2019-04-05
《説“樹塞門”》
《論語•八佾》有之：
子曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；……管氏而知禮，孰不知禮？」
●
此言禮制邦君樹塞門，管氏為大夫不得樹塞門；然管氏樹塞門，故以管氏為不知禮。樹塞門，何晏〈集解〉引鄭玄(127-200)，曰：「人君别內外，於門樹屏以蔽之。」鄭氏此説，尚可於其人《禮記》“臺門而旅樹，……；大夫之僭禮也”(〈郊特牲〉)之〈注〉見之：「言此皆諸侯之禮也。旅，道也；屏，謂之樹，樹所以蔽行道。管氏樹塞門，塞，猶蔽也。禮：天子外屏，諸侯內屏，大夫以簾，士以帷。」此處明指“屏，謂之樹”。
「屏，謂之樹。」乃《爾雅•釋宫》之文；顯然，鄭氏循《爾雅》之説。何謂屏？郭璞(276-324)〈注〉曰：「小牆，當門中。」然則，屏者，郭氏以小牆理解之。孔子言樹，鄭氏循《爾雅》以為屏，至郭氏，則此屏為小牆。然而，樹可為小牆乎？若孔子欲以小牆塞門，則何不逕言“小牆塞門”，而必言“樹塞門”？
因此，辨明屏、牆，對理解“樹塞門”當有助益。屏在《論語》2見，曰“屏氣似不息者”(〈鄉黨〉)、“屏四惡”(〈堯曰〉)；皆為動詞，有全然阻絕之意。屏，原其始，唯用之於天子之宗廟，《禮記•明堂位》：「……疏屏；天子之廟飾也。」鄭玄〈注〉：「屏，謂之樹，今桴思也；刻之為雲氣蟲獸，如今闕上為之矣。」疏屏，鄭玄以“桴思”理解之，又曰“如今闕上為之”；然則，鄭氏曾見過桴思，桴思為屏，且有樹，且此屏有雲氣蟲獸刻之於其上。亦即，鄭玄所言之桴思不是一個單一物的概念，是屏、樹相合物。
再看牆字，《論語》亦見，如“蕭牆”(〈季氏〉)、“宫牆”(〈子張〉)等，孔子曰：「吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內。」(《論語•季氏》)蕭牆，〈集解〉引鄭玄，曰：「蕭之言肅也；牆，謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」蕭牆，亦以屏理解之；則屏亦包括有牆。
總結上述，凡孔子及《禮記》所言有：“樹塞門”、“蕭牆”、“旅樹”、“疏屏”，鄭玄皆以《爾雅》“屏，謂之樹”這一概念理解。而“屏，謂之樹”，最後在桴思概念中得到彙整；可有屏，有樹，有牆。
事實上，上述孔子及《禮記》所指謂者，就禮制而言，疏屏，天子宗廟之飾，故屏重在飾。《左傳》有“雕牆”(〈宣二年〉)之説，杜預〈注〉：「雕，畫也。」而孔子曰：「糞土之牆不可杇也。」(《論語•公冶長》)杇，此處謂以泥塗牆，牆既杇後，則可雕也。然則，屏即小牆之既雕者；取其美以為飾，包括在“宗廟之美”(《論語•子張》)中。再者，樹塞門、旅樹，可及邦君，大夫不可用；蕭牆，孔子言季氏有之，且未非之、未稱屏，故大夫可有之。然則，稱蕭牆者，未有樹也；不稱屏，未有飾也。據此，則樹塞門、旅樹，皆樹也，非屏也。
臺門而旅樹，乃大夫之僭禮；而為孔子所指實者，厥為管仲，《禮記》載：「孔子曰：『管仲……，旅樹而反坫，……；賢大夫也，而難為上也。』」(〈雜記下〉)鄭玄〈注〉：「言其僭天子、諸侯。……旅樹，門屏也。」《孔子家語•曲禮子貢問》亦載之；孔子稱管仲之為致“難為上”，難為上未必僭，而子貢則以管仲因奢而致此失禮。然而，為門屏何奢之有？顯然，旅樹非在為門屏。以奢言之，旅樹者，乃於列位或庭側兩旁列植衆樹也。以樹表示位，言衆樹即衆位；“管氏有三歸，官事不攝”(《論語•八佾》)自有土地、民、人，故税收足，百官具；因此，衆官位之以樹。旅樹在漢人的畫像磚圖形上有明確地顯示，可見附圖。
旅樹之樹既為樹木，則樹塞門之樹當得亦為樹木；此亦於漢人的畫像磚圖形上可得而見，請見附圖。樹塞門，即於大門之間植一大樹木，樹木或者高過門，且其茂盛適當大門之間；又，此門既以樹塞門間，則其無兩闔之門扇必矣。這又為觀、闕之發展提供禮制基礎。塞，乃於可通處以物堵之使不得盡通之意，屏則於通處另置物以障之；二者皆可有備的意涵，可者使通，不可者使不通。若必欲全然阻絕，則何必為門？門必有道途，故門以樹塞而備。
