【奋斗百年路 启航新征程】黄河水浇灌幸福新生活（来源：甘肃日报-新甘肃客户端）冬末春初，寒意料峭，正值农闲，一个上午，55岁的张多翔又来到家对面的景电二期工程南北分水闸遛弯。
“不知不觉30年就这样过去了。”每次走到南北分水闸，就勾起张多翔的回忆：从山区搬下来，如今日子过得好，正是因为景电二期这项惠民工程。
这放在30年前，张多翔自己都没想到。
古浪县位于祁连山北麓、腾格里沙漠南缘。贫困群众主要集中在祁连山山区。这里土地贫瘠，干旱少雨，自然条件十分恶劣。
张多翔所在的原井泉乡也不例外，是个典型的山区乡镇，“山像和尚头，有沟无水流，滴水贵如油，春播秋无收”是这里的真实写照。
啥时候种地不怕没水，成了张多翔的心愿。
就在张多翔满怀期盼时，远在百公里之外的景泰，开始了一场探索。
1969年10月15日开工建设，1974年底竣工的景电一期工程，成功让黄河之水上了山川，让沉睡了千年的荒滩逐渐苏醒。
景电一期工程的建成，改变了景泰川群众的生活，被称为“救命工程”。
1984年7月5日，向古浪伸出援手的景电二期工程正式开工。
1990年10月15号，景电二期工程总干渠13个泵站全线通水，黄河水正式输送至百公里外的南北分水闸，景电二期工程基本建成。
第二年，张多翔一家便在当地政府的推进下，从山区搬迁至如今的直滩镇龙湾村。
虽说工程建成了，用水到底能不能有保障，其实张多翔心里并不清楚。
对于景电二期工程，张多翔和群众们了解不多，却知道：工程是从百公里之外黄河取水，穿过景泰，进入古浪的。
正因如此，对于这个新建的工程，当地老百姓之间都流传着这样一句话： “刘家峡烧火，黄河里取水，海子滩做饭”。
“这工程是靠电从黄河里取水，距离又长，能成？”张多翔道出当时群众普遍存在的疑虑，“要是我们还和以前一样靠天吃饭，那搬下来意义何在？”
疑虑很快在实践中被打破。搬下山当年，张多翔一家开始试种。很快，就感受到不同。
“山区的地和这边的不一样。旱地种小麦一亩地下种30斤，这边的地一亩得下种60斤。”张多翔说，刚开始没经验，摸索了二三年时间，才掌握了技巧。
水的到来，打破了生产的限制。不用祈求老天降雨，到了灌溉季节，该放水时放水，尽管一直在家务农，张多翔却觉得日子有了盼头。
“以前小麦亩产三四百斤，如今五六百斤，玉米亩产也从六七百公斤，增加到一千公斤。”张多翔说，这些年，家里收入越来越好，不仅种地，还养羊，早早就脱了贫。
如今，张多翔家中的11亩7分地，种着玉米、小麦、马铃薯和多种蔬菜。家中还养殖百余只小尾寒羊，一年收入在10万元以上。
黄河水滋润着无数像张多翔这样当地群众的生活。在南北分水闸，记者看到，黄河水分三股经南干渠、民调渠、北干渠，向古浪县裴家营、海子滩、黄花滩、民勤等地奔流。
在腾格里沙漠南缘的黄花滩，昔日荒草稀零，自2013年以来，成为扶贫搬迁移民致富的新家园。
移民要安居，生产要发展，水从哪里来？还是靠景电二期工程输送的黄河水。
2012年2月10日，古浪县生态移民暨扶贫开发黄花滩项目水利骨干工程开工建设。工程从景电二期工程南北分水闸取水，对原景电二期北干渠进行维修扩建，沿途新建提水泵站3座调水至黄花滩。
2013年，工程达到通水条件。
黄河之水引戈壁，发展产业富移民。但新问题又来了，戈壁农业是黄花滩移民区的支柱产业，灌溉高峰期集中在冬夏两季。
为了解决黄花滩移民区夏灌用水高峰期供需水矛盾，以及冬季供水无法保障的问题，古浪县委县政府在积极争取水权的同时，结合当地景电二期工程的供水特点，从2013年开始，修建调蓄水池项目。
走进位于大靖镇的黄花滩调蓄供水工程2号调蓄水池，虽然蓄水池还未解冻，但仍然可看到已经有不少的蓄水量。
