只要把这五桩事情做到，临终时佛一定来接引
内学365 2022-04-18 06:50
收录于合集#老法师开示“看破、放下”575个
師 父 開 示
文章摘自：阿弥陀经疏钞演义，第285集1984/12 台湾景美华藏图书馆档名：01-003-0285
钞【若有众生，於此经典，书写供养，受持读诵，为人演说，临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹。】 这一段也是经文，这一段经文很重要。许许多多同修常常来问，我们要怎样修学，将来才有把握往生？佛在这个地方为我们说得很清楚，只要我们依教奉行，决定得生。这个地方几桩事情，就是日常生活当中所修的。『於此经典』，这句话要紧，这就是教我们专修，专修《无量寿经》、专修《阿弥陀经》，《阿弥陀经》跟《无量寿经》是同部，所以莲池大师称为大本、小本，《无量寿经》说得详细，《弥陀经》简单扼要，只是文字有长短，说法有广略，内容完全相同。这叫我们专修，专在一部经上用功夫。《无量寿经》当然方便，《弥陀经》实在说太简略，初学的人往往在这部经中看不出它深妙的义理，等到莲池大师写《疏钞》，蕅益大师写《要解》，我们才知道《弥陀经》的内容非常的丰富。读这《疏钞》再加上《演义》，实在讲绝不亚於《大方广佛华严经》，实在是太殊胜了。我们一心一意这一生当中就学一部经典，决定成功。学一部经典，给诸位说，好在哪里？戒定慧三学你统统具足了。戒学，持戒就是守法、守规矩。佛苦口婆心的教导我们，说「於此经典」，我们真的接受、完全接受，依教奉行，这就是持戒，就是守法，遵守佛的教导。专学一部经，这心是定的，定学有了；我们学得太多太杂，清净心很不容易得到。这个法门、这个经典是一切诸佛之所赞叹，一切诸佛之所弘扬，一切菩萨之所遵循，我们也能够选择这个法门，这是高度的智慧，这绝对不是小智慧。所以，你决定选择这个经典、法门，是戒定慧三学统统具足。 选定之后，世尊在此地教给我们几个修学的纲领，第一个『书写供养』，我们看这四个字，就晓得这个法门是大乘，小乘没有这大的气派，「书写」就是流通这部经典。末法的时期长，从今往后还有九千年的时间，这九千年之中的众生都要靠这个法门得度，这个法门要是不能普遍弘扬，换句话说，一切众生在一生当中成就、得度是非常困难，可以说没有指望，所以书写就非常重要。古时候经典的流通要靠手抄书写，今天我们印刷经典流通就是书写的意思，流通愈多愈好。佛法的修学，大家都知道要修福修慧，福慧双修，不能偏在一边，我们念佛虽然念得很好，假如没有福报，临命终时还有病痛，就会造成往生的障碍。修福，哪一种福报是真实而可靠？佛在此地教给我们书写供养，下面还有一句『为人演说』，这两句都是教给我们修真实的福报。『受持读诵』是修慧。福慧双修！所以我们要认真努力去弘传这部经典，尽心尽力去做，向一切人介绍，向大众去推广，这就是书写供养。我们将经典、将法门介绍给别人，推荐给别人，这是属於财布施，也属於法布施，对方要是接受了，生了欢喜心，依教奉行，他对於生死没有恐怖了，这就属於无畏布施，所以「书写供养」三种布施都具足。 《普贤行愿品》，在「广修供养」这一愿里面告诉我们，「诸供养中，法供养最」。因为施财、施法、施无畏这三种供养没有办法达到圆满，随著自己的福德因缘，随著众生的机缘，不能做到圆满。普贤菩萨的法供养就圆满，经上举七个例子：第一个是「如说修行供养」，就是依教奉行，佛教我们怎样做，我们就认真努力去做，佛教给我们不能做的，我们就决定不要做，一切都能听佛的教诲这叫真供养，这是非常的重要。换句话说，一定要把佛的教诲变成我们自己的生活行为，我们才得佛法真实的受用。尤其是《无量寿经》里面说得多，说得详细，我们一生受用不尽。