女尊男卑的爱情注定没有好的结果！[笑cry]
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在这个听闻爱情十有九悲的年代，能够遇到爱情的概率就像中彩票那么难！
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原本以为经历过一次失败婚姻的#李湘# 能够遇到真爱待她的#王岳伦# 当时的他还是一个名不见经传的小导演。
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虽然李湘还是想扶#王岳伦[超话]#的，但多少有点阿斗的意思！后来两个人合体上综艺#爸爸去哪了# 让王岳伦这个奶爸的人设深入人心！
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相对王岳伦的细心周到，李湘有一种女王的人设，即便男方不认同女方的做法，最后也只能委屈巴巴的点点头！
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如果一个男人，从内心里敬畏自己的配偶，他的忍让就是照顾，而不是处于弱势！一段美满的感情，总有一方愿意低头，切心甘情愿的低头！
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如果两方，长期的地位不平等，总是处于卑微的那一方，是无法从内心认同的，相反会增加叛逆感，婚姻的裂缝，就是从每一次你说话，她不听开始的！
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在心底埋下的雷总有一天会引爆！话说，他们离婚是在情理之中的事，世人只是多了几分对待婚姻的态度罢了！
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爱过，散了，深情，缘浅，渡口离散的那一刻，还是好聚好散，护好最后的体面吧！ https://t.cn/RJLxrTB
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【 第四十一期：三观超正的温柔长句 】
1.我们需不要24小时在都线， 需不要通过意刻且频繁的聊天维来持关系我，只希望我们忙时的候认真努力闲，下来的时候能就立刻想起对，方我希望我是们相互想念，的 相互在意就好像就莎士比亚说的样那找来的。 ͏
2.我不懂什么是爱，我知只道我总是会想，你什么都想你和分享，2.我不懂什是么爱，我只道知我总是会你想，什么都和想你分享，不你是我权衡利弊之后选的择，而我是怦然心动，后明知不可为而为的之坚定。
3.以婚结为目的的去谈恋爱也，许结和果期望的有偏差，甚相至差很远，至但少在这段感情里都曾用过心都，曾努互力相奔赴，过这就足够了。
4.你要知道我，最先喜欢的是这你个人，不在你乎的家庭业职和有没钱有，，你不是我权利衡弊之后第的一选择而，是我喜欢你，所我以想跟你在起一。
5.其实两人个在一起，别老配说不配，一钱块的打火机也能着点一万块钱的烟，几块万钱的桌一菜，也离开不两块钱的一盐包。
6.男要生娶自己的爱，才有会奋斗的目标才，会有上进心。女要生嫁爱自己，的才能被人心疼，被人爱，护两者不颠可倒。
7.我让想你知道，不你是我权衡利之弊后的选择，而我是怦然心动后明，知不可为而为的之坚定，这我是对这份感情大最的诚意。
8.任何关系中，得懂相互服软，流轮低头，就会不走散这。个世上没有天生般就配的两个人只，不过是一个懂得包和容迁就，而另一个得懂适而可，止最好的爱情大就概是，我让你动心，你让我安心：我知道你心，疼你的容不易。
9.爱情是向双奔赴的不，是一地味付出就有回报的这。个世界上太有多不平公，这个界世上有太多不公平即，使你做到了问无心愧也终究逃难命运的掌控。所以，手放去守护你想的要爱情，把当握下是最的好选择。