“2号调蓄水池是由景电二期工程南三支渠引水，主要承担景电二期古浪灌区冬季日光温室供水，兼顾夏季需水高峰期黄花滩供水任务。”景电工程古浪指挥部副指挥王金旭说，“目前已基本完成工程建设，具备蓄水条件，总蓄水量达300万立方米，目前蓄水约100万立方米。”
2号调蓄水池只是其中之一。 据介绍，截至目前，整个灌区已经建成46座2至10万立方米的调蓄水池，1座220万立方米的调蓄水池。正在修建4座大型调蓄水池，总容积将达到940万立方米。
新建好的调蓄水池已然发挥起重要作用。据介绍，1号调蓄水池分别于2019年10月、11月和2020年3月、8月先后四次累计蓄水约560万立方米，为前年冬季和去年夏季灌溉高峰期持续供水约340万立方米，目前运行状况良好。
“全部建成后，黄花滩移民区调蓄水池总库容将达到1500万立方米，将使6.24万移民和12.4万亩农田和基本生态的灌溉用水得到有效保障。”王金旭说。
关于黄河水的喜讯不断传来：2020年5月12日，水利部黄河水利委员会发文批准景电二期灌区扩灌（黄花滩生态移民暨扶贫开发）项目取水许可。
文件表明，同意项目以黄河干流地表水作为取水水源，年取水量4504万立方米。其中，农业灌溉年取水量4044万立方米，养殖业年取水量460万立方米。
坚实的工程，充足的黄河水，将为灌区群众生产提供坚实的水利支撑。在黄河水的滋润下，古浪郁郁葱葱的未来看得见，群众幸福美好的生活看得见。
“不知不觉30年就这样过去了。”每次走到南北分水闸，就勾起张多翔的回忆：从山区搬下来，如今日子过得好，正是因为景电二期这项惠民工程。
这放在30年前，张多翔自己都没想到。
古浪县位于祁连山北麓、腾格里沙漠南缘。贫困群众主要集中在祁连山山区。这里土地贫瘠，干旱少雨，自然条件十分恶劣。
张多翔所在的原井泉乡也不例外，是个典型的山区乡镇，“山像和尚头，有沟无水流，滴水贵如油，春播秋无收”是这里的真实写照。
啥时候种地不怕没水，成了张多翔的心愿。
就在张多翔满怀期盼时，远在百公里之外的景泰，开始了一场探索。
1969年10月15日开工建设，1974年底竣工的景电一期工程，成功让黄河之水上了山川，让沉睡了千年的荒滩逐渐苏醒。
景电一期工程的建成，改变了景泰川群众的生活，被称为“救命工程”。
1984年7月5日，向古浪伸出援手的景电二期工程正式开工。
1990年10月15号，景电二期工程总干渠13个泵站全线通水，黄河水正式输送至百公里外的南北分水闸，景电二期工程基本建成。
第二年，张多翔一家便在当地政府的推进下，从山区搬迁至如今的直滩镇龙湾村。
虽说工程建成了，用水到底能不能有保障，其实张多翔心里并不清楚。
对于景电二期工程，张多翔和群众们了解不多，却知道：工程是从百公里之外黄河取水，穿过景泰，进入古浪的。
正因如此，对于这个新建的工程，当地老百姓之间都流传着这样一句话： “刘家峡烧火，黄河里取水，海子滩做饭”。
“这工程是靠电从黄河里取水，距离又长，能成？”张多翔道出当时群众普遍存在的疑虑，“要是我们还和以前一样靠天吃饭，那搬下来意义何在？”
疑虑很快在实践中被打破。搬下山当年，张多翔一家开始试种。很快，就感受到不同。
“山区的地和这边的不一样。旱地种小麦一亩地下种30斤，这边的地一亩得下种60斤。”张多翔说，刚开始没经验，摸索了二三年时间，才掌握了技巧。
水的到来，打破了生产的限制。不用祈求老天降雨，到了灌溉季节，该放水时放水，尽管一直在家务农，张多翔却觉得日子有了盼头。
“以前小麦亩产三四百斤，如今五六百斤，玉米亩产也从六七百公斤，增加到一千公斤。”张多翔说，这些年，家里收入越来越好，不仅种地，还养羊，早早就脱了贫。
