善男子有经名一切如来所护观察众生示现佛剎庄严王陀罗尼。我昔初发心时。
于花光显现如来所。与九十俱胝众生。一闻此法皆得如来智慧之分咸蒙授记。于
诸佛剎当得作佛。我亦于中蒙佛授记。善男子我以佛眼。观见过去三万如来。为
诸众生说此法要。汝观自在及妙吉祥。于说法时皆为导首。
尔时世尊说是语已。现前大众菩萨声闻诸来听者。咸发信心供养彼佛。于时无
量百千俱胝那庾多众生皆蒙授记。亦得菩萨胜妙等持。病苦悉除盖缠消灭。所愿
满足善根成就。颜容端正财宝丰盈。国王大臣诸众生类见者欢喜。念慧神通无不
圆备。于佛法僧得不坏信。寿命色力有大威势。无爱别离怨憎会苦。
若有善男子善女人等。能于此经五轮着地生希有心。以诸花香璎鬘幡盖恭敬供
养。归依赞叹读诵受持。
若自书写若教人书。无量功德皆悉成就。见受持者生信敬心。亦于现身众德具
足。皆得菩萨胜妙等持。口中恒出栴檀香气。其目皎净如青莲叶。于昼夜中见佛
形像及大菩萨。若有五无间等业障之罪。悉皆消灭诸天卫护。命终之时得见诸佛
菩萨心不错乱。必得往生极乐国土。我与斯人授记作佛。彼见我身恭敬供养。于
妙菩提心不疑惑。
若复有人于此法门。读诵受持供养恭敬。若自书写若教人书。及有得闻此经名
者。当知此人即是菩萨应修供养。
若复此人由先恶业。财命色力内外所资悉皆短乏。所求不遂亲爱别离。国土荒
残王贼衰难。由此经力现身轻受。或暂头痛或得恶衣恶食。或遭骂詈及余毁辱。
往诸业障即自消除。善男子彼持经之人应生此念。我昔流转生死海中。于诸有情
造作众恶。不善之业日夜增长。今时觉了不敢覆藏。发露罪源诚心忏悔。于佛法
僧起不坏信。
若复彼人。曾于佛法僧宝独觉声闻父母师长作诸恶业。衣食果报皆当散尽。由经力故此业咸除衣食充足。
若复彼人有捺洛迦受苦之业。爱别离苦生盲之苦。无根二根异熟之业亦皆消灭。
又复由先嫉妬瞋恚恶业之力。当堕琰摩王界傍生饿鬼诸恶趣中。由经力故所有
恶业无不消灭。一切福德悉皆增长。
善男子若于方处有此法门。彼诸人等常为此经之所拥护。功德具足所求圆满。
恒受富乐恶业消除。亦无横死及诸恶梦。无有病苦鬪战常胜寿命延长。色力具足
有大威势。一切世间人及天龙诸鬼神等皆随意转。不遭恶毒水火灾横。乃至由持
神咒力故。常蒙诸佛之所授记。
若善男子善女人。得闻如是神咒受持读诵。若自书若教人书恭敬供养。彼善男子
善女人。皆获如前所说功德。
——善男子此之神咒。乃是三万如来之所宣说共所加护。我今亦复说此神咒。为
欲利益一切有情。令得安乐常作拥护。除其病苦生诸佛国。
若复有人作如是念。如佛所说神咒功德。我今云何而能成就。即于晨朝早起清净。
于一切有情兴大慈悲发怜愍心。除诸嫉妬憍慢瞋恚。恭敬一心于佛像前。香花饮
食广兴供养。礼十方佛心祈所愿。诵此神咒满一百八遍。于一一遍各咒一花。以
一一花供养于佛。此人即便随所愿求。悉皆如意。亦于梦中得见诸佛。临命终时
覩佛菩萨。舍身之后必得往生极乐世界。寿命色力悉皆具足。一切怨雠并生欢喜。
说此咒时六万有情得无生法忍。永除诸障所愿满足。《佛说庄严王陀罗尼咒经》
于花光显现如来所。与九十俱胝众生。一闻此法皆得如来智慧之分咸蒙授记。于
诸佛剎当得作佛。我亦于中蒙佛授记。善男子我以佛眼。观见过去三万如来。为
诸众生说此法要。汝观自在及妙吉祥。于说法时皆为导首。
尔时世尊说是语已。现前大众菩萨声闻诸来听者。咸发信心供养彼佛。于时无
量百千俱胝那庾多众生皆蒙授记。亦得菩萨胜妙等持。病苦悉除盖缠消灭。所愿
满足善根成就。颜容端正财宝丰盈。国王大臣诸众生类见者欢喜。念慧神通无不
圆备。于佛法僧得不坏信。寿命色力有大威势。无爱别离怨憎会苦。
若有善男子善女人等。能于此经五轮着地生希有心。以诸花香璎鬘幡盖恭敬供
养。归依赞叹读诵受持。
若自书写若教人书。无量功德皆悉成就。见受持者生信敬心。亦于现身众德具
足。皆得菩萨胜妙等持。口中恒出栴檀香气。其目皎净如青莲叶。于昼夜中见佛