而何以塞門之樹或者為高？蓋古時有邦君南面之禮制，邦君立於位上，面向正南，此大樹即在表示正南，故大樹或者高過於門，以示方位。因此，管氏樹塞門猶擬於南面，斯僭禮矣！
綜合上論，孔子之言“樹塞門”與屏無涉；塞門之樹在宫之大門，屏則為廟飾，宗廟可尚美。後世將樹、屏竝置於一門，失其旨。屏當是牆美化加工後的稱謂。
圖片：
◎旅樹，請見〈圖3-15〉、〈圖4-33〉，可比較未有樹之位〈圖3-19〉、〈圖3-20〉；以上皆取自李國新《漢畫像磚造型藝術》，開封：河南大學出版社，(2010)。
◎樹塞門，〈一○三雙鳯闕〉，19.7×19厘米，西漢晚期至東漢前期，禹縣出土；取自周到、吕品、湯文興《河南漢代畫像磚》台北：丹青圖書，(1986)。〈圖4-40〉，取自李國新前揭書。〈漢磚上之門闕畫像〉；取自楊寬〈漢代門闕前的“罘罳”〉，見厥著《楊寬古史論文選集》，上海：上海人民出版社，(2003)。
《説“樹塞門”》
《論語•八佾》有之：
子曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；……管氏而知禮，孰不知禮？」
●
此言禮制邦君樹塞門，管氏為大夫不得樹塞門；然管氏樹塞門，故以管氏為不知禮。樹塞門，何晏〈集解〉引鄭玄(127-200)，曰：「人君别內外，於門樹屏以蔽之。」鄭氏此説，尚可於其人《禮記》“臺門而旅樹，……；大夫之僭禮也”(〈郊特牲〉)之〈注〉見之：「言此皆諸侯之禮也。旅，道也；屏，謂之樹，樹所以蔽行道。管氏樹塞門，塞，猶蔽也。禮：天子外屏，諸侯內屏，大夫以簾，士以帷。」此處明指“屏，謂之樹”。
「屏，謂之樹。」乃《爾雅•釋宫》之文；顯然，鄭氏循《爾雅》之説。何謂屏？郭璞(276-324)〈注〉曰：「小牆，當門中。」然則，屏者，郭氏以小牆理解之。孔子言樹，鄭氏循《爾雅》以為屏，至郭氏，則此屏為小牆。然而，樹可為小牆乎？若孔子欲以小牆塞門，則何不逕言“小牆塞門”，而必言“樹塞門”？
因此，辨明屏、牆，對理解“樹塞門”當有助益。屏在《論語》2見，曰“屏氣似不息者”(〈鄉黨〉)、“屏四惡”(〈堯曰〉)；皆為動詞，有全然阻絕之意。屏，原其始，唯用之於天子之宗廟，《禮記•明堂位》：「……疏屏；天子之廟飾也。」鄭玄〈注〉：「屏，謂之樹，今桴思也；刻之為雲氣蟲獸，如今闕上為之矣。」疏屏，鄭玄以“桴思”理解之，又曰“如今闕上為之”；然則，鄭氏曾見過桴思，桴思為屏，且有樹，且此屏有雲氣蟲獸刻之於其上。亦即，鄭玄所言之桴思不是一個單一物的概念，是屏、樹相合物。
再看牆字，《論語》亦見，如“蕭牆”(〈季氏〉)、“宫牆”(〈子張〉)等，孔子曰：「吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內。」(《論語•季氏》)蕭牆，〈集解〉引鄭玄，曰：「蕭之言肅也；牆，謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」蕭牆，亦以屏理解之；則屏亦包括有牆。
總結上述，凡孔子及《禮記》所言有：“樹塞門”、“蕭牆”、“旅樹”、“疏屏”，鄭玄皆以《爾雅》“屏，謂之樹”這一概念理解。而“屏，謂之樹”，最後在桴思概念中得到彙整；可有屏，有樹，有牆。
事實上，上述孔子及《禮記》所指謂者，就禮制而言，疏屏，天子宗廟之飾，故屏重在飾。《左傳》有“雕牆”(〈宣二年〉)之説，杜預〈注〉：「雕，畫也。」而孔子曰：「糞土之牆不可杇也。」(《論語•公冶長》)杇，此處謂以泥塗牆，牆既杇後，則可雕也。然則，屏即小牆之既雕者；取其美以為飾，包括在“宗廟之美”(《論語•子張》)中。再者，樹塞門、旅樹，可及邦君，大夫不可用；蕭牆，孔子言季氏有之，且未非之、未稱屏，故大夫可有之。然則，稱蕭牆者，未有樹也；不稱屏，未有飾也。據此，則樹塞門、旅樹，皆樹也，非屏也。
臺門而旅樹，乃大夫之僭禮；而為孔子所指實者，厥為管仲，《禮記》載：「孔子曰：『管仲……，旅樹而反坫，……；賢大夫也，而難為上也。』」(〈雜記下〉)鄭玄〈注〉：「言其僭天子、諸侯。……旅樹，門屏也。」《孔子家語•曲禮子貢問》亦載之；孔子稱管仲之為致“難為上”，難為上未必僭，而子貢則以管仲因奢而致此失禮。然而，為門屏何奢之有？顯然，旅樹非在為門屏。以奢言之，旅樹者，乃於列位或庭側兩旁列植衆樹也。以樹表示位，言衆樹即衆位；“管氏有三歸，官事不攝”(《論語•八佾》)自有土地、民、人，故税收足，百官具；因此，衆官位之以樹。旅樹在漢人的畫像磚圖形上有明確地顯示，可見附圖。