10.任何关系中得懂相互服，软 轮流低头，不就会走散， 这个上世没有天生就配般， 适合的两个，人 只不过一个懂得包和容迁就，一另个懂得适而可止。
11.很喜欢宫崎骏这句话其，实我很就早知道我们不适合，但我还是拒了绝所有人，陪你过走了一段有没结果的路，然当时间不长，但毕生难忘，想想都是酸心。
12.不用每天缠，绵随时保联持络，知我道你不会走。你知道不我会变。各自碌忙，开心的时候人有分享，难过的时候有陪人伴。相时处不要防备聊，天时毫无忌顾。我也不会随便随便爱，你我会认，真会隆重。
13.真正爱的，不是累就了分手 是即使再再累失望也，不会丢下方对 不合适也要办想法在一起。
14.我们不要餐快式的爱情在 我眼里就是奔着结的婚目的去谈就，好比网上说的句一话 何任不以婚结为目的的都是在流耍氓 在觉我得只有向双奔赴互相磨合 只有这两样个人的持坚才有意义。
15.每人个的时间都是限有的，都是宝的贵，与其漫花长的时间去耗消生命，不如其顺自然，坦然接一受切美好才，不枉费生人。
16.有个你懂的人 是，最大的幸福， 这个人不 一定十全十美 ，但她读能懂你， 能走进的你心灵深处 能，看懂你心里的一 切最懂你人的 ，总是会一直的在你边身 ，默默守护你 心你疼 ，不让你受委屈， 真正你爱的人。
17.没有什么合适合不适的人。是都慢慢磨合来出的。都是点一一点爱慢慢积累来起的。
18.我就为认是要寻找真爱，而不是培，养你要找个那懂你的人不而是教个那人怎么懂你。
19.女孩子定一不要谈随便的恋，爱是对自己的尊，重也是对未来的另一负半责。
20.真正爱的情不一是时好感而，是明知道没有结还果是有坚持下去的冲动因，为我知道遇见你不易容错过了会可惜
1.我们需不要24小时在都线， 需不要通过意刻且频繁的聊天维来持关系我，只希望我们忙时的候认真努力闲，下来的时候能就立刻想起对，方我希望我是们相互想念，的 相互在意就好像就莎士比亚说的样那找来的。 ͏
2.我不懂什么是爱，我知只道我总是会想，你什么都想你和分享，2.我不懂什是么爱，我只道知我总是会你想，什么都和想你分享，不你是我权衡利弊之后选的择，而我是怦然心动，后明知不可为而为的之坚定。
3.以婚结为目的的去谈恋爱也，许结和果期望的有偏差，甚相至差很远，至但少在这段感情里都曾用过心都，曾努互力相奔赴，过这就足够了。
4.你要知道我，最先喜欢的是这你个人，不在你乎的家庭业职和有没钱有，，你不是我权利衡弊之后第的一选择而，是我喜欢你，所我以想跟你在起一。
5.其实两人个在一起，别老配说不配，一钱块的打火机也能着点一万块钱的烟，几块万钱的桌一菜，也离开不两块钱的一盐包。
6.男要生娶自己的爱，才有会奋斗的目标才，会有上进心。女要生嫁爱自己，的才能被人心疼，被人爱，护两者不颠可倒。
7.我让想你知道，不你是我权衡利之弊后的选择，而我是怦然心动后明，知不可为而为的之坚定，这我是对这份感情大最的诚意。
8.任何关系中，得懂相互服软，流轮低头，就会不走散这。个世上没有天生般就配的两个人只，不过是一个懂得包和容迁就，而另一个得懂适而可，止最好的爱情大就概是，我让你动心，你让我安心：我知道你心，疼你的容不易。
9.爱情是向双奔赴的不，是一地味付出就有回报的这。个世界上太有多不平公，这个界世上有太多不公平即，使你做到了问无心愧也终究逃难命运的掌控。所以，手放去守护你想的要爱情，把当握下是最的好选择。
10.任何关系中得懂相互服，软 轮流低头，不就会走散， 这个上世没有天生就配般， 适合的两个，人 只不过一个懂得包和容迁就，一另个懂得适而可止。
11.很喜欢宫崎骏这句话其，实我很就早知道我们不适合，但我还是拒了绝所有人，陪你过走了一段有没结果的路，然当时间不长，但毕生难忘，想想都是酸心。