形像及大菩萨。若有五无间等业障之罪。悉皆消灭诸天卫护。命终之时得见诸佛
菩萨心不错乱。必得往生极乐国土。我与斯人授记作佛。彼见我身恭敬供养。于
妙菩提心不疑惑。
若复有人于此法门。读诵受持供养恭敬。若自书写若教人书。及有得闻此经名
者。当知此人即是菩萨应修供养。
若复此人由先恶业。财命色力内外所资悉皆短乏。所求不遂亲爱别离。国土荒
残王贼衰难。由此经力现身轻受。或暂头痛或得恶衣恶食。或遭骂詈及余毁辱。
往诸业障即自消除。善男子彼持经之人应生此念。我昔流转生死海中。于诸有情
造作众恶。不善之业日夜增长。今时觉了不敢覆藏。发露罪源诚心忏悔。于佛法
僧起不坏信。
若复彼人。曾于佛法僧宝独觉声闻父母师长作诸恶业。衣食果报皆当散尽。由经力故此业咸除衣食充足。
若复彼人有捺洛迦受苦之业。爱别离苦生盲之苦。无根二根异熟之业亦皆消灭。
又复由先嫉妬瞋恚恶业之力。当堕琰摩王界傍生饿鬼诸恶趣中。由经力故所有
恶业无不消灭。一切福德悉皆增长。
善男子若于方处有此法门。彼诸人等常为此经之所拥护。功德具足所求圆满。
恒受富乐恶业消除。亦无横死及诸恶梦。无有病苦鬪战常胜寿命延长。色力具足
有大威势。一切世间人及天龙诸鬼神等皆随意转。不遭恶毒水火灾横。乃至由持
神咒力故。常蒙诸佛之所授记。
若善男子善女人。得闻如是神咒受持读诵。若自书若教人书恭敬供养。彼善男子
善女人。皆获如前所说功德。
——善男子此之神咒。乃是三万如来之所宣说共所加护。我今亦复说此神咒。为
欲利益一切有情。令得安乐常作拥护。除其病苦生诸佛国。
若复有人作如是念。如佛所说神咒功德。我今云何而能成就。即于晨朝早起清净。
于一切有情兴大慈悲发怜愍心。除诸嫉妬憍慢瞋恚。恭敬一心于佛像前。香花饮
食广兴供养。礼十方佛心祈所愿。诵此神咒满一百八遍。于一一遍各咒一花。以
一一花供养于佛。此人即便随所愿求。悉皆如意。亦于梦中得见诸佛。临命终时
覩佛菩萨。舍身之后必得往生极乐世界。寿命色力悉皆具足。一切怨雠并生欢喜。
说此咒时六万有情得无生法忍。永除诸障所愿满足。《佛说庄严王陀罗尼咒经》
极致温柔的文案~
1、可老天就喜欢看满身遗憾的我们
2、她擅写月亮，却并不圆满
3、四季很普通，冷暖都是因为有回应
4、爱世间温暖万物 沿途为晚霞停留
5、像鹿穿过花岗 风吹开一枝扶桑
6、花即使不被欣赏 依然长大
7、我扎根生长，也自然流淌
8、纵你阅人何其多，无人应似我
9、距离不是问题，爱没学过地理
10、你可以随时转身，但不能一直后退
11、小池塘边跌坐看鱼，眉挑烟火过一生
12、年年有风 风吹年年 慢慢即漫漫
13、在所有的道别里，我最喜欢明天见
14、就算世界荒芜，总有一个人，他会是你的信徒
15、但愿我能同你说说来时的路
16、别让世俗淹没生活的浪漫和热情
17、请用一枝玫瑰纪念我
18、一切都在无可挽回地走向庸俗。
19、从你叫什么名字开始，后来，有了一切。
1、可老天就喜欢看满身遗憾的我们
2、她擅写月亮，却并不圆满
3、四季很普通，冷暖都是因为有回应
4、爱世间温暖万物 沿途为晚霞停留
5、像鹿穿过花岗 风吹开一枝扶桑
6、花即使不被欣赏 依然长大
7、我扎根生长，也自然流淌
8、纵你阅人何其多，无人应似我
9、距离不是问题，爱没学过地理
10、你可以随时转身，但不能一直后退
11、小池塘边跌坐看鱼，眉挑烟火过一生
12、年年有风 风吹年年 慢慢即漫漫
13、在所有的道别里，我最喜欢明天见
14、就算世界荒芜，总有一个人，他会是你的信徒
15、但愿我能同你说说来时的路
16、别让世俗淹没生活的浪漫和热情
17、请用一枝玫瑰纪念我
18、一切都在无可挽回地走向庸俗。
19、从你叫什么名字开始，后来，有了一切。
佛家上香的仪轨
供香及礼诵持念等种种法门，
其妙要在于诚敬二字。
供佛、
供香虽有仪轨种种，
而究其实，
都是旨在唤起、
培扶修持者的诚敬心，
并使之坚固光明。
若无诚敬在内，
