瑜伽师地论第三十四卷（四谛相）

第一章 如何明了苦谛相

原文：诸变异行现见增上作意力故。于内外事如其所应。以变异行观察一切是无常性。由是因缘于诸变异无常之性。现见不背。不由他缘非他所引。随念观察审谛决定。即由如是所说因缘。说名现见增上作意。即由如是现见增上作意力故。观察变异无常性已。彼诸色行虽复现有。刹那生灭。灭坏无常。而微细故。非现所得。

释：由于有能够现前观察这些不断变异诸行的增上作意力的缘故，观察内事和外事就与变异无常之性相应，从诸行变异的角度来观察一切法都是无常的。由于这个因缘，对于诸行的变异无常之性，能够现前观察，不违背其变异无常性。现见的意思是现量所见，内外事一切法与无常性不相违背，一切法的变异不由他缘所起，不是外在因缘所引起的。

对于内外一切法无常性的观察和确认，能够随着自己的增上作意力来仔细审查，最后心得决定，由于有这样的因缘，就说现前观察是现见增上作意。也就是说由于有这样的现见增上作意力的缘故，观察诸行变异无常之性以后，那些色行虽然还在，但是却知道都是刹那生灭，灭坏无常的法。因为这些法非常微细的缘故，不是现前所观察得到的。

生如法师讲法

今天继续降温，一夜入夏暑，一日转秋凉。这天气除了无常还是无常。
午餐菜谱：炖牛尾，叫花鸡，牛心菜丝炒蛋，榨菜丝拌蒸茄子，橄榄菜无筋豆，清炒油麦菜。
下午去母亲家看望，后去南门农贸市场买牛肋条肉。回家小睡，上网，跑步。
今天读词：
【阮郎归•苏州席上作

苏轼】
一年三度过苏台。清尊长是开。佳人相问苦相猜。这回来下来。
情未尽，老先催。人生真可咍。他年桃李阿谁栽。刘郎双鬓衰。

这是苏轼自杭州调任密州（今山东诸城）之际，曾三次去苏州，太守都设宴款待，并有官伎送歌献舞，其中一位歌伎对苏轼甚有好感，可惜第三次酒宴没到场，托人问：这回来不来。苏轼有感而作此词。
一年三次来到姑苏城，每次都得到盛情款待，更有佳人苦苦猜问，这次还来不来。情犹未尽惹人爱，时光无情催人衰，人生真的很无奈，来年的桃李有来栽，只怕等刘郎归来已是鬓发白。（最后二句化用唐朝诗人刘禹锡诗句：玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。）

氾毓　　
【原文】氾毓[1]，奕世儒素[2]，敦睦[3]九族。客居青州，逮[4]毓七世。人号其家，儿无常父，衣无常主。毓少履高操，安贫有志业。父终，居墓所三十余年。至晦朔[5]，躬[6]扫坟垄，循行封树[7]，还家则不出门庭。武帝召补秘书郎，太傅参军，并不就。有慕德者，咨询，倾怀开诱[8]。年七十一卒。（儒林传）

[评语]氾毓七世同居，至儿无常父，衣无常主，此真礼运[9]所谓不独亲其亲，不独子其子，力不必为己，货不必藏己者。呜呼，古之世尚如凤毛麟角[10]，况今时耶。

【注释】

[1]氾毓：读作fàn yù。

[2]奕世：累代。儒素：儒士，亦指读书人家。

[3]敦睦：读作dūn mù，亲善和睦。

[4]逮：到，及。

[5]晦朔：读作 huì shuò，农历月末至月初。晦，阴历每月最后一天。朔，阴历每月初一。

[6]躬：亲自。

[7]巡行：巡视。封树：聚土为坟，并在其旁种树以标明其处，为古代士以上的葬礼。

[8]开诱：启发诱导。

[9]礼运：儒家经典《礼记》中的一篇。

[10]凤毛麟角：比喻人或物稀有珍贵。

【译白】氾毓，济北卢人。他家世代都是读书人，家族和睦亲善，兄弟辈往来无间。他们客居青州，到氾毓已经第七代了。当时人称赞他家儿无常父，衣无常主。氾毓少年时就行履高操，安贫乐道有气节。父亲去世后，他住在墓旁三十多年。每月的第一天和最后一天，他都亲自打扫坟垄，堆土植树以固疆界，回到家就不再出门。晋武帝召补他为秘书郎、太傅参军，他都不去就任。有仰慕他德行的人来咨询，他尽其所能，谆谆诱导。七十一岁时去世。（《儒林传》）

[评语]氾毓七世同居一处，以至于儿无常父，衣无常主，此真如《礼运》中所说的：“人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女。在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有多得的念头。珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有。人人都能受到关爱，人人都能安居乐业，物尽共用，人尽其力。”呜呼！像氾毓这样的人，古时尚且如凤毛麟角，又何况今时呢。