12.不用每天缠，绵随时保联持络，知我道你不会走。你知道不我会变。各自碌忙，开心的时候人有分享，难过的时候有陪人伴。相时处不要防备聊，天时毫无忌顾。我也不会随便随便爱，你我会认，真会隆重。
13.真正爱的，不是累就了分手 是即使再再累失望也，不会丢下方对 不合适也要办想法在一起。
14.我们不要餐快式的爱情在 我眼里就是奔着结的婚目的去谈就，好比网上说的句一话 何任不以婚结为目的的都是在流耍氓 在觉我得只有向双奔赴互相磨合 只有这两样个人的持坚才有意义。
15.每人个的时间都是限有的，都是宝的贵，与其漫花长的时间去耗消生命，不如其顺自然，坦然接一受切美好才，不枉费生人。
16.有个你懂的人 是，最大的幸福， 这个人不 一定十全十美 ，但她读能懂你， 能走进的你心灵深处 能，看懂你心里的一 切最懂你人的 ，总是会一直的在你边身 ，默默守护你 心你疼 ，不让你受委屈， 真正你爱的人。
17.没有什么合适合不适的人。是都慢慢磨合来出的。都是点一一点爱慢慢积累来起的。
18.我就为认是要寻找真爱，而不是培，养你要找个那懂你的人不而是教个那人怎么懂你。
19.女孩子定一不要谈随便的恋，爱是对自己的尊，重也是对未来的另一负半责。
20.真正爱的情不一是时好感而，是明知道没有结还果是有坚持下去的冲动因，为我知道遇见你不易容错过了会可惜
【给曹丕“招黑”的两个传说】 因为“七步诗”上了热搜，曹植自然而然也被热搜了。前不久，《国家人文历史》杂志推出封面故事《曹操·缔造魏国》，并以系列文章介绍曹操纵横捭阖的故事。这中间，都绕不开曹丕。
曹丕即魏文帝，在位七年。他的文治武功虽然并非特别出色，但也不能说平庸无为。那为什么对他的评价偏低呢？很显然，“七步诗”“心机男”抢甄氏的故事，都一直在给他“招黑”。尽管这两个故事或被证伪，或最多“莫须有”，但因流传太广，很多人仅凭朴素的满腔义愤，就恨起他来，曹丕确实有点冤。
曹丕到底是什么样的人？
传说往往“更让人相信”
从两个故事说起。最为人熟悉的，莫过于他逼曹植写“七步诗”了。
《世说新语·文学》篇记载了这件事：魏文帝曹丕命令曹植，七步以内写成一首诗，否则杀头。没想到，曹植七步之内，吟出那首流传至今的《煮豆诗》。
虽然不少学者从各种角度论证，这个故事应不属实，但丝毫不影响其广泛流传，并为大家津津乐道。
这个故事形成的效果，类似如今娱乐圈里那种“虐粉”套路带来的结果，粉丝们因为同情自己的“爱豆”受到打压，反而加倍支持。那么，曹丕不挨骂谁挨骂？
娶到甄氏的故事里，曹丕妥妥地被塑造成了“心机男”，这对他又是一个大大的减分项。
甄氏原本是袁绍儿子袁熙的夫人，才貌俱佳，家世也很显赫。按某些“趣历史”的表述，曹操攻打邺城，主要目的之一就是想据甄氏为己有。意想不到的是，曹丕捷足先登。原来，曹丕也早已听闻甄氏貌美，借此机会率先冲进袁府，抓到甄氏，并大大方方地请求曹操，把她赐给自己为妻。事已至此，曹操也没办法了。曹丕计谋得逞，顺利抱得美人归。但是，“心机男”的称号也就坐实了。如此心机，岂能不令人鄙薄。
围绕甄氏的故事至此并没结束。排在“建安七子”首位的孔融，因为曾拿这件事讽刺过曹操，引来杀身之祸。听说曹丕娶了甄氏一事后，孔融一本正经地对曹操说，这事再正常不过了，以前，武王伐纣，就把妲己赐给了周公。本来，曹操一直感觉此事有点夺人妻室之嫌，闻听有这样的历史掌故，非常高兴，于是，赶紧向孔融打听，语出何典？孔融回答，以今例古，应当如此。曹操这才明白，孔融是在讽刺自己，心里暗恨不已。在此之前，孔融经常对曹操傲慢无礼，早已惹得曹操大为不满，他这番“过嘴瘾”无异于火上浇油。最终，曹操借别人奏免之机，把孔融杀头了事。孔融作为一位名士，如此丧命还是引起很多人的惋惜与不平。尽管关系间接，这件事的一大块罪过，也被记到了曹丕头上。
还有一个说法，曹植名作《洛神赋》，也与甄氏有关。据说，曹植也是非常倾慕甄氏，思慕而不得，于是以甄氏为“蓝本”，下笔千言，洋洋洒洒，写下了这篇辞采华茂、气度雍容的赋中名篇。当然，这也是无稽之谈，好事者附会而已。但是，那些相信这个故事而为曹植鸣不平的人，还是把责任追到曹丕那里。