旅樹之樹既為樹木，則樹塞門之樹當得亦為樹木；此亦於漢人的畫像磚圖形上可得而見，請見附圖。樹塞門，即於大門之間植一大樹木，樹木或者高過門，且其茂盛適當大門之間；又，此門既以樹塞門間，則其無兩闔之門扇必矣。這又為觀、闕之發展提供禮制基礎。塞，乃於可通處以物堵之使不得盡通之意，屏則於通處另置物以障之；二者皆可有備的意涵，可者使通，不可者使不通。若必欲全然阻絕，則何必為門？門必有道途，故門以樹塞而備。
而何以塞門之樹或者為高？蓋古時有邦君南面之禮制，邦君立於位上，面向正南，此大樹即在表示正南，故大樹或者高過於門，以示方位。因此，管氏樹塞門猶擬於南面，斯僭禮矣！
綜合上論，孔子之言“樹塞門”與屏無涉；塞門之樹在宫之大門，屏則為廟飾，宗廟可尚美。後世將樹、屏竝置於一門，失其旨。屏當是牆美化加工後的稱謂。
圖片：
◎旅樹，請見〈圖3-15〉、〈圖4-33〉，可比較未有樹之位〈圖3-19〉、〈圖3-20〉；以上皆取自李國新《漢畫像磚造型藝術》，開封：河南大學出版社，(2010)。
◎樹塞門，〈一○三雙鳯闕〉，19.7×19厘米，西漢晚期至東漢前期，禹縣出土；取自周到、吕品、湯文興《河南漢代畫像磚》台北：丹青圖書，(1986)。〈圖4-40〉，取自李國新前揭書。〈漢磚上之門闕畫像〉；取自楊寬〈漢代門闕前的“罘罳”〉，見厥著《楊寬古史論文選集》，上海：上海人民出版社，(2003)。
《云阳馆与韩绅送別》
唐.司空曙
古人江海别，几度隔山川。
乍见翻疑梦，相悲各问年。
孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。
更有明朝恨，离杯惜共传。
诗词君
与友人上次分别后，已经过去了数年，因为相会不易，所以重逢觉得像在梦中。明日又要分别，今晚就传杯痛饮，表现出彼此珍惜情谊和恋恋不舍的离情。正所谓，曲尽未必人散，友情自会重逢。这次不舍的因，必定会成为下次遇见的果 https://t.cn/z8AIq47
唐.司空曙
古人江海别，几度隔山川。
乍见翻疑梦，相悲各问年。
孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。
更有明朝恨，离杯惜共传。
诗词君
与友人上次分别后，已经过去了数年，因为相会不易，所以重逢觉得像在梦中。明日又要分别，今晚就传杯痛饮，表现出彼此珍惜情谊和恋恋不舍的离情。正所谓，曲尽未必人散，友情自会重逢。这次不舍的因，必定会成为下次遇见的果 https://t.cn/z8AIq47
喜恶因人而异，我稀罕的，于我，自然是好的！
《曹操诗选（下）》
步出夏门行 艳
[魏晋] 曹操
云行雨步，超越九江之皋。
临观异同，心意怀?豫，不知当复何从？
经过至我碣石，心惆怅我东海。
度关山
[魏晋] 曹操
天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？
兼爱尚同，疏者为戚。
塘上行
[魏晋] 曹操
蒲生我池中，其叶何离离。
傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱？
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？
出亦复何苦，入亦复何愁。
边地多悲风，树木何修修！
从君致独乐，延年寿千秋。
善哉行 其二
[魏晋] 曹操
自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。
既无三徙教，不闻过庭语。
其穷如抽裂，自以思所怙。
虽怀一介志，是时其能与！
守穷者贫贱，惋叹泪如雨。
泣涕于悲夫，乞活安能睹？
我愿于天穷，琅邪倾侧左。
虽欲竭忠诚，欣公归其楚。
快人由为叹，抱情不得叙。
显行天教人，谁知莫不绪。
我愿何时随？此叹亦难处。
今我将何照于光曜？释衔不如雨。