《无量寿经》经文虽然不长，也是戒定慧三学具足。夏老居士会集的这个本子，从三十二到三十七品属於戒学，真能做到了，那就是持戒念佛，所以我们把这一段定为日课，早晨念四十八愿，晚上就是念这一段戒律。认真去检点反省，佛所说的话，我们是不是统统都做到？这叫做修行。修行绝对不是每天念几部经，念几部经没用处的，有口无心。读经要解其义，要依照经典的教训修正我们自己的行为，那就真正得利益，这个非常重要。我们供养三宝、供养众生、供养自性。这是讲的法供养。 「受持读诵」，「受」是完全接受，佛所说的理论、所教给我们的方法统统接受过来。「持」是保持，尽形寿依教奉行这叫保持。「读诵」，实在讲就是亲近佛菩萨，我每天读诵，每天跟佛菩萨在一起。「读」是对著本子叫读，「诵」是背诵，念得很熟，不要经本也能念得一个字都不错。读诵是修行，你要是会用心，功德无量无边。初学的人用读诵的方法修根本智，根本智就是清净心。念经要老实念，这部经从头到尾念得不要太快，不要赶时间，也不要太慢，念得字字分明、句句清楚，口里面念出来，耳朵听进去，用这个方法读经，读经就是摄心，大势至菩萨讲的「都摄六根」，我们用读经的方法来都摄六根。读的时候不要求解义，不要想经里的意思，不要去研究它、不要去分别它，读经的时候没有妄想、没有杂念，这样读经就是修定；读得清清楚楚、明明白白，这就是修慧。这个慧是根本智，《般若经》上讲的「般若无知」，无知就是根本智，修这个东西。所以它是戒定慧一次完成。如果我们读一个小时，恭恭敬敬念一个小时，就是一个小时修戒定慧，这叫真修行。不能把它当作世间那些书来读，那就错了，那你三学没有。这是初学人一种读法，读到自己已经很熟可以背诵，这个心一定有相当程度的清净。读多了，天天读，天天修清净心，不要说时间多了，一天能修一个小时就非常难得，天天修，修个三年五载，他心、情绪都定了。到这个时候，我们的读诵就进入到第二个阶段，第二个阶段读的时候，跟前面这个读不一样，前面读是修戒定慧，修根本智；根本智有了之后，我再读诵，我读诵是修后得智，后得智是什么？无所不知。怎么修法？古大德教给我们，随文入观，要把经文里面的境界，让我们自己的身心跟这个境界完全相结合，完全融化到经中的境界，这个就高了，变成什么？经就是自己，自己就变成《无量寿经》。诸位想想，这个人哪有不往生的道理？譬如我们举一个例子，四十八愿，四十八愿变成自己的本愿，不是阿弥陀佛的本愿。我们现在念的是阿弥陀佛的本愿，不是我们的愿！念久了之后，从自心里面也发出来，跟他发的完全同样的愿、同样的解、同样的行，让我们的心愿解行跟阿弥陀佛完全相同，换句话说，这个时候自己实实在在讲就是阿弥陀佛的化身，跟阿弥陀佛无二无别，这是第二种读诵的方法。可是诸位要晓得，这是有次第的，一定是先求根本智，然后才能得到后得智；没有根本智的基础，心地不清净、不真诚、不平等、不慈悲，是没有办法进入第二个阶段。所以读诵非常重要，读诵就是修行。 『为人演说』，我们回向常念「上报四重恩，下济三途苦」，这也不能天天在说空话，空话说多了，自己也不好意思。怎样才能落实？那就要为人演说。「演说」不一定要讲一部经，从头到尾给人讲一部经那得看缘分，像《金刚经》上所说的「为人说四句偈」，那个功德也就不可思议了，换句话说，我们每天从早到晚遇到一些人，不管遇到什么人都劝他念佛，都跟他讲几句佛法，而这几句佛法绝对不离开《无量寿经》、不离开《阿弥陀经》，那就对了，就完全相应。为什么只说这部经不说余经？诸位要知道，如果不说此经，而说其余的经典，你就对不起众生。现在我们明白，只有这部经这一生才能得度，其他的经一生当中不能得度，唯独这部经可以叫一切众生一生当中得度，这个经的殊胜叫「带业往生」，所以是末法时期的众生最有利益的。我们不介绍这个经典，去介绍其他经典，怎么能对得起人？