#每日一善[超话]#
#阳光信用# #每日一善#
人之初，性本善。 上善若水，大爱无疆。 慈心为民，善举济世。 无缘大慈，同体大悲。 众善奉行，诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
#阳光信用# #每日一善#
人之初，性本善。 上善若水，大爱无疆。 慈心为民，善举济世。 无缘大慈，同体大悲。 众善奉行，诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
#每日一善[超话]#
#阳光信用##每日一善#
人之初，性本善。 上善若水，大爱无疆。 慈心为民，善举济世。 无缘大慈，同体大悲。 众善奉行，诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。
善有善报，恶有恶报。日行一善累积成大福德。行善不在于大小，哪怕是施舍一分钱，心存善念是最重要的，每天注意自己的身、口、意的行为，你的人生将是一个幸福美满的人生。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
#阳光信用##每日一善#
人之初，性本善。 上善若水，大爱无疆。 慈心为民，善举济世。 无缘大慈，同体大悲。 众善奉行，诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。
善有善报，恶有恶报。日行一善累积成大福德。行善不在于大小，哪怕是施舍一分钱，心存善念是最重要的，每天注意自己的身、口、意的行为，你的人生将是一个幸福美满的人生。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
【祖国统一的进程已经开启】
台湾省最近有一部分朋友，情绪不太好，因为看到了填砂造岛的船，正在金门附近等地造岛。
美国最近也有一部分人，情绪不太好，不仅不太好，整个人也非常的后悔，那就是南希·佩洛西女士，发表讲话仍然会支持一个中国的政策，说我们没有尝试任何破坏性的东西。
宋代有个名相叫司马光，年轻时候干过砸缸救人的好事，后来成年，写了一部《资治通鉴》。开篇就写道：“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”。
什么意思呢？
卫国的国君希望孔子帮忙处理政务，孔子说要先正名。卫国的国君为为什么呢？孔子说要是做事没有个国人满意的由头，大家就无所适从。孔子说，圣人所考虑的东西远，所以能在事情刚刚见到微茫趋势的时候解决它。
但是，大部分的事情不是一个人就能办了的，就好比淋雨了，就知道任其发展要感冒，圣人选择洗澡。但是一国的大事，大部分是凡人参与，凡人没有这个能力。凡人只能考虑眼前的事情，事情不大，他就不管。
所以，必须要有足够合适的由头，才能使国家的政令变得合理。于是孔子说了，正名，细务也，先之。
也就是说，群众不动起来，我们的一切做法要是突然实施，会显得像没有事干一样，莫名其妙。
但是，当佩洛西来过之后，我们打导弹，过分吗？不过分，因为是佩洛西先来的。
我们围台军演，过分吗？不过分，因为是佩洛西先来的。
我们战机飞跃台湾看看阿里山，过分吗？不过分，因为是佩洛西先来的。
不管佩洛西怎么讲话，事后的找补也没有意义，我们讲过，我们不怕佩洛西来，我们怕的是佩洛西不来，佩洛西不来，我们就师出无名。这一点，我在7月27日的文章《佩洛西为什么要访台》中，论述备至，不再赘述。
一台巨大的机器要启动，需要一个按钮，轮船的发动机也是由小机器带动的，小机器是人去点的，归根到底，当能量都积蓄在燃油里的时候，只需要一个微小的起动机，万吨巨轮就会动起来，势不可挡，航向彼岸。
南希·佩洛西的历史功绩就在这里，她就是历史的起动机，我们的军事力量早就厉兵秣马，我们的填海造岛也不是一天能准备好的，我们的群众早就望眼欲穿，一切都像燃油一般储存好了足够的能量，等的就是这个起动机。
