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修行要先“降心”
道教的修持理论虽多,但“降心”是其要领部分。
道教是由道家思想演绎而来,道家思想是以黄老为核心的。黄帝《阴符经》中讲“天性人也,人心机也”。人禀天地间的一点太和真气,赋诸人身为性,此性是太和中的一点虚灵不昧,虚白朗耀,至为纯净,无有任何杂质,故经中讲“天性”,这种性(虚灵不昧),常清常静,即经文中讲的“不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”。
而《道经》中讲的“是无状之状,无物之象,是为恍惚,迎之不见其首,随之不见其后”,“惚兮恍兮,其中有物,窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”。儒家讲的“天命之谓性,率性之谓道。道也者,不可须臾离也,可离非道也”。
由此可见,道、佛、儒虽说各异,但殊途同归,均指人们禀赋太和中的一点不昧虚灵——天性。这种天性,是人之真性。人之真性因与后天事物接触,则见景生情,随物逐流,就产生万般情感、念虑、思维、欲想,这种百般的情欲因事、因物,时时变化万端,而无定踪,故曰:“人心机也”。
#道教# #涨知识#
道教的修持理论虽多,但“降心”是其要领部分。
道教是由道家思想演绎而来,道家思想是以黄老为核心的。黄帝《阴符经》中讲“天性人也,人心机也”。人禀天地间的一点太和真气,赋诸人身为性,此性是太和中的一点虚灵不昧,虚白朗耀,至为纯净,无有任何杂质,故经中讲“天性”,这种性(虚灵不昧),常清常静,即经文中讲的“不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”。
而《道经》中讲的“是无状之状,无物之象,是为恍惚,迎之不见其首,随之不见其后”,“惚兮恍兮,其中有物,窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”。儒家讲的“天命之谓性,率性之谓道。道也者,不可须臾离也,可离非道也”。
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