如今，张多翔家中的11亩7分地，种着玉米、小麦、马铃薯和多种蔬菜。家中还养殖百余只小尾寒羊，一年收入在10万元以上。
黄河水滋润着无数像张多翔这样当地群众的生活。在南北分水闸，记者看到，黄河水分三股经南干渠、民调渠、北干渠，向古浪县裴家营、海子滩、黄花滩、民勤等地奔流。
在腾格里沙漠南缘的黄花滩，昔日荒草稀零，自2013年以来，成为扶贫搬迁移民致富的新家园。
移民要安居，生产要发展，水从哪里来？还是靠景电二期工程输送的黄河水。
2012年2月10日，古浪县生态移民暨扶贫开发黄花滩项目水利骨干工程开工建设。工程从景电二期工程南北分水闸取水，对原景电二期北干渠进行维修扩建，沿途新建提水泵站3座调水至黄花滩。
2013年，工程达到通水条件。
黄河之水引戈壁，发展产业富移民。但新问题又来了，戈壁农业是黄花滩移民区的支柱产业，灌溉高峰期集中在冬夏两季。
为了解决黄花滩移民区夏灌用水高峰期供需水矛盾，以及冬季供水无法保障的问题，古浪县委县政府在积极争取水权的同时，结合当地景电二期工程的供水特点，从2013年开始，修建调蓄水池项目。
走进位于大靖镇的黄花滩调蓄供水工程2号调蓄水池，虽然蓄水池还未解冻，但仍然可看到已经有不少的蓄水量。
“2号调蓄水池是由景电二期工程南三支渠引水，主要承担景电二期古浪灌区冬季日光温室供水，兼顾夏季需水高峰期黄花滩供水任务。”景电工程古浪指挥部副指挥王金旭说，“目前已基本完成工程建设，具备蓄水条件，总蓄水量达300万立方米，目前蓄水约100万立方米。”
2号调蓄水池只是其中之一。 据介绍，截至目前，整个灌区已经建成46座2至10万立方米的调蓄水池，1座220万立方米的调蓄水池。正在修建4座大型调蓄水池，总容积将达到940万立方米。
新建好的调蓄水池已然发挥起重要作用。据介绍，1号调蓄水池分别于2019年10月、11月和2020年3月、8月先后四次累计蓄水约560万立方米，为前年冬季和去年夏季灌溉高峰期持续供水约340万立方米，目前运行状况良好。
“全部建成后，黄花滩移民区调蓄水池总库容将达到1500万立方米，将使6.24万移民和12.4万亩农田和基本生态的灌溉用水得到有效保障。”王金旭说。
关于黄河水的喜讯不断传来：2020年5月12日，水利部黄河水利委员会发文批准景电二期灌区扩灌（黄花滩生态移民暨扶贫开发）项目取水许可。
文件表明，同意项目以黄河干流地表水作为取水水源，年取水量4504万立方米。其中，农业灌溉年取水量4044万立方米，养殖业年取水量460万立方米。
坚实的工程，充足的黄河水，将为灌区群众生产提供坚实的水利支撑。在黄河水的滋润下，古浪郁郁葱葱的未来看得见，群众幸福美好的生活看得见。
经恩师批改指正，成此文
于牧恩八周岁两个月
记吾挚友
新奇，吾之挚友也，与之相识，四载有余。
彼时吾初至新学园，心中忐忑，惴惴不安，甚思母而泪潸潸涕涟涟。
新奇陪吾左右，予吾玩具以言慰，其情至诚，如冬之暖阳照吾心！
时至当日离园，思次日再遇新奇，竟不觉新园怖矣！彼情彼景，今犹历历在目！
后，新奇与吾常互至家中，同饮同食，共读共眠；同玩同乐，共悲共喜。书馆，影院，公园，游乐场，吾二人足迹遍至也。
朝朝复暮暮，月月复年年，四载已逝，吾与之相知愈深，其情愈笃。
吾有新奇相伴，度此童年，幸甚至哉！
于牧恩八周岁两个月
记吾挚友
新奇，吾之挚友也，与之相识，四载有余。
彼时吾初至新学园，心中忐忑，惴惴不安，甚思母而泪潸潸涕涟涟。
新奇陪吾左右，予吾玩具以言慰，其情至诚，如冬之暖阳照吾心！
时至当日离园，思次日再遇新奇，竟不觉新园怖矣！彼情彼景，今犹历历在目！
后，新奇与吾常互至家中，同饮同食，共读共眠；同玩同乐，共悲共喜。书馆，影院，公园，游乐场，吾二人足迹遍至也。