则一切外在的举止言行无论如何严整，
也是刻板无光，
难增智慧功德。
正如《 金刚经 》所言 ：
一切有为法,
如梦幻泡影，
如露亦如电，
应作如是观。
精诚所至，
金石为开。
诚敬至极，
“ 纵在凡夫地不能圆得佛经所说之功德，
而其所得亦已难以思议。”
其中道理奥妙，正如
“ 能礼所礼性空寂，
感应道交难思议，
我此道场如帝珠，
一切如来影现中 ” ：
这能礼敬诸佛的我，
以及受我礼敬的诸佛，
其实都是由于自性真空，
所以才能产生佛入于我、
我入于佛这样难以思议的感应道交。
心的道场，
就象帝释天的智慧宝珠，
外部的事物皆能映显其中，
所以一切如来也都能映显在我们的自性之中。
佛教中的不同派别和修行法门，
其供香仪轨有所不同，
以下是参照各种资料综合整理出的焚香供佛的方法，
供大家参考。
（ 焚香，
又称烧香、
拈香、
捻香、
告香、
插香等。）
（ 一 ） 清净身心
在供香之前，
要洗手、
漱口，
衣冠整洁，
仪容端正，
身心安泰正定。
（ 二 ） 发起礼敬之心
在所供养的佛菩萨、
本尊、
圣像之前，
恭敬合掌，
目光凝神圣像，
心中思惟观想佛陀及一切圣众功德巍巍，
如现在眼前，
发起诚敬供养之心。
也可颂念或默念一些敬语，
如 ：
一切恭敬，
一心敬礼十方常住三宝。
（ 三 ） 诵持赞偈 / 真言
捻起所供养之香，
双手持于胸前，
跪颂烧香偈语或真言，
声音宜庄重迟缓
（ 也可默念 ），
祈愿所供之香，
化为无量香云，
普熏法界，
上令十方诸佛欢喜，
下能觉悟一切有情。
常用的赞偈有
《 炉香赞 》、
《 宝鼎赞 》、
《 戒定真香赞 》等。
《 炉香赞 》
炉香乍热，
法界蒙熏，
诸佛海会悉遥闻，
随处结祥云，
诚意方殷，
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 宝鼎赞 》
宝鼎热名香，
普遍十方，
虔诚奉献法中王。
端为人民祝安乐，
地久天长；
端为人民祝安乐，
地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 戒定真香赞 》
戒定真香，
焚起冲天上，
弟子虔诚，
热在金炉上，
顷刻氤氲，
即遍满十方，
众生祈求免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
（ 四 ） 皈依诸佛
供香者诚心尽力观想，
所皈依敬奉的诸佛放出广大光明，
现于面前。
可持念特别供养的佛菩萨名号，
如 ：
南无本师释迦牟尼佛，
南无药师佛，
南无阿弥陀佛，
南无观世音菩萨，
南无大势至菩萨，
南无地藏王菩萨，
南无十方三世一切诸佛。
我今发心，
不为自求，
人天福报，
声闻缘觉，
乃至权乘，
诸位菩萨，
惟依最上乘发菩提心，
愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
“ 南无 ” 读音 ：
“ na纳me么 ”；
译自梵语 Namas,
其意义接近又涵盖了
“ 皈依 ”、
“ 礼敬 ” 等词汇，
故采用音译。
因古今读音之异，
当时译为
“ 南无 ” 或
“ 南模 ”。
（ 五 ） 供香
以恭敬轻安的动作燃香
（ 燃香时若出明火，
可用手轻轻扇灭，
勿吹 ）;
使香正对所礼敬之佛像，
双手持香举到额头，
停留片刻，
再插入香炉；
每次上一炷香。
一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的礼敬。
（ 六 ） 诵念
《 供养偈 》
观想诸佛菩萨，
十方圣众，
欢喜接受供养，
一切有情亦皆安住于究竟安乐；
观想祈愿以此香供养诸佛贤圣，
在无边世界中，
都能普熏一切众生，
共同证得无上圆满智慧。
《 供养偈 》 ：
愿此香花云，
遍满十方界，
供养一切佛，
尊法诸贤圣，
无边佛土中，
受用作佛事，
