
又鸠摩罗什五六岁时，随母举佛钵，窃念曰：我身甚小，佛钵甚大，不觉失声下钵。母问其故，对曰：适我生心，钵有轻重。
一法既尔，万法皆然。夫复何疑？今之学者，未见知识法师，先自疑曰：此善知识，果能开悟我否？此法师果能教我否？此戒师，果自己持戒清净否？
呜呼！君子吹毛求善，小人吹毛求疵。而求善之心不若求疵之工，此等器量，做世间好人尚做不得，况为如来子乎？
端师子偈曰：登坛受具戒，第一莫疑师。摘取果子吃，莫管树横枝（拈读端师子偈）。
——摘录《紫柏老人集》
予读端师子《戒坛示沙弥偈》，不觉长叹久之。
大都土无肥瘦，水无清浊，农人勤劳。真实做去，瘦地亦自有收；渔人耐烦守去，清水亦自得鱼。
因想海东晓公，来中国求法。夜宿渴甚，顾傍有一泓，掬而饮之，甘凉异常。
明日视之，乃髑髅坑也。正哕间，忽自悟曰：一心不生，万法无咎。遂还日本，疏华严圆觉等经，大行于世。
又鸠摩罗什五六岁时，随母举佛钵，窃念曰：我身甚小，佛钵甚大，不觉失声下钵。母问其故，对曰：适我生心，钵有轻重。
一法既尔，万法皆然。夫复何疑？今之学者，未见知识法师，先自疑曰：此善知识，果能开悟我否？此法师果能教我否？此戒师，果自己持戒清净否？
呜呼！君子吹毛求善，小人吹毛求疵。而求善之心不若求疵之工，此等器量，做世间好人尚做不得，况为如来子乎？
端师子偈曰：登坛受具戒，第一莫疑师。摘取果子吃，莫管树横枝（拈读端师子偈）。
——摘录《紫柏老人集》
紫柏尊者：学者求道，第一莫疑师！
《紫柏老人集》
予读端师子《戒坛示沙弥偈》，不觉长叹久之。
大都土无肥瘦，水无清浊，农人勤劳。真实做去，瘦地亦自有收；渔人耐烦守去，清水亦自得鱼。
因想海东晓公，来中国求法。夜宿渴甚，顾傍有一泓，掬而饮之，甘凉异常。
明日视之，乃髑髅坑也。正哕间，忽自悟曰：一心不生，万法无咎。遂还日本，疏华严圆觉等经，大行于世。
又鸠摩罗什五六岁时，随母举佛钵，窃念曰：我身甚小，佛钵甚大，不觉失声下钵。母问其故，对曰：适我生心，钵有轻重。
一法既尔，万法皆然。夫复何疑？今之学者，未见知识法师，先自疑曰：此善知识，果能开悟我否？此法师果能教我否？此戒师，果自己持戒清净否？
呜呼！君子吹毛求善，小人吹毛求疵。而求善之心不若求疵之工，此等器量，做世间好人尚做不得，况为如来子乎？
端师子偈曰：登坛受具戒，第一莫疑师。摘取果子吃，莫管树横枝（拈读端师子偈）。
《紫柏老人集》
予读端师子《戒坛示沙弥偈》，不觉长叹久之。
大都土无肥瘦，水无清浊，农人勤劳。真实做去，瘦地亦自有收；渔人耐烦守去，清水亦自得鱼。
因想海东晓公，来中国求法。夜宿渴甚，顾傍有一泓，掬而饮之，甘凉异常。
明日视之，乃髑髅坑也。正哕间，忽自悟曰：一心不生，万法无咎。遂还日本，疏华严圆觉等经，大行于世。
又鸠摩罗什五六岁时，随母举佛钵，窃念曰：我身甚小，佛钵甚大，不觉失声下钵。母问其故，对曰：适我生心，钵有轻重。
一法既尔，万法皆然。夫复何疑？今之学者，未见知识法师，先自疑曰：此善知识，果能开悟我否？此法师果能教我否？此戒师，果自己持戒清净否？
呜呼！君子吹毛求善，小人吹毛求疵。而求善之心不若求疵之工，此等器量，做世间好人尚做不得，况为如来子乎？
端师子偈曰：登坛受具戒，第一莫疑师。摘取果子吃，莫管树横枝（拈读端师子偈）。
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