朝朝复暮暮，月月复年年，四载已逝，吾与之相知愈深，其情愈笃。
吾有新奇相伴，度此童年，幸甚至哉！
南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第一百三十五句
娑鞞囉忏
妙法莲华经卷第七
观世音菩萨普门上第二十五
第七百二十九页解:
佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨。即时观其音声。皆得解脱。
‘佛告无尽意菩萨’：此句是阿难尊者在结集经藏时，依照这文法写下来的。‘善男子’：是释迦牟尼佛称呼无尽意菩萨，说：‘善男子啊！若有无量百千万亿众生。’‘若有’是假设之词，就是当有而末有，现在还没有，将来或者会有。将来或者有百千万亿那么多数量的众生。这些众生包括：胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想——十二类的众生皆包括在内。‘受诸苦恼’：这个‘诸’字，可以当‘多’字讲，也可当作语助词讲。怎样叫语助词呢？这‘诸’字就是指一个众生受苦，就是专门指那一个众生而言。
‘受’是遭受到。
‘诸’也可以指很多种的苦恼。这是不把它当作语助词说，每一个众生他受了那种苦恼。诸，也就指他所受的‘那种苦恼’。
然而这‘苦恼’有多少？大概有四种：（1）一人受一苦。（2）一人受多苦。（3）多人受一苦。（4）多人受多苦。一人受一苦的，如哑吧，他自己本人有苦自己知，也不能告诉人，所谓：‘哑吧吃黄连’。一人受多苦，例如一个人无论走到什么地方，都遭遇苦恼，不是天灾，就是人祸；不是盗贼，就是火烧。所有世间的苦恼，他都尝遍了。一个人而遍尝一切苦，这叫一人受多苦。多人受一苦，就好像现在的越南，发生战争，作战时飞机轰炸，枪林弹雨，生灵涂炭，死伤不知其数，甚可悲矣。在一个国家里的众多人，受同一种类的苦，这种苦恼叫多人受一苦。又有一种如瘟疫流行病，很多人皆受这种传染病的威胁，病得死去活来，这种苦恼，虽未至死，但疾病是非常痛苦，这也是多人受一苦。还有其他很多很多的苦恼，讲也讲不完，不胜枚举。这个世界就是个苦恼的世界。众生也多，苦恼也不少。究竟有多少种苦恼呢？根本没有数量可数的。总括起来讲有八万四千种。
那么，受这种苦恼时，当怎么办呢？谁都会有苦恼的。当我们受苦恼时，切切要牢记，不要忘了这位观世音菩萨。当我们受苦恼时，就应该‘闻是观世音菩萨’。
‘闻’：是自己本来不知道的，好像美国人究竟能有多少个听过这观世音菩萨的名字？找一找看，我相信在全美国，能听见观世音的，连百分之一都没有！你想一想，那么多的人不能闻到观世音菩萨，而你现在闻到了，闻也就是明白了，知道观世音菩萨耳根圆通，有三十二应身，这种自在的神力。这是‘闻是观世音菩萨’。
‘一心称名’：要紧就在此‘一心’。这个一心最要紧，你不要二心，也不要三心，更不要四个心，你心越多，可不像你做功德似的，别以为越多越好。你造个心要是多了，越多越不好。为什么？因为心一多就会发散，一散了就不专一。不专一就不灵了，就没有功效。你若‘两心称名’也不灵了，‘三心称名’更没有用。
‘观世音菩萨’：观，就是观看。世，就是世间。音，音声。观看世间一切音声的菩萨。‘即时观其音声’：即刻就观察这个众生的音声。‘皆得解脱’：所有一切一切的苦恼，都得到解脱。解脱，就是没有了。苦恼没有了，得到什么？就得到快乐。这个解脱也就是得到真正的自由，无拘无束，无挂无碍。
若有持是观世音菩萨名者。设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所涌。称其名号。即得浅处。