普熏诸众生，
皆共证菩提。
或为 ：
愿此香花云，
遍满十方界，
一一诸佛土，
无量香庄严，
具足菩萨道，
成就如来香。
（ 七 ） 叩拜 / 诵经 / 礼佛
礼敬之时，
须恭敬至诚，
缓缓拜起，
不要匆忙。
宁可少拜，
不要草率。
观想佛菩萨感应如在眼前，
并且可以默念 ：
“ 能礼所礼性空寂，
感应道交难思议，
我此道场如帝珠，
一切如来影现中。”
（ 八 ） 回向 / 祈愿 / 忏悔 / 发愿
双手合十，
回向、
祈愿
（ 诵念或默念 ），
如 ：
愿以此功德，
普及于一切，
我等与众生，
皆共成佛道；
愿以此功德，
庄严佛净土，
上报四重恩，
下济三途苦。
若有见闻者，
悉发菩提心，
尽此一报身，
同生极乐国；
愿以此功德，
回向弟子历代先祖、
冤亲债主，
离苦得乐。
（ 或为 ：
回向弟子眷属合家吉祥安康；
某某人疾病早日康复；
某某人往生净土，
离苦得乐；
某某人世间、
出世间事业悉皆成就；
某某人早开智慧，
学业进步；
某某地方灾障平息，
吉祥平安，
有情安乐，
入于佛道；
等等 ）
发愿，
忏悔，
如 ：
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生，
从过去世乃至尽未来际 ：
众生无边誓愿度
烦恼无边誓愿断，
法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生，
从过去世乃至尽未来际 ：
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
今对佛前求忏悔 /
一切罪障皆忏悔 /
一切罪根皆忏悔。
（ 八 ） 供香完毕
最后礼佛三拜。
可念
“ 供养完毕，
一切恭敬。”
供香及礼诵持念等种种法门，
其妙要在于诚敬二字。
供佛、
供香虽有仪轨种种，
而究其实，
都是旨在唤起、
培扶修持者的诚敬心，
并使之坚固光明。
若无诚敬在内，
则一切外在的举止言行无论如何严整，
也是刻板无光，
难增智慧功德。
正如《 金刚经 》所言 ：
一切有为法,
如梦幻泡影，
如露亦如电，
应作如是观。
精诚所至，
金石为开。
诚敬至极，
“ 纵在凡夫地不能圆得佛经所说之功德，
而其所得亦已难以思议。”
其中道理奥妙，正如
“ 能礼所礼性空寂，
感应道交难思议，
我此道场如帝珠，
一切如来影现中 ” ：
这能礼敬诸佛的我，
以及受我礼敬的诸佛，
其实都是由于自性真空，
所以才能产生佛入于我、
我入于佛这样难以思议的感应道交。
心的道场，
就象帝释天的智慧宝珠，
外部的事物皆能映显其中，
所以一切如来也都能映显在我们的自性之中。
佛教中的不同派别和修行法门，
其供香仪轨有所不同，
以下是参照各种资料综合整理出的焚香供佛的方法，
供大家参考。
（ 焚香，
又称烧香、
拈香、
捻香、
告香、
插香等。）
（ 一 ） 清净身心
在供香之前，
要洗手、
漱口，
衣冠整洁，
仪容端正，
身心安泰正定。
（ 二 ） 发起礼敬之心
在所供养的佛菩萨、
本尊、
圣像之前，
恭敬合掌，
目光凝神圣像，
心中思惟观想佛陀及一切圣众功德巍巍，
如现在眼前，
发起诚敬供养之心。
也可颂念或默念一些敬语，
如 ：
一切恭敬，
一心敬礼十方常住三宝。
（ 三 ） 诵持赞偈 / 真言
捻起所供养之香，
双手持于胸前，
跪颂烧香偈语或真言，
声音宜庄重迟缓
（ 也可默念 ），
祈愿所供之香，
化为无量香云，
普熏法界，
上令十方诸佛欢喜，
下能觉悟一切有情。
常用的赞偈有
《 炉香赞 》、
《 宝鼎赞 》、
《 戒定真香赞 》等。
《 炉香赞 》
炉香乍热，
法界蒙熏，
诸佛海会悉遥闻，
随处结祥云，
诚意方殷，
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 宝鼎赞 》
宝鼎热名香，
普遍十方，