如果当时南希·佩洛西女士没有去台湾省访问，那么我们的群众就不会产生如此大的民意。
如果我们国内没有空前的民意，我们又怎么突然启动这一切呢？我们的“名”在哪里呢？
佩洛西来了，就好办了，我们早就准备好的套餐就可以端上来了，佩洛西几月来，我们就几月启动，佩洛西要是能憋住不来，那才算本事。
佩洛西来了，我们依然不马上开始武力解决历史进程的问题。为什么？
因为大国要崛起，国祚要长久，就要行仁政，布大德，走王道。
有一原本流传了大概3000年的书叫《易》，它的大传里面写：“天下一致而百虑，同归而殊途。”，有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。我们要的是祖国统一，但是我们要最好的结果，就不得不考虑周边一切的动向。
祖国的统一不仅仅是我们的内政问题，也是一个产业问题，更是一个地缘问题。
祖国统一涉及到的美国人还能不能罩住日韩的问题，我们导弹打到日本的专属经济区了，日本人朝野震动。
现在的首相想要全面亲美，那就让他亲，亲美是人家的自由，首相还能坐多久，那就不是他们说了算了。
韩国的尹锡悦识时务者为俊杰，想要当这个俊杰，我们自然也不会不给机会，该谈要谈，该破冰要破冰，春消雪融，一起发展，总是更好的局面。
至于宝岛，我们依然要给机会。
在春秋时代，有一个国家叫郑国，郑国国内有一股分离势力，是国君的弟弟，分离主义势力势头很大，很多人劝国君要采取行动，国君说不急，问题不大。
后来，分离主义势力进一步做大，大到全国公愤，国君还是不急。
机会总是要给足的，机会给不足，大部分人就认识不到问题，只有机会给足，还是不珍惜，抓不住，这才能说明无可救药，这才能把事情办成历史的铁案。毕竟，战争是要死人的，如果办不成铁案，后面一定是要翻案的，翻案就麻烦。
武力统一祖国，我们可以讲，可以号召，但是我们必须要意识到，战争是残酷的。经过这么多年的负隅顽抗，台湾岛的西部已经如堡垒一般，真走到武力统一的一步，我们必将使用一切可能的武器，对一切负隅顽抗的敌人以毁灭的打击。
堡垒化的土地一定是不好攻克的，因此，我们的空中打击可能会以每天1000架次以上的频率出动，我们的投弹量可能会达到一万枚以上。这样残酷的场景如果可以不出现，我们必然要给对方以最后的机会，换取尽可能温和的解决。
如果解决不了，那么，一切残酷才是顺理成章而且不会被翻案的历史铁案。就像是我昨天的文章里谈的，解放战争，总要等和谈彻底无望，对面撕毁协议，才好让群众彻底看清他蒋介石匪帮的真面目，才好把他们打到台湾去。
现在也是一样的，郑伯克段的历史经验，还是管用的。
佩洛西在找场子了，可惜了老太太，已经没有用了。你的国家连300年的经验都没有，就跑出来秀，有点过于冒失了。
四千年的政治智慧，不是一个八十岁的老太太可以匹敌的。中华民族大一统的内燃机已经启动，谁也挡不住了。
台湾省最近有一部分朋友，情绪不太好，因为看到了填砂造岛的船，正在金门附近等地造岛。
美国最近也有一部分人，情绪不太好，不仅不太好，整个人也非常的后悔，那就是南希·佩洛西女士，发表讲话仍然会支持一个中国的政策，说我们没有尝试任何破坏性的东西。
宋代有个名相叫司马光，年轻时候干过砸缸救人的好事，后来成年，写了一部《资治通鉴》。开篇就写道：“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”。
什么意思呢？
卫国的国君希望孔子帮忙处理政务，孔子说要先正名。卫国的国君为为什么呢？孔子说要是做事没有个国人满意的由头，大家就无所适从。孔子说，圣人所考虑的东西远，所以能在事情刚刚见到微茫趋势的时候解决它。
但是，大部分的事情不是一个人就能办了的，就好比淋雨了，就知道任其发展要感冒，圣人选择洗澡。但是一国的大事，大部分是凡人参与，凡人没有这个能力。凡人只能考虑眼前的事情，事情不大，他就不管。
所以，必须要有足够合适的由头，才能使国家的政令变得合理。于是孔子说了，正名，细务也，先之。