除非我们自己不知道，那就不能怪了。我自己晓得最好的东西，我不介绍给别人，介绍给别人次一等的，希望我成就，你不要成就，这叫吝法，这个居心就不好。所以一定要以第一法门为人演说。 经上讲的这五种修行具体的纲领，「书写供养，受持读诵，为人演说」，我们修净土的同修们要以这五桩事情做为我们一生当中最重要的工作，其他的工作都是附带的，甚至我们营生的事业也是附带的，这五样才是我们的正事，这就对了。『临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹』，这几句话是佛对我们的保证，这是保证书，只要你前面这五桩事情做到，你就不要怀疑，也不必去问，临终的时候佛一定会来接引。须臾是非常快速，西方世界距离我们虽然是十万亿刹土，弹指之间就到达，这是大经里面说的。
内学365 2022-04-18 06:50
收录于合集#老法师开示“看破、放下”575个
師 父 開 示
文章摘自：阿弥陀经疏钞演义，第285集1984/12 台湾景美华藏图书馆档名：01-003-0285
钞【若有众生，於此经典，书写供养，受持读诵，为人演说，临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹。】 这一段也是经文，这一段经文很重要。许许多多同修常常来问，我们要怎样修学，将来才有把握往生？佛在这个地方为我们说得很清楚，只要我们依教奉行，决定得生。这个地方几桩事情，就是日常生活当中所修的。『於此经典』，这句话要紧，这就是教我们专修，专修《无量寿经》、专修《阿弥陀经》，《阿弥陀经》跟《无量寿经》是同部，所以莲池大师称为大本、小本，《无量寿经》说得详细，《弥陀经》简单扼要，只是文字有长短，说法有广略，内容完全相同。这叫我们专修，专在一部经上用功夫。《无量寿经》当然方便，《弥陀经》实在说太简略，初学的人往往在这部经中看不出它深妙的义理，等到莲池大师写《疏钞》，蕅益大师写《要解》，我们才知道《弥陀经》的内容非常的丰富。读这《疏钞》再加上《演义》，实在讲绝不亚於《大方广佛华严经》，实在是太殊胜了。我们一心一意这一生当中就学一部经典，决定成功。学一部经典，给诸位说，好在哪里？戒定慧三学你统统具足了。戒学，持戒就是守法、守规矩。佛苦口婆心的教导我们，说「於此经典」，我们真的接受、完全接受，依教奉行，这就是持戒，就是守法，遵守佛的教导。专学一部经，这心是定的，定学有了；我们学得太多太杂，清净心很不容易得到。这个法门、这个经典是一切诸佛之所赞叹，一切诸佛之所弘扬，一切菩萨之所遵循，我们也能够选择这个法门，这是高度的智慧，这绝对不是小智慧。所以，你决定选择这个经典、法门，是戒定慧三学统统具足。 选定之后，世尊在此地教给我们几个修学的纲领，第一个『书写供养』，我们看这四个字，就晓得这个法门是大乘，小乘没有这大的气派，「书写」就是流通这部经典。末法的时期长，从今往后还有九千年的时间，这九千年之中的众生都要靠这个法门得度，这个法门要是不能普遍弘扬，换句话说，一切众生在一生当中成就、得度是非常困难，可以说没有指望，所以书写就非常重要。古时候经典的流通要靠手抄书写，今天我们印刷经典流通就是书写的意思，流通愈多愈好。佛法的修学，大家都知道要修福修慧，福慧双修，不能偏在一边，我们念佛虽然念得很好，假如没有福报，临命终时还有病痛，就会造成往生的障碍。修福，哪一种福报是真实而可靠？佛在此地教给我们书写供养，下面还有一句『为人演说』，这两句都是教给我们修真实的福报。『受持读诵』是修慧。福慧双修！所以我们要认真努力去弘传这部经典，尽心尽力去做，向一切人介绍，向大众去推广，这就是书写供养。