种种传说，虽不是事实，编造故事的人可能觉得有趣，像相声中甩了个“包袱”，但对于曹丕的名声来说，却极有杀伤力。这么多“黑料”，曹丕名声能好到哪里去？
选拔人才“勿拘老幼”
按正史记载，曹丕在文治武功方面，都还能够称得上有所作为。
曹丕去世后谥号“文”，当然与他好文、“文治”有关。《三国志·魏书》评价曹丕“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”。
曹丕之好文，一是诗文创作颇有成绩，二是在文学批评史上占有重要的一席之地。简而言之，他留下了现存最早的完整的七言诗《燕歌行》，开七言诗创作风气之先。文学理论方面，写出了《典论·论文》，许多观点卓有见识，影响至今。
在文治方面，他非常重视文化和选拔人才。《三国志·魏书》记载，黄初二年，曹丕即位后的第二年，因为注意到“阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位”，遂下诏设宗圣侯，奉孔子祀，并命令鲁郡“修起旧庙，置百万户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋，以居学者”。
黄初三年，曹丕下诏选拔人才，称“十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者”。这个选拔人才的标准可谓不拘一格，明确要求选才不要受年龄等条件限制，真正有才华的人就要擢拔，而且明确命令政府部门对那些“不以实”取才，仍然机械呆板按条文操作的，进行监督和纠正。
这些政策，对文化和文学的发展，都起到了很重要的推动作用。
事实上，文治方面的举措，曹魏政权也是一脉相承的。曹操生活的年代，鹿逸中原，群雄纷争。为了壮大自己的势力，最大可能地笼络人才，曹操主张“唯才是举”，提出“不仁不孝而有治国用兵之术”，都可以量才适用。提出这样的主张，可能也与曹操本人的经历有关。《三国志·魏书》记载，曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”，可见，他虽然小时候很聪明，但并未走那条由学入仕之路，反而有点游手好闲、无所事事。
据了解，东汉官僚选拔采取“察举制”，至汉顺帝阳嘉元年，尚书令左雄上书“请自今孝廉年不满四十，不得察举”，同时要求官员考察对象必须满足基层任职“满岁”的条件，朝廷同意并颁行。汉桓帝本初元年，对基层任职时间的要求进一步延长，必须满10年才可以。按专栏作家江上苇的说法，曹操举孝廉，“时年20岁不到——无论是按照阳嘉制的很年40岁，还是按本初诏的基层锻炼10年，他哪项都不满足。”更何况，他还“任侠放荡，不治行业”。
各种条件都不具备，曹操仍然被成功荐举。这样一个特殊经历，可能让曹操认识到，如果严格按照那些条条框框，许多像自己一样的人才，会被拒之门外。这与现实需要严重不符。所以，他后来颁布《求贤令》，提出要“唯才是举”；后又在《举贤勿拘品行令》中，要求举荐“不仁不孝而有治国用兵之术”者，而且强调“各举所知，勿有所遗”。
至曹丕，如上所述，同样要求“以实”取才，起到了承上启下、延续文脉的作用。
曹叡（魏明帝）做太子时，即“唯潜思书籍而已”。即位后，认为“尊儒贵学，王教之本也”，曾下诏要求各郡国，“贡士以经学为先。”他还认为，“世之质文，随教而变”，要求选拔任用有真才实学者，“浮华不务道本者，皆罢退之”。后来，还曾专门下诏，把曹丕所著《典论》刻石，“立于庙门之外”。
可惜，魏明帝时，已经“大权偏据”，诏令也被臣僚们当成例行公事，还有谁愿意去推行落实呢。
厚葬都是“愚俗所为”
此外，在军事与社会治理方面的为政理念，也颇能显示曹丕与众不同的个性。