虔诚奉献法中王。
端为人民祝安乐，
地久天长；
端为人民祝安乐，
地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 戒定真香赞 》
戒定真香，
焚起冲天上，
弟子虔诚，
热在金炉上，
顷刻氤氲，
即遍满十方，
众生祈求免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
（ 四 ） 皈依诸佛
供香者诚心尽力观想，
所皈依敬奉的诸佛放出广大光明，
现于面前。
可持念特别供养的佛菩萨名号，
如 ：
南无本师释迦牟尼佛，
南无药师佛，
南无阿弥陀佛，
南无观世音菩萨，
南无大势至菩萨，
南无地藏王菩萨，
南无十方三世一切诸佛。
我今发心，
不为自求，
人天福报，
声闻缘觉，
乃至权乘，
诸位菩萨，
惟依最上乘发菩提心，
愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
“ 南无 ” 读音 ：
“ na纳me么 ”；
译自梵语 Namas,
其意义接近又涵盖了
“ 皈依 ”、
“ 礼敬 ” 等词汇，
故采用音译。
因古今读音之异，
当时译为
“ 南无 ” 或
“ 南模 ”。
（ 五 ） 供香
以恭敬轻安的动作燃香
（ 燃香时若出明火，
可用手轻轻扇灭，
勿吹 ）;
使香正对所礼敬之佛像，
双手持香举到额头，
停留片刻，
再插入香炉；
每次上一炷香。
一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的礼敬。
（ 六 ） 诵念
《 供养偈 》
观想诸佛菩萨，
十方圣众，
欢喜接受供养，
一切有情亦皆安住于究竟安乐；
观想祈愿以此香供养诸佛贤圣，
在无边世界中，
都能普熏一切众生，
共同证得无上圆满智慧。
《 供养偈 》 ：
愿此香花云，
遍满十方界，
供养一切佛，
尊法诸贤圣，
无边佛土中，
受用作佛事，
普熏诸众生，
皆共证菩提。
或为 ：
愿此香花云，
遍满十方界，
一一诸佛土，
无量香庄严，
具足菩萨道，
成就如来香。
（ 七 ） 叩拜 / 诵经 / 礼佛
礼敬之时，
须恭敬至诚，
缓缓拜起，
不要匆忙。
宁可少拜，
不要草率。
观想佛菩萨感应如在眼前，
并且可以默念 ：
“ 能礼所礼性空寂，
感应道交难思议，
我此道场如帝珠，
一切如来影现中。”
（ 八 ） 回向 / 祈愿 / 忏悔 / 发愿
双手合十，
回向、
祈愿
（ 诵念或默念 ），
如 ：
愿以此功德，
普及于一切，
我等与众生，
皆共成佛道；
愿以此功德，
庄严佛净土，
上报四重恩，
下济三途苦。
若有见闻者，
悉发菩提心，
尽此一报身，
同生极乐国；
愿以此功德，
回向弟子历代先祖、
冤亲债主，
离苦得乐。
（ 或为 ：
回向弟子眷属合家吉祥安康；
某某人疾病早日康复；
某某人往生净土，
离苦得乐；
某某人世间、
出世间事业悉皆成就；
某某人早开智慧，
学业进步；
某某地方灾障平息，
吉祥平安，
有情安乐，
入于佛道；
等等 ）
发愿，
忏悔，
如 ：
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生，
从过去世乃至尽未来际 ：
众生无边誓愿度
烦恼无边誓愿断，
法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生，
从过去世乃至尽未来际 ：
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
今对佛前求忏悔 /
一切罪障皆忏悔 /
一切罪根皆忏悔。
（ 八 ） 供香完毕
最后礼佛三拜。
可念
“ 供养完毕，
一切恭敬。”
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