这一段经文，是说观世音菩萨救七难之中的火难和水难。‘若有持是观世音菩萨者’：是指念观世音菩萨名号的这个人。若有，是现在没有，将来会有的。假如有这样的一个人，持是观世音菩萨名。持，是多持，就是不忘的意思。也就是心心念念都执持著：‘南无观世音菩萨’。无论那一个人，想要解除这种七难的痛苦，先要常常恭敬称念观世音菩萨的名号。
‘设入大火’：这是说你平时就念观世音菩萨，而不是说等到困在大火里，才念观世音菩萨。不是现烧香、现念佛。不是说我今天有了灾难，今天才念念观音菩萨。这是：‘平时不烧香，临时抱佛脚’。闲时一枝香也不烧，焦急了才临时要抱佛腿，求救你的难。这时虽然你抱著佛腿，但佛也不理睬你。为什么？因为你在平时就没有修行，等有难时来求佛，这叫现烧香、现念佛。可是又有一种人，他平时也没有烧香，也没有念佛。但他有急难的时候，观世音菩萨一样救他，也一样令他离苦得乐。这又是什么道理？你要知道，我们每一个人有前因、后果。在前世或者他曾勇猛精进修道，拚命的用功，念观世音菩萨，甚至曾造了种种功德。所以今生虽然他没有念，而因为他前生念过，曾种下这种善根，所以他今生不念，观世音菩萨也来救他。这是因为有远因的关系。因，有远因，也有即因。远因是前世所种的因；即因就是今生所种下的因。
或有人说：‘我前生或者已种下因了，故现在我不必念了。将来我有难时，观世音菩萨也会救我。’可是这不保险，你就是向我买保险，我也不卖的。如果你从今天开始诚心诚意的念，我则可以向你保证，必定能得到感应的，将来你有什么灾难，观音菩萨一定会来救你。因为你不是现烧香、现感应，就绝对有感应的。
从前有个人，他一心想到南海普陀山去朝拜观世音菩萨。可是天下就有这么巧的事情，就在他正要去朝拜南海普陀山那一天，刚上了船，家里的邻居便著了火。他的家人就跑来向他报告说：‘不好了！你赶快回去呀！不要去朝普陀山啦，我们的邻居著了火，你要回来照顾啊！’这人说：‘我为了想去朝拜观音，已吃了三年斋，现在我也上了船。家里著火，我若是下船，它应该烧也一样烧了。若不应该烧的话，观音菩萨会保护著我，我就是不下去，它也一样不烧的。我有这种诚心，宁可自己家里被火烧了，我也要去拜观音菩萨r！’
于是乎他家里著火也不管了，就决定一心去拜观音菩萨。他到南海普陀山朝拜观世音菩萨回来之后，一看左右邻里、前后所有的房屋，都被火烧光，唯独自己这间楼房，却没有烧。所以一般人就问他：‘怎么你的邻居房子都烧了，而你的房子却不著火呢？’他说：‘我就因这次以最诚心去拜观音菩萨。我去的时候，什么也不管，它要烧就让它烧，我把什么都放下了。这是观音菩萨的保佑。因为观世音菩萨的力量，所以令我这房子没有著火。’这是‘设入大火，火不能烧’的实证。
‘由是菩萨威神力故’：因为什么而火不能烧？就因为观音菩萨有大威神力，所以火不能烧。
‘若为大水所漂’：如果你平时也持念观世音菩萨名号，若在无意之中，不是有心要试验观世音菩萨，而去跳海，是否会灵验不沉呢？如果你怀有试验心，不是真信，那绝对不灵的，你去跳海毫无疑问是要淹死的。为什么？因为你存一种试验菩萨的心。观世音菩萨并不是学生，你也不是老师，为什么你要试验观世音菩萨？因为你不相信观音菩萨有这么大的神通，所以你才要试验。你这一试验不要紧，可是把自己的生命也牺牲了！不要拿自己的生命来开玩笑，做赌注品。‘称其名号，即得浅处’：你称念观世音菩萨的名号，在不知不觉中，就到达浅处了。在大海里不知怎样子就跑到岸上去了，这都是观世音菩萨的力量，所以才有如此感应(待续)
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障，身心自在，弘法利生，广结善缘。 https://t.cn/z85N215