我们将经典、将法门介绍给别人，推荐给别人，这是属於财布施，也属於法布施，对方要是接受了，生了欢喜心，依教奉行，他对於生死没有恐怖了，这就属於无畏布施，所以「书写供养」三种布施都具足。 《普贤行愿品》，在「广修供养」这一愿里面告诉我们，「诸供养中，法供养最」。因为施财、施法、施无畏这三种供养没有办法达到圆满，随著自己的福德因缘，随著众生的机缘，不能做到圆满。普贤菩萨的法供养就圆满，经上举七个例子：第一个是「如说修行供养」，就是依教奉行，佛教我们怎样做，我们就认真努力去做，佛教给我们不能做的，我们就决定不要做，一切都能听佛的教诲这叫真供养，这是非常的重要。换句话说，一定要把佛的教诲变成我们自己的生活行为，我们才得佛法真实的受用。尤其是《无量寿经》里面说得多，说得详细，我们一生受用不尽。《无量寿经》经文虽然不长，也是戒定慧三学具足。夏老居士会集的这个本子，从三十二到三十七品属於戒学，真能做到了，那就是持戒念佛，所以我们把这一段定为日课，早晨念四十八愿，晚上就是念这一段戒律。认真去检点反省，佛所说的话，我们是不是统统都做到？这叫做修行。修行绝对不是每天念几部经，念几部经没用处的，有口无心。读经要解其义，要依照经典的教训修正我们自己的行为，那就真正得利益，这个非常重要。我们供养三宝、供养众生、供养自性。这是讲的法供养。 「受持读诵」，「受」是完全接受，佛所说的理论、所教给我们的方法统统接受过来。「持」是保持，尽形寿依教奉行这叫保持。「读诵」，实在讲就是亲近佛菩萨，我每天读诵，每天跟佛菩萨在一起。「读」是对著本子叫读，「诵」是背诵，念得很熟，不要经本也能念得一个字都不错。读诵是修行，你要是会用心，功德无量无边。初学的人用读诵的方法修根本智，根本智就是清净心。念经要老实念，这部经从头到尾念得不要太快，不要赶时间，也不要太慢，念得字字分明、句句清楚，口里面念出来，耳朵听进去，用这个方法读经，读经就是摄心，大势至菩萨讲的「都摄六根」，我们用读经的方法来都摄六根。读的时候不要求解义，不要想经里的意思，不要去研究它、不要去分别它，读经的时候没有妄想、没有杂念，这样读经就是修定；读得清清楚楚、明明白白，这就是修慧。这个慧是根本智，《般若经》上讲的「般若无知」，无知就是根本智，修这个东西。所以它是戒定慧一次完成。如果我们读一个小时，恭恭敬敬念一个小时，就是一个小时修戒定慧，这叫真修行。不能把它当作世间那些书来读，那就错了，那你三学没有。这是初学人一种读法，读到自己已经很熟可以背诵，这个心一定有相当程度的清净。读多了，天天读，天天修清净心，不要说时间多了，一天能修一个小时就非常难得，天天修，修个三年五载，他心、情绪都定了。到这个时候，我们的读诵就进入到第二个阶段，第二个阶段读的时候，跟前面这个读不一样，前面读是修戒定慧，修根本智；根本智有了之后，我再读诵，我读诵是修后得智，后得智是什么？无所不知。怎么修法？古大德教给我们，随文入观，要把经文里面的境界，让我们自己的身心跟这个境界完全相结合，完全融化到经中的境界，这个就高了，变成什么？经就是自己，自己就变成《无量寿经》。诸位想想，这个人哪有不往生的道理？譬如我们举一个例子，四十八愿，四十八愿变成自己的本愿，不是阿弥陀佛的本愿。我们现在念的是阿弥陀佛的本愿，不是我们的愿！念久了之后，从自心里面也发出来，跟他发的完全同样的愿、同样的解、同样的行，让我们的心愿解行跟阿弥陀佛完全相同，换句话说，这个时候自己实实在在讲就是阿弥陀佛的化身，跟阿弥陀佛无二无别，这是第二种读诵的方法。可是诸位要晓得，这是有次第的，一定是先求根本智，然后才能得到后得智；没有根本智的基础，心地不清净、不真诚、不平等、不慈悲，是没有办法进入第二个阶段。所以读诵非常重要，读诵就是修行。 