追求不战而屈人之兵。即使当了皇帝后，曹丕仍然面对诸多军事行动，包括魏国内部发生的叛乱。或许是厌倦了刀兵生涯，或许是心存悲悯，他一直希望能够不战而屈人之兵。《魏书》中记载，山贼郑甘、王照及卢水胡率众投降，时已嗣位丞相、魏王的曹丕非常得意，在众多谋士臣僚面前，接连列举出历史上很多先例，证明自己力排众议、不必用兵而让对手来降的策略有效、有功。曹丕还特别表示，“吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。”能够运筹帷幄，尽最大努力避免刀兵相见，不战而屈人之兵，确实值得称道。
主张简葬，并以身作则。按《三国志·魏书》，曹丕将陵地选在首阳山，对于身后事，通过“终制”作了详细交代。其中，明确提出，陵墓需“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道”，即不封土，不种树，不建寝殿，不造园林，不修神道。曹丕认为，“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。”葬了，就要像藏起来一样，让别人找不到。那些大造陵墓，招摇厚葬的，纯粹是“愚俗所为”。此前已经有无数实际例子说明，厚葬更容易被盗墓。一旦陵墓被盗挖，对于逝者，无异于受刑，如同“戮而重戮，死而重死”。所以曹丕反复叮嘱，如果不按他所说的办，就是不忠不孝。曹丕去世后，他的丧葬事宜即按“终制”执行。
曹丕主张简葬，并非突然异想天开。首先，是有思想基础的，这方面与曹操一脉相承。另外，应该也有多方面的现实考量。客观而言，他有为自己打算的因素，希望百年以后，能真正入土为安。更重要的，恐怕还是为治国算计。毕竟，长年不断的战争，给社会生产带来了极大破坏，如果再兴厚葬之风，必然会造成社会生产和财富的极大浪费，由此又会挤压其他需求。比如，军队筹集物资就会遇到更多难题。如果军队连养活自己都成问题，战斗力又如何保障？倡导简葬，节约资源，类似一系列问题都能得到有效消除或缓解。事实也是如此。
从这些政策来看，曹丕还是很有远虑的。有远虑，则大致能把握和顺应大势。但是，他当了七年皇帝就去世了，很多政策的效果可能才刚刚显现，有的甚至因为世乱而根本无法达到预期目标，这应该也是导致他在社会评价上拿“低分”的一个原因。如果他能多在位几年，又会是什么情形？有没有可能拿出一整套令人惊叹的治国良策，直接改变天下版图？这个问题肯定又是众说纷纭。怎么想象大可天马行空，也不必较真，因为历史都已经发生，再离谱的想象也不过是图个乐而已。总之，曹丕属于那些八卦传说的受害者，反过来说，正是凭借那些传说，曹丕才为更多人知晓，这也算历史的一个补偿吧。
曹丕即魏文帝，在位七年。他的文治武功虽然并非特别出色，但也不能说平庸无为。那为什么对他的评价偏低呢？很显然，“七步诗”“心机男”抢甄氏的故事，都一直在给他“招黑”。尽管这两个故事或被证伪，或最多“莫须有”，但因流传太广，很多人仅凭朴素的满腔义愤，就恨起他来，曹丕确实有点冤。
曹丕到底是什么样的人？
传说往往“更让人相信”
从两个故事说起。最为人熟悉的，莫过于他逼曹植写“七步诗”了。
《世说新语·文学》篇记载了这件事：魏文帝曹丕命令曹植，七步以内写成一首诗，否则杀头。没想到，曹植七步之内，吟出那首流传至今的《煮豆诗》。
虽然不少学者从各种角度论证，这个故事应不属实，但丝毫不影响其广泛流传，并为大家津津乐道。
这个故事形成的效果，类似如今娱乐圈里那种“虐粉”套路带来的结果，粉丝们因为同情自己的“爱豆”受到打压，反而加倍支持。那么，曹丕不挨骂谁挨骂？
娶到甄氏的故事里，曹丕妥妥地被塑造成了“心机男”，这对他又是一个大大的减分项。
甄氏原本是袁绍儿子袁熙的夫人，才貌俱佳，家世也很显赫。按某些“趣历史”的表述，曹操攻打邺城，主要目的之一就是想据甄氏为己有。意想不到的是，曹丕捷足先登。原来，曹丕也早已听闻甄氏貌美，借此机会率先冲进袁府，抓到甄氏，并大大方方地请求曹操，把她赐给自己为妻。事已至此，曹操也没办法了。曹丕计谋得逞，顺利抱得美人归。但是，“心机男”的称号也就坐实了。如此心机，岂能不令人鄙薄。
