【不负责任的男命】

八字中偏燥无水，偏寒无火的人

　　这类人，往往是八字缺乏调候用神;身体欠安，调节不当所致。
　　偏燥，欲望大，所谓：欲火焚身，就是人们认识到，欲望大都会与火大、失当有关，阳气过至有关；需要水来济火，所谓：女人如水，就是因为女性主阴，所以这类人，往往色欲较大，自然容易寻花问柳，或者沾花惹草。
　　偏寒的人，就是命主出生在冬天，且八字中水旺，水没有制克。八字中水主精气、火主神气，水过旺，则表面看来是精气过旺，实际上不是的，这种过旺只是表象，实则为精气虚旺。水的天性就是流动，向低处出流;因此，属于精气不固的表现;与火过旺不济，是一个道理，精气神三者不能转化。
　　前者岁运见水，后者岁运见火，一般多有不正当的男女关系之类的事情发生。因为，没有之无，出现了，要求就会强烈。不见反倒安闲，不会表现事端。

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#空如来藏[超话]#《法华经讲记》序品第一5（待续）

三者，无余依涅槃。佛在八十岁那年以三昧真火焚于自身，从此这个世界上没有佛的肉团身，这叫「无余依涅槃」。现在普遍认为『涅槃』就说成是「无余依涅槃」。

四者，无住涅槃。不住生死，不住涅槃，不住中流，心无所住，无处不住。十法界森罗万相，千变万化，大至佛刹，小至微尘，尊贵至佛菩萨，下贱至地狱畜生，无非「诸佛法身真常」，现空现有，空有一如。这叫「无住涅槃」。它包含了前面三种涅槃。

此处『般涅槃』是「无余依涅槃」。佛为什么要『般涅槃』？这个法妙呀！所以这个法义，大家拭目以待。我们在讲〈如来寿量品〉的时候，会详细解释这个问题。

『复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七宝塔』。『舍利』译作「室利多」,也可以叫作「灵骨」。凡夫火化后是骨灰，佛火化后是「灵骨」。闪闪发光，非常坚固。『起七宝塔』干什么呢？「供养舍利」。此为方便法，以此让众生与佛结缘，无可非议。『舍利』也好，『七宝塔』也好，不能帮助你开智慧。《法华经》《楞严经》也不妨「开权显实,权实并重」。不懂得究竟法的人，把《法华经》《楞严经》也视为方便法，而执著「权法」，不懂得佛是通过「权法」来显示出「实法」的殊胜。有些人读《法华经》《楞严经》到最后变成持楞严咒，到最后就变成泛泛地去行善断恶，变成藏教著相修行法。「无上大法」丢掉，去学小法，还振振有词。这个法自古以来很难传，为什么古今中外很少有人能成就啊！《法华经》《楞严经》讲得清清楚楚。佛都不轻易讲这样的大法，不免被断章取义、乃至诽谤。

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一、原文

憨山大师：

《母子铭》：
母子之情，
磁石引铁。　　
天然妙性，
本自圆成。　　
我见我母，
如木出火。　
木已被焚，
火元无我。　
生而不恋，
死若不知。
始见我身，
是石女儿。

二、白话

母子恩爱情深，
如同磁石和铁。　　
天然妙性本自圆满无缺，互相吸引。

若以空性观我们母子，
好似木头生火一样。

火出则木头烧尽，
火本身又自性本空。

母子就如同木和火，生时不须挂碍，死时则随缘而往。

彻悟我身的体性，
就如同不孕的女子所生的孩子，
本来无一物！