『为人演说』，我们回向常念「上报四重恩，下济三途苦」，这也不能天天在说空话，空话说多了，自己也不好意思。怎样才能落实？那就要为人演说。「演说」不一定要讲一部经，从头到尾给人讲一部经那得看缘分，像《金刚经》上所说的「为人说四句偈」，那个功德也就不可思议了，换句话说，我们每天从早到晚遇到一些人，不管遇到什么人都劝他念佛，都跟他讲几句佛法，而这几句佛法绝对不离开《无量寿经》、不离开《阿弥陀经》，那就对了，就完全相应。为什么只说这部经不说余经？诸位要知道，如果不说此经，而说其余的经典，你就对不起众生。现在我们明白，只有这部经这一生才能得度，其他的经一生当中不能得度，唯独这部经可以叫一切众生一生当中得度，这个经的殊胜叫「带业往生」，所以是末法时期的众生最有利益的。我们不介绍这个经典，去介绍其他经典，怎么能对得起人？除非我们自己不知道，那就不能怪了。我自己晓得最好的东西，我不介绍给别人，介绍给别人次一等的，希望我成就，你不要成就，这叫吝法，这个居心就不好。所以一定要以第一法门为人演说。 经上讲的这五种修行具体的纲领，「书写供养，受持读诵，为人演说」，我们修净土的同修们要以这五桩事情做为我们一生当中最重要的工作，其他的工作都是附带的，甚至我们营生的事业也是附带的，这五样才是我们的正事，这就对了。『临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹』，这几句话是佛对我们的保证，这是保证书，只要你前面这五桩事情做到，你就不要怀疑，也不必去问，临终的时候佛一定会来接引。须臾是非常快速，西方世界距离我们虽然是十万亿刹土，弹指之间就到达，这是大经里面说的。
#随手拍##每日一图#
今天全家去了豫园的网红打卡地，各种场景道具拍照蛮有意思。老婆大人，小破棉袄都玩的很开心。老婆大人说狐狸面具与我的牙特别般配。
又开发了爱琴海一家寿司店，金匠寿司，有回转，也可自点。没有太多的特色，价格比楼下的滨寿司略贵，但好在一个不用等位。
吃寿司式日料的好处是不易发胖不浪费。
#日常碎片plog##冒个泡# https://t.cn/A6LzLjtl
今天全家去了豫园的网红打卡地，各种场景道具拍照蛮有意思。老婆大人，小破棉袄都玩的很开心。老婆大人说狐狸面具与我的牙特别般配。
又开发了爱琴海一家寿司店，金匠寿司，有回转，也可自点。没有太多的特色，价格比楼下的滨寿司略贵，但好在一个不用等位。
吃寿司式日料的好处是不易发胖不浪费。
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#虎夜聊天室#【从2020到2022，旅游博主这三年】
自疫情暴发至今已是第三年了，在这些时间里，有旅游从业者转行做起了保险、代驾、中介等，也有人选择继续留守，走出一条新路。“会一直把旅游做下去，哪怕60岁我都可以”“文旅是我一辈子要做的事了，这是我的使命”，中新经纬近日采访了三位旅游博主，在这种“绝不回头”的热爱之下，听听他们如何在被疫情重创的事业中寻求新机。以下为自述，略有编辑：
白宇：从自由无业者变成创业者。
我来自安徽黄山市，毕业之后在北京做了8年程序员。出于对旅游的热爱，30岁那年，我辞掉了工作。此后三年半的时间，基本都在旅途中。近两年因为疫情，旅行目的地从全世界缩小到国内，对我来说其实还是一件挺难过的事情。
2021年2月，在结束和父亲的环中国自驾游之后，我开始考虑，到底是重新上班还是做些什么？就在那时，我现在的合伙人突然问我要不要一起做小众线路定制旅游？我毫不犹豫地答应了。把喜欢并且擅长的东西变成工作，一边旅行一边赚钱，对我来说是最好的选择，我不希望回到朝九晚五的生活，虽然收入稳定，但时间完全不自由，那不是我想要的。就这样，我从一个自由无业的背包客变成了创业者。