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第一百三十五句
娑鞞囉忏
妙法莲华经卷第七
观世音菩萨普门上第二十五
第七百二十九页解:
佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨。即时观其音声。皆得解脱。
‘佛告无尽意菩萨’：此句是阿难尊者在结集经藏时，依照这文法写下来的。‘善男子’：是释迦牟尼佛称呼无尽意菩萨，说：‘善男子啊！若有无量百千万亿众生。’‘若有’是假设之词，就是当有而末有，现在还没有，将来或者会有。将来或者有百千万亿那么多数量的众生。这些众生包括：胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想——十二类的众生皆包括在内。‘受诸苦恼’：这个‘诸’字，可以当‘多’字讲，也可当作语助词讲。怎样叫语助词呢？这‘诸’字就是指一个众生受苦，就是专门指那一个众生而言。
‘受’是遭受到。
‘诸’也可以指很多种的苦恼。这是不把它当作语助词说，每一个众生他受了那种苦恼。诸，也就指他所受的‘那种苦恼’。
然而这‘苦恼’有多少？大概有四种：（1）一人受一苦。（2）一人受多苦。（3）多人受一苦。（4）多人受多苦。一人受一苦的，如哑吧，他自己本人有苦自己知，也不能告诉人，所谓：‘哑吧吃黄连’。一人受多苦，例如一个人无论走到什么地方，都遭遇苦恼，不是天灾，就是人祸；不是盗贼，就是火烧。所有世间的苦恼，他都尝遍了。一个人而遍尝一切苦，这叫一人受多苦。多人受一苦，就好像现在的越南，发生战争，作战时飞机轰炸，枪林弹雨，生灵涂炭，死伤不知其数，甚可悲矣。在一个国家里的众多人，受同一种类的苦，这种苦恼叫多人受一苦。又有一种如瘟疫流行病，很多人皆受这种传染病的威胁，病得死去活来，这种苦恼，虽未至死，但疾病是非常痛苦，这也是多人受一苦。还有其他很多很多的苦恼，讲也讲不完，不胜枚举。这个世界就是个苦恼的世界。众生也多，苦恼也不少。究竟有多少种苦恼呢？根本没有数量可数的。总括起来讲有八万四千种。
那么，受这种苦恼时，当怎么办呢？谁都会有苦恼的。当我们受苦恼时，切切要牢记，不要忘了这位观世音菩萨。当我们受苦恼时，就应该‘闻是观世音菩萨’。
‘闻’：是自己本来不知道的，好像美国人究竟能有多少个听过这观世音菩萨的名字？找一找看，我相信在全美国，能听见观世音的，连百分之一都没有！你想一想，那么多的人不能闻到观世音菩萨，而你现在闻到了，闻也就是明白了，知道观世音菩萨耳根圆通，有三十二应身，这种自在的神力。这是‘闻是观世音菩萨’。
‘一心称名’：要紧就在此‘一心’。这个一心最要紧，你不要二心，也不要三心，更不要四个心，你心越多，可不像你做功德似的，别以为越多越好。你造个心要是多了，越多越不好。为什么？因为心一多就会发散，一散了就不专一。不专一就不灵了，就没有功效。你若‘两心称名’也不灵了，‘三心称名’更没有用。
‘观世音菩萨’：观，就是观看。世，就是世间。音，音声。观看世间一切音声的菩萨。‘即时观其音声’：即刻就观察这个众生的音声。‘皆得解脱’：所有一切一切的苦恼，都得到解脱。解脱，就是没有了。苦恼没有了，得到什么？就得到快乐。这个解脱也就是得到真正的自由，无拘无束，无挂无碍。
若有持是观世音菩萨名者。设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所涌。称其名号。即得浅处。