秋胡行 其一
[魏晋] 曹操
晨上散关山，此道当何难！
晨上散关山，此道当何难！
牛顿不起，车堕谷间。
坐磐石之上，弹五弦之琴。
作为清角韵，意中迷烦。
歌以言志，晨上散关山。
有何三老公，卒来在我旁？
有何三老公，卒来在我旁？
负揜被裘，似非恒人。
谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间？
歌以言志，有何三老公？
我居昆仑山，所谓者真人。
我居昆仑山，所谓者真人。
道深有可得。
名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。
沈吟不决，遂上升天。
歌以言志，我居昆仑山。
去去不可追，长恨相牵攀。
去去不可追，长恨相牵攀。
夜夜安得寐，惆怅以自怜。
正而不谲，辞赋依因。
经传所过，西来所传。
歌以言志，去去不可追。
薤露行
[魏晋] 曹操
惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋疆。
犹豫不敢断，因狩执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。
善哉行 其一
[魏晋] 曹操
古公亶甫，积德垂仁。
思弘一道，哲王于豳。
太伯仲雍，王德之仁。
行施百世，断发文身。
伯夷叔齐，古之遗贤。
让国不用，饿殂首山。
智哉山甫，相彼宣王。
何用杜伯，累我圣贤。
齐桓之霸，赖得仲父。
后任竖刁，虫流出户。
晏子平仲，积德兼仁。
与世沈德，未必思命。
仲尼之世，主国为君。
随制饮酒，扬波使官。
对酒
[魏晋] 曹操
对酒歌，太平时，吏不呼门。
王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。
三年耕有九年储，仓谷满盈。
斑白不负载。
雨泽如此，百谷用成。
却走马，以粪其土田。
爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法，轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。
恩德广及草木昆虫。
善哉行 其三
[魏晋] 曹操
朝日乐相乐，酣饮不知醉。
悲弦激新声，长笛吹清气。
弦歌感人肠，四坐皆欢悦。
寥寥高堂上，凉风入我室。
持满如不盈，有德者能卒。
君子多苦心，所愁不但一。
慊慊下白屋，吐握不可失。
众宾饱满归，主人苦不悉。
比翼翔云汉，罗者安所羁？
冲静得自然，荣华何足为！
却东西门行
[魏晋] 曹操
鸿雁出塞北，乃在无人乡。
举翅万馀里，行止自成行。
冬节食南稻，春日复北翔。
田中有转蓬，随风远飘扬。
长与故根绝，万岁不相当。
奈何此征夫，安得驱四方！
戎马不解鞍，铠甲不离傍。
冉冉老将至，何时返故乡？
神龙藏深泉，猛兽步高冈。
狐死归首丘，故乡安可忘！
精列
[魏晋] 曹操
厥初生，
造划之陶物，莫不有终期。
莫不有终期。
圣贤不能免，何为怀此忧？
愿螭龙之驾，思想昆仑居。
思想昆仑居。
见期于迂怪，志意在蓬莱。
志意在蓬莱。
周礼圣徂落，会稽以坟丘。
会稽以坟丘。
陶陶谁能度？君子以弗忧。
年之暮奈何，时过时来微。
董逃歌词
[魏晋] 曹操
德行不亏缺，变故自难常。
郑康成行酒，伏地气绝；
郭景图命尽于园桑。
谣俗词
[魏晋] 曹操
瓮中无斗储，发箧无尺缯。
友来从我贷，不知所以应。
《曹操诗选（下）》
步出夏门行 艳
[魏晋] 曹操
云行雨步，超越九江之皋。
临观异同，心意怀?豫，不知当复何从？
经过至我碣石，心惆怅我东海。
度关山
[魏晋] 曹操
天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？
兼爱尚同，疏者为戚。
塘上行
[魏晋] 曹操
蒲生我池中，其叶何离离。
傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱？
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？
出亦复何苦，入亦复何愁。