围绕甄氏的故事至此并没结束。排在“建安七子”首位的孔融，因为曾拿这件事讽刺过曹操，引来杀身之祸。听说曹丕娶了甄氏一事后，孔融一本正经地对曹操说，这事再正常不过了，以前，武王伐纣，就把妲己赐给了周公。本来，曹操一直感觉此事有点夺人妻室之嫌，闻听有这样的历史掌故，非常高兴，于是，赶紧向孔融打听，语出何典？孔融回答，以今例古，应当如此。曹操这才明白，孔融是在讽刺自己，心里暗恨不已。在此之前，孔融经常对曹操傲慢无礼，早已惹得曹操大为不满，他这番“过嘴瘾”无异于火上浇油。最终，曹操借别人奏免之机，把孔融杀头了事。孔融作为一位名士，如此丧命还是引起很多人的惋惜与不平。尽管关系间接，这件事的一大块罪过，也被记到了曹丕头上。
还有一个说法，曹植名作《洛神赋》，也与甄氏有关。据说，曹植也是非常倾慕甄氏，思慕而不得，于是以甄氏为“蓝本”，下笔千言，洋洋洒洒，写下了这篇辞采华茂、气度雍容的赋中名篇。当然，这也是无稽之谈，好事者附会而已。但是，那些相信这个故事而为曹植鸣不平的人，还是把责任追到曹丕那里。
种种传说，虽不是事实，编造故事的人可能觉得有趣，像相声中甩了个“包袱”，但对于曹丕的名声来说，却极有杀伤力。这么多“黑料”，曹丕名声能好到哪里去？
选拔人才“勿拘老幼”
按正史记载，曹丕在文治武功方面，都还能够称得上有所作为。
曹丕去世后谥号“文”，当然与他好文、“文治”有关。《三国志·魏书》评价曹丕“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”。
曹丕之好文，一是诗文创作颇有成绩，二是在文学批评史上占有重要的一席之地。简而言之，他留下了现存最早的完整的七言诗《燕歌行》，开七言诗创作风气之先。文学理论方面，写出了《典论·论文》，许多观点卓有见识，影响至今。
在文治方面，他非常重视文化和选拔人才。《三国志·魏书》记载，黄初二年，曹丕即位后的第二年，因为注意到“阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位”，遂下诏设宗圣侯，奉孔子祀，并命令鲁郡“修起旧庙，置百万户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋，以居学者”。
黄初三年，曹丕下诏选拔人才，称“十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者”。这个选拔人才的标准可谓不拘一格，明确要求选才不要受年龄等条件限制，真正有才华的人就要擢拔，而且明确命令政府部门对那些“不以实”取才，仍然机械呆板按条文操作的，进行监督和纠正。
这些政策，对文化和文学的发展，都起到了很重要的推动作用。
事实上，文治方面的举措，曹魏政权也是一脉相承的。曹操生活的年代，鹿逸中原，群雄纷争。为了壮大自己的势力，最大可能地笼络人才，曹操主张“唯才是举”，提出“不仁不孝而有治国用兵之术”，都可以量才适用。提出这样的主张，可能也与曹操本人的经历有关。《三国志·魏书》记载，曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”，可见，他虽然小时候很聪明，但并未走那条由学入仕之路，反而有点游手好闲、无所事事。
据了解，东汉官僚选拔采取“察举制”，至汉顺帝阳嘉元年，尚书令左雄上书“请自今孝廉年不满四十，不得察举”，同时要求官员考察对象必须满足基层任职“满岁”的条件，朝廷同意并颁行。汉桓帝本初元年，对基层任职时间的要求进一步延长，必须满10年才可以。按专栏作家江上苇的说法，曹操举孝廉，“时年20岁不到——无论是按照阳嘉制的很年40岁，还是按本初诏的基层锻炼10年，他哪项都不满足。”更何况，他还“任侠放荡，不治行业”。