我们的客源主要来自一线城市，这两个月受到疫情影响，基本处于躺平状态。2021年3~4月大概有七八趟行程，今年一趟也没有。收入方面，2014年我辞职那会年薪大概50万，现在还不到一半。不过我始终比较乐观。前几年做背包客的时候，没有任何收入都可以活得很好。我会一直把旅游做下去，哪怕60岁都可以，即使现在不尽如意，但我没想过转业，也从来没有在浪费时间的那种感觉。
王菲：曾梦想“嫁”世界。
4年时间，10多个国家，20多个城市，我穿着婚纱与全世界标志性风景合影，“嫁给世界”是爱旅行的我与世界的相处方式之一。然而疫情暴发，梦想暂时被迫搁置。2020年年初，因为疫情不能返京，我只能待在大连的家里。之前大家都会开玩笑说在家里待的时间久了，父母和自己会相看两厌，但我居家4个月后发现，很多事其实都可以和父母沟通，距离一下子被拉近。
以前都是向外跑，更多的是追求自己的梦想，但经历过疫情后突然就感受到家的重要性，很想以家庭为单位继续实现旅行梦想，于是就产生了带着爸妈环游中国的想法。2020年6月份我们开着房车正式出发，第一站是从云南昆明走滇藏线一路开往拉萨，再走川藏北线返回昆明，至今，我已经带着爸妈走过海南、贵州、云南、福建、甘肃、青海、广西、西藏，探寻苗寨、环游洱海，在沙漠里骑骆驼、在石板街上尝美食。
在这个旅行过程中，和父母彼此增进理解是最大的变化。在父母跟着我旅游的过程中，他们会看到每次出去都有不同的品牌合作，看到我要一直写策划、拍视频、更新内容，全程都在很认真地做事情，变得越来越理解我的工作。以前还会时不时给我打电话说，能不能找一份坐办公室的工作，不要瞎跑。但近两年一起旅行之后，他们就再也不提这个事了，只要我觉得喜欢，做好就可以。
Roy&Sue：停下来在大理开一间博物馆。
我是Roy，今年是我和Sue一起踏上旅程的第十年。对于一个环球旅行博主来说，疫情之下的这几年并不算好过。我们只能打起精神寻找新的出路，也被迫做出了很多大胆决定，但回头来看，这些决定都有另一番滋味。我们现在在大理一个能看见苍山的村庄里开了一间旅行博物馆。我们在环球旅居生活中淘到很多带有文化印记的手工艺品、生活用品。在这间博物馆里，我们将会展示这些藏品。
但随后2021年的几波疫情打断了我们的拍摄，新书的巡回签售会也是做了一半就被迫中断，那时候感觉移动起来更加困难，风险提高后，旅行的意愿进一步降低。想开办一个旅行博物馆的计划就这样被提前了。经历两年多的疫情干扰，确实感觉整个行业逐渐疲软，客户们在旅行领域的广告投放意愿也在降低。但我觉得也还没有到了完全不能继续生存的境地，旅行博物馆是我们在疫情下寻求多元的一种尝试。
在我看来，旅游是实现人生价值的一种方式，疫情可以当做是一种考验或者说历练。我们对自己在疫情考验下交出的这份成绩单感到很满意。疫情之后，我们会继续环球旅居生活。博物馆会是我们和公众隔空对话的一种方式。如果依然可以幸运地依靠自媒体养活我们或者这家博物馆，那我们就继续，如果不能，那总有一种方式可以继续实践我们的理念。https://t.cn/A6XU8ylO（作者：中新经纬）
自疫情暴发至今已是第三年了，在这些时间里，有旅游从业者转行做起了保险、代驾、中介等，也有人选择继续留守，走出一条新路。“会一直把旅游做下去，哪怕60岁我都可以”“文旅是我一辈子要做的事了，这是我的使命”，中新经纬近日采访了三位旅游博主，在这种“绝不回头”的热爱之下，听听他们如何在被疫情重创的事业中寻求新机。以下为自述，略有编辑：
白宇：从自由无业者变成创业者。
我来自安徽黄山市，毕业之后在北京做了8年程序员。出于对旅游的热爱，30岁那年，我辞掉了工作。此后三年半的时间，基本都在旅途中。近两年因为疫情，旅行目的地从全世界缩小到国内，对我来说其实还是一件挺难过的事情。