边地多悲风，树木何修修！
从君致独乐，延年寿千秋。
善哉行 其二
[魏晋] 曹操
自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。
既无三徙教，不闻过庭语。
其穷如抽裂，自以思所怙。
虽怀一介志，是时其能与！
守穷者贫贱，惋叹泪如雨。
泣涕于悲夫，乞活安能睹？
我愿于天穷，琅邪倾侧左。
虽欲竭忠诚，欣公归其楚。
快人由为叹，抱情不得叙。
显行天教人，谁知莫不绪。
我愿何时随？此叹亦难处。
今我将何照于光曜？释衔不如雨。
秋胡行 其一
[魏晋] 曹操
晨上散关山，此道当何难！
晨上散关山，此道当何难！
牛顿不起，车堕谷间。
坐磐石之上，弹五弦之琴。
作为清角韵，意中迷烦。
歌以言志，晨上散关山。
有何三老公，卒来在我旁？
有何三老公，卒来在我旁？
负揜被裘，似非恒人。
谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间？
歌以言志，有何三老公？
我居昆仑山，所谓者真人。
我居昆仑山，所谓者真人。
道深有可得。
名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。
沈吟不决，遂上升天。
歌以言志，我居昆仑山。
去去不可追，长恨相牵攀。
去去不可追，长恨相牵攀。
夜夜安得寐，惆怅以自怜。
正而不谲，辞赋依因。
经传所过，西来所传。
歌以言志，去去不可追。
薤露行
[魏晋] 曹操
惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋疆。
犹豫不敢断，因狩执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。
善哉行 其一
[魏晋] 曹操
古公亶甫，积德垂仁。
思弘一道，哲王于豳。
太伯仲雍，王德之仁。
行施百世，断发文身。
伯夷叔齐，古之遗贤。
让国不用，饿殂首山。
智哉山甫，相彼宣王。
何用杜伯，累我圣贤。
齐桓之霸，赖得仲父。
后任竖刁，虫流出户。
晏子平仲，积德兼仁。
与世沈德，未必思命。
仲尼之世，主国为君。
随制饮酒，扬波使官。
对酒
[魏晋] 曹操
对酒歌，太平时，吏不呼门。
王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。
三年耕有九年储，仓谷满盈。
斑白不负载。
雨泽如此，百谷用成。
却走马，以粪其土田。
爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法，轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。
恩德广及草木昆虫。
善哉行 其三
[魏晋] 曹操
朝日乐相乐，酣饮不知醉。
悲弦激新声，长笛吹清气。
弦歌感人肠，四坐皆欢悦。
寥寥高堂上，凉风入我室。
持满如不盈，有德者能卒。
君子多苦心，所愁不但一。
慊慊下白屋，吐握不可失。
众宾饱满归，主人苦不悉。
比翼翔云汉，罗者安所羁？
冲静得自然，荣华何足为！
却东西门行
[魏晋] 曹操
鸿雁出塞北，乃在无人乡。
举翅万馀里，行止自成行。
冬节食南稻，春日复北翔。
田中有转蓬，随风远飘扬。
长与故根绝，万岁不相当。
奈何此征夫，安得驱四方！
戎马不解鞍，铠甲不离傍。
冉冉老将至，何时返故乡？
神龙藏深泉，猛兽步高冈。
狐死归首丘，故乡安可忘！
精列
[魏晋] 曹操
厥初生，
造划之陶物，莫不有终期。
莫不有终期。
圣贤不能免，何为怀此忧？
愿螭龙之驾，思想昆仑居。
思想昆仑居。
见期于迂怪，志意在蓬莱。
志意在蓬莱。
周礼圣徂落，会稽以坟丘。
会稽以坟丘。
陶陶谁能度？君子以弗忧。
年之暮奈何，时过时来微。
董逃歌词
[魏晋] 曹操
德行不亏缺，变故自难常。
郑康成行酒，伏地气绝；
郭景图命尽于园桑。
谣俗词
[魏晋] 曹操
瓮中无斗储，发箧无尺缯。
友来从我贷，不知所以应。
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