这一段经文，是说观世音菩萨救七难之中的火难和水难。‘若有持是观世音菩萨者’：是指念观世音菩萨名号的这个人。若有，是现在没有，将来会有的。假如有这样的一个人，持是观世音菩萨名。持，是多持，就是不忘的意思。也就是心心念念都执持著：‘南无观世音菩萨’。无论那一个人，想要解除这种七难的痛苦，先要常常恭敬称念观世音菩萨的名号。
‘设入大火’：这是说你平时就念观世音菩萨，而不是说等到困在大火里，才念观世音菩萨。不是现烧香、现念佛。不是说我今天有了灾难，今天才念念观音菩萨。这是：‘平时不烧香，临时抱佛脚’。闲时一枝香也不烧，焦急了才临时要抱佛腿，求救你的难。这时虽然你抱著佛腿，但佛也不理睬你。为什么？因为你在平时就没有修行，等有难时来求佛，这叫现烧香、现念佛。可是又有一种人，他平时也没有烧香，也没有念佛。但他有急难的时候，观世音菩萨一样救他，也一样令他离苦得乐。这又是什么道理？你要知道，我们每一个人有前因、后果。在前世或者他曾勇猛精进修道，拚命的用功，念观世音菩萨，甚至曾造了种种功德。所以今生虽然他没有念，而因为他前生念过，曾种下这种善根，所以他今生不念，观世音菩萨也来救他。这是因为有远因的关系。因，有远因，也有即因。远因是前世所种的因；即因就是今生所种下的因。
或有人说：‘我前生或者已种下因了，故现在我不必念了。将来我有难时，观世音菩萨也会救我。’可是这不保险，你就是向我买保险，我也不卖的。如果你从今天开始诚心诚意的念，我则可以向你保证，必定能得到感应的，将来你有什么灾难，观音菩萨一定会来救你。因为你不是现烧香、现感应，就绝对有感应的。
从前有个人，他一心想到南海普陀山去朝拜观世音菩萨。可是天下就有这么巧的事情，就在他正要去朝拜南海普陀山那一天，刚上了船，家里的邻居便著了火。他的家人就跑来向他报告说：‘不好了！你赶快回去呀！不要去朝普陀山啦，我们的邻居著了火，你要回来照顾啊！’这人说：‘我为了想去朝拜观音，已吃了三年斋，现在我也上了船。家里著火，我若是下船，它应该烧也一样烧了。若不应该烧的话，观音菩萨会保护著我，我就是不下去，它也一样不烧的。我有这种诚心，宁可自己家里被火烧了，我也要去拜观音菩萨r！’
于是乎他家里著火也不管了，就决定一心去拜观音菩萨。他到南海普陀山朝拜观世音菩萨回来之后，一看左右邻里、前后所有的房屋，都被火烧光，唯独自己这间楼房，却没有烧。所以一般人就问他：‘怎么你的邻居房子都烧了，而你的房子却不著火呢？’他说：‘我就因这次以最诚心去拜观音菩萨。我去的时候，什么也不管，它要烧就让它烧，我把什么都放下了。这是观音菩萨的保佑。因为观世音菩萨的力量，所以令我这房子没有著火。’这是‘设入大火，火不能烧’的实证。
‘由是菩萨威神力故’：因为什么而火不能烧？就因为观音菩萨有大威神力，所以火不能烧。
‘若为大水所漂’：如果你平时也持念观世音菩萨名号，若在无意之中，不是有心要试验观世音菩萨，而去跳海，是否会灵验不沉呢？如果你怀有试验心，不是真信，那绝对不灵的，你去跳海毫无疑问是要淹死的。为什么？因为你存一种试验菩萨的心。观世音菩萨并不是学生，你也不是老师，为什么你要试验观世音菩萨？因为你不相信观音菩萨有这么大的神通，所以你才要试验。你这一试验不要紧，可是把自己的生命也牺牲了！不要拿自己的生命来开玩笑，做赌注品。‘称其名号，即得浅处’：你称念观世音菩萨的名号，在不知不觉中，就到达浅处了。在大海里不知怎样子就跑到岸上去了，这都是观世音菩萨的力量，所以才有如此感应(待续)
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障，身心自在，弘法利生，广结善缘。 https://t.cn/z85N215
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