各种条件都不具备，曹操仍然被成功荐举。这样一个特殊经历，可能让曹操认识到，如果严格按照那些条条框框，许多像自己一样的人才，会被拒之门外。这与现实需要严重不符。所以，他后来颁布《求贤令》，提出要“唯才是举”；后又在《举贤勿拘品行令》中，要求举荐“不仁不孝而有治国用兵之术”者，而且强调“各举所知，勿有所遗”。
至曹丕，如上所述，同样要求“以实”取才，起到了承上启下、延续文脉的作用。
曹叡（魏明帝）做太子时，即“唯潜思书籍而已”。即位后，认为“尊儒贵学，王教之本也”，曾下诏要求各郡国，“贡士以经学为先。”他还认为，“世之质文，随教而变”，要求选拔任用有真才实学者，“浮华不务道本者，皆罢退之”。后来，还曾专门下诏，把曹丕所著《典论》刻石，“立于庙门之外”。
可惜，魏明帝时，已经“大权偏据”，诏令也被臣僚们当成例行公事，还有谁愿意去推行落实呢。
厚葬都是“愚俗所为”
此外，在军事与社会治理方面的为政理念，也颇能显示曹丕与众不同的个性。
追求不战而屈人之兵。即使当了皇帝后，曹丕仍然面对诸多军事行动，包括魏国内部发生的叛乱。或许是厌倦了刀兵生涯，或许是心存悲悯，他一直希望能够不战而屈人之兵。《魏书》中记载，山贼郑甘、王照及卢水胡率众投降，时已嗣位丞相、魏王的曹丕非常得意，在众多谋士臣僚面前，接连列举出历史上很多先例，证明自己力排众议、不必用兵而让对手来降的策略有效、有功。曹丕还特别表示，“吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。”能够运筹帷幄，尽最大努力避免刀兵相见，不战而屈人之兵，确实值得称道。
主张简葬，并以身作则。按《三国志·魏书》，曹丕将陵地选在首阳山，对于身后事，通过“终制”作了详细交代。其中，明确提出，陵墓需“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道”，即不封土，不种树，不建寝殿，不造园林，不修神道。曹丕认为，“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。”葬了，就要像藏起来一样，让别人找不到。那些大造陵墓，招摇厚葬的，纯粹是“愚俗所为”。此前已经有无数实际例子说明，厚葬更容易被盗墓。一旦陵墓被盗挖，对于逝者，无异于受刑，如同“戮而重戮，死而重死”。所以曹丕反复叮嘱，如果不按他所说的办，就是不忠不孝。曹丕去世后，他的丧葬事宜即按“终制”执行。
曹丕主张简葬，并非突然异想天开。首先，是有思想基础的，这方面与曹操一脉相承。另外，应该也有多方面的现实考量。客观而言，他有为自己打算的因素，希望百年以后，能真正入土为安。更重要的，恐怕还是为治国算计。毕竟，长年不断的战争，给社会生产带来了极大破坏，如果再兴厚葬之风，必然会造成社会生产和财富的极大浪费，由此又会挤压其他需求。比如，军队筹集物资就会遇到更多难题。如果军队连养活自己都成问题，战斗力又如何保障？倡导简葬，节约资源，类似一系列问题都能得到有效消除或缓解。事实也是如此。
从这些政策来看，曹丕还是很有远虑的。有远虑，则大致能把握和顺应大势。但是，他当了七年皇帝就去世了，很多政策的效果可能才刚刚显现，有的甚至因为世乱而根本无法达到预期目标，这应该也是导致他在社会评价上拿“低分”的一个原因。如果他能多在位几年，又会是什么情形？有没有可能拿出一整套令人惊叹的治国良策，直接改变天下版图？这个问题肯定又是众说纷纭。怎么想象大可天马行空，也不必较真，因为历史都已经发生，再离谱的想象也不过是图个乐而已。总之，曹丕属于那些八卦传说的受害者，反过来说，正是凭借那些传说，曹丕才为更多人知晓，这也算历史的一个补偿吧。
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