也就是说，群众不动起来，我们的一切做法要是突然实施，会显得像没有事干一样，莫名其妙。
但是，当佩洛西来过之后，我们打导弹，过分吗？不过分，因为是佩洛西先来的。
我们围台军演，过分吗？不过分，因为是佩洛西先来的。
我们战机飞跃台湾看看阿里山，过分吗？不过分，因为是佩洛西先来的。
不管佩洛西怎么讲话，事后的找补也没有意义，我们讲过，我们不怕佩洛西来，我们怕的是佩洛西不来，佩洛西不来，我们就师出无名。这一点，我在7月27日的文章《佩洛西为什么要访台》中，论述备至，不再赘述。
一台巨大的机器要启动，需要一个按钮，轮船的发动机也是由小机器带动的，小机器是人去点的，归根到底，当能量都积蓄在燃油里的时候，只需要一个微小的起动机，万吨巨轮就会动起来，势不可挡，航向彼岸。
南希·佩洛西的历史功绩就在这里，她就是历史的起动机，我们的军事力量早就厉兵秣马，我们的填海造岛也不是一天能准备好的，我们的群众早就望眼欲穿，一切都像燃油一般储存好了足够的能量，等的就是这个起动机。
如果当时南希·佩洛西女士没有去台湾省访问，那么我们的群众就不会产生如此大的民意。
如果我们国内没有空前的民意，我们又怎么突然启动这一切呢？我们的“名”在哪里呢？
佩洛西来了，就好办了，我们早就准备好的套餐就可以端上来了，佩洛西几月来，我们就几月启动，佩洛西要是能憋住不来，那才算本事。
佩洛西来了，我们依然不马上开始武力解决历史进程的问题。为什么？
因为大国要崛起，国祚要长久，就要行仁政，布大德，走王道。
有一原本流传了大概3000年的书叫《易》，它的大传里面写：“天下一致而百虑，同归而殊途。”，有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。我们要的是祖国统一，但是我们要最好的结果，就不得不考虑周边一切的动向。
祖国的统一不仅仅是我们的内政问题，也是一个产业问题，更是一个地缘问题。
祖国统一涉及到的美国人还能不能罩住日韩的问题，我们导弹打到日本的专属经济区了，日本人朝野震动。
现在的首相想要全面亲美，那就让他亲，亲美是人家的自由，首相还能坐多久，那就不是他们说了算了。
韩国的尹锡悦识时务者为俊杰，想要当这个俊杰，我们自然也不会不给机会，该谈要谈，该破冰要破冰，春消雪融，一起发展，总是更好的局面。
至于宝岛，我们依然要给机会。
在春秋时代，有一个国家叫郑国，郑国国内有一股分离势力，是国君的弟弟，分离主义势力势头很大，很多人劝国君要采取行动，国君说不急，问题不大。
后来，分离主义势力进一步做大，大到全国公愤，国君还是不急。
机会总是要给足的，机会给不足，大部分人就认识不到问题，只有机会给足，还是不珍惜，抓不住，这才能说明无可救药，这才能把事情办成历史的铁案。毕竟，战争是要死人的，如果办不成铁案，后面一定是要翻案的，翻案就麻烦。
武力统一祖国，我们可以讲，可以号召，但是我们必须要意识到，战争是残酷的。经过这么多年的负隅顽抗，台湾岛的西部已经如堡垒一般，真走到武力统一的一步，我们必将使用一切可能的武器，对一切负隅顽抗的敌人以毁灭的打击。
堡垒化的土地一定是不好攻克的，因此，我们的空中打击可能会以每天1000架次以上的频率出动，我们的投弹量可能会达到一万枚以上。这样残酷的场景如果可以不出现，我们必然要给对方以最后的机会，换取尽可能温和的解决。
如果解决不了，那么，一切残酷才是顺理成章而且不会被翻案的历史铁案。就像是我昨天的文章里谈的，解放战争，总要等和谈彻底无望，对面撕毁协议，才好让群众彻底看清他蒋介石匪帮的真面目，才好把他们打到台湾去。
现在也是一样的，郑伯克段的历史经验，还是管用的。
佩洛西在找场子了，可惜了老太太，已经没有用了。你的国家连300年的经验都没有，就跑出来秀，有点过于冒失了。
四千年的政治智慧，不是一个八十岁的老太太可以匹敌的。中华民族大一统的内燃机已经启动，谁也挡不住了。
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