#【深刻建解】# 夏商周断代工程意义重大，成果显著。尤其是二里头遗址的持续考古发掘，对尚没有文字发现的夏代都城遗址确认，非常具有重要意义，它重新定义了中国文明历史进步的标志。传统的西方考古认为，文明出现的标志是文字、金属使用和城市出现。而三千五百多年前的二里头遗址，虽然还没有发现文字，但巨大的都邑建设、丰富的手工业作坊和分工，证明了这是一个政权建设具有国家属性的社会高级形式，它如果没有有效的沟通方式、记事手段和指令传达，是很难运作这么庞大的组织的，因此，就中国的文明进程研究看，国家的形成是文明的更高级形态特征，不能因为暂时没有发现到文字（有可能是文字载体考古缺失）就不能肯定一个夏朝的存在。

#人类社会的迷思#

中华文化是高等文明，是有科学依据与生物学依据支撑的，西方的一些大学者非常清楚，也可以说是世界公认的事情。可是问题在于，多数人并非真的了解什么是中华文化。

人的大脑会不自觉的做出欺骗选项，人要做的事情就是认识自己，注重实事、大胆质疑、小心论证，别被自己欺骗，如此以来生活中的很多事情就会变得清晰起来。

如果人们可以观察一下，不论是哪种意识形态什么世界观，人们只要看看最大受益者是谁，最大受益者的家族具备有哪些特质，他们的家族文化是否与中华文化有很多的共通性。那么之后再回过头来重新审视一些价值观，很多价值观其实都不太经得住考验，一些观点也许会前后自相矛盾不攻自破。

观点的背后一定藏有动机，动机常常让人难以猜测确定，但是事情的结果往往是不会骗人的。

摘录：

正如罗伯特·特里弗斯所言：“欺人者自欺以欺人。”所以其他人很难发现或者指责我们的一些隐藏的不良行为。

我们总是倾向于把我们的动机描绘得很高大上，尤其是在涉及遵守规范的问题时。

“理由”则是我们对自己的行为做出的口头解释。理由真真假假，有时则真假难辨，或半真半假。

所以，这就是处于我们心理问题核心的关键花招：我们假装自己处于主宰地位，对于别人而言是如此，对于自己而言也是如此，但是这不过是我们自己的想象而已。我们假装自己是一个独一无二的知情者，而事实上，我们和陌生人一样，有时只能靠猜测。我们声称了解自己的心理，而威尔逊却告诉我们，我们是自己“最熟悉的陌生人”。

良渚博物院的陶寺遗址考古成果精华展
周末去到杭州的良渚博物院，博物院主体的三个展厅，水乡泽国、文明圣地、玉魄国魂，非常丰富的展示了良渚文明的考古成果，但是我个人最喜欢的是门口的临时展览，“巍巍如天——陶寺遗址考古成果精华展”。
这个小展览分为“表里山河”“煌煌都邑”“礼制甫成”“文明承继”四个单元，一个小小的展厅却很好展示了策展的逻辑。从地理条件和自然环境讲起，到城址布局，生活器具，用陶器的演变来划分时期，……
除此之外很多亮点，比如听声的展品还可以敲击，比如复刻王墓，明显感觉与良渚的不同，良渚陪葬品都是在墓主人的周身，陶寺遗址的王墓却是有很多耳房，然后分门别类放置陪葬品，还有猪、石厨刀、圭尺……
而且处处有陶氏遗址和良渚发比较，比如直接把两边的玉器陈设在附近。
比起整个良渚博物院的庞大，这个小展览更容易把握和体会。良渚可能需要反复刷。 https://t.cn/z8LUJGG