2021年2月，在结束和父亲的环中国自驾游之后，我开始考虑，到底是重新上班还是做些什么？就在那时，我现在的合伙人突然问我要不要一起做小众线路定制旅游？我毫不犹豫地答应了。把喜欢并且擅长的东西变成工作，一边旅行一边赚钱，对我来说是最好的选择，我不希望回到朝九晚五的生活，虽然收入稳定，但时间完全不自由，那不是我想要的。就这样，我从一个自由无业的背包客变成了创业者。
我们的客源主要来自一线城市，这两个月受到疫情影响，基本处于躺平状态。2021年3~4月大概有七八趟行程，今年一趟也没有。收入方面，2014年我辞职那会年薪大概50万，现在还不到一半。不过我始终比较乐观。前几年做背包客的时候，没有任何收入都可以活得很好。我会一直把旅游做下去，哪怕60岁都可以，即使现在不尽如意，但我没想过转业，也从来没有在浪费时间的那种感觉。
王菲：曾梦想“嫁”世界。
4年时间，10多个国家，20多个城市，我穿着婚纱与全世界标志性风景合影，“嫁给世界”是爱旅行的我与世界的相处方式之一。然而疫情暴发，梦想暂时被迫搁置。2020年年初，因为疫情不能返京，我只能待在大连的家里。之前大家都会开玩笑说在家里待的时间久了，父母和自己会相看两厌，但我居家4个月后发现，很多事其实都可以和父母沟通，距离一下子被拉近。
以前都是向外跑，更多的是追求自己的梦想，但经历过疫情后突然就感受到家的重要性，很想以家庭为单位继续实现旅行梦想，于是就产生了带着爸妈环游中国的想法。2020年6月份我们开着房车正式出发，第一站是从云南昆明走滇藏线一路开往拉萨，再走川藏北线返回昆明，至今，我已经带着爸妈走过海南、贵州、云南、福建、甘肃、青海、广西、西藏，探寻苗寨、环游洱海，在沙漠里骑骆驼、在石板街上尝美食。
在这个旅行过程中，和父母彼此增进理解是最大的变化。在父母跟着我旅游的过程中，他们会看到每次出去都有不同的品牌合作，看到我要一直写策划、拍视频、更新内容，全程都在很认真地做事情，变得越来越理解我的工作。以前还会时不时给我打电话说，能不能找一份坐办公室的工作，不要瞎跑。但近两年一起旅行之后，他们就再也不提这个事了，只要我觉得喜欢，做好就可以。
Roy&Sue：停下来在大理开一间博物馆。
我是Roy，今年是我和Sue一起踏上旅程的第十年。对于一个环球旅行博主来说，疫情之下的这几年并不算好过。我们只能打起精神寻找新的出路，也被迫做出了很多大胆决定，但回头来看，这些决定都有另一番滋味。我们现在在大理一个能看见苍山的村庄里开了一间旅行博物馆。我们在环球旅居生活中淘到很多带有文化印记的手工艺品、生活用品。在这间博物馆里，我们将会展示这些藏品。
但随后2021年的几波疫情打断了我们的拍摄，新书的巡回签售会也是做了一半就被迫中断，那时候感觉移动起来更加困难，风险提高后，旅行的意愿进一步降低。想开办一个旅行博物馆的计划就这样被提前了。经历两年多的疫情干扰，确实感觉整个行业逐渐疲软，客户们在旅行领域的广告投放意愿也在降低。但我觉得也还没有到了完全不能继续生存的境地，旅行博物馆是我们在疫情下寻求多元的一种尝试。
在我看来，旅游是实现人生价值的一种方式，疫情可以当做是一种考验或者说历练。我们对自己在疫情考验下交出的这份成绩单感到很满意。疫情之后，我们会继续环球旅居生活。博物馆会是我们和公众隔空对话的一种方式。如果依然可以幸运地依靠自媒体养活我们或者这家博物馆，那我们就继续，如果不能，那总有一种方式可以继续实践我们的理念。https://t.cn/A6XU8ylO（作者：中新经纬）
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