一旦老人出现这4个征兆,子女要多加陪伴!
古语:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待。”
意思是“树想要静止,风却不停的刮动它的枝叶。子女想要赡养父母,但父母却已等不到这一天。”。这也成了许多人的遗憾。
年幼时,父母是我们的依靠,是我们无法脱离的港湾;长大后,我们向往外面的自由,迫不及待的离开父母去找寻自己的未来。
当自己组建了家庭后,才明白父母的难处,真是应了那一句老话:不养儿不知父母恩。
父母在,人生尚有来处;双亲去,此生只剩归途。
生老病死都是有规律可循,当家里老人若出现4种征兆,子女要多留意,多陪伴他们。
01、想念以前的人
当老人开始碎碎念,回顾自己的一生和逝去的亲人时,其实他心里很明白,自己已经时日无多。他们会尤其想念以前的人,甚至是“仇人”。
因为回顾自己的一生,不管是恩人、亲人、敌人还是爱人,都将成为过眼云烟。
这时候儿女不如就静静地听老人唠叨唠叨,别轻易打断他。
北斗给您讲一个这样的故事:
曾经有一年老的母亲有一天突然对儿子说,希望给嫁的很远的女儿打电话,让女儿带着孩子回来看一下自己。
儿子对母亲说:“你好好的,让她们来看你干什么,那么远的路途,来一次很不容易。”
母亲听完沉默了,第二天的时候,母亲又说了同样的话,儿子依然没在意,到了第三天,母亲很生气地对儿子说了同样的话。
看母亲态度如此坚决,儿子只能无奈地给姐姐打去电话,而姐姐觉得不对劲,就立马往家里赶,可惜的是她还没到,母亲就已经撒手人寰了。
不得不说,这对一个即将离去之人来说,是一种遗憾。面对他们的请求,一定要认真对待。
02、突然变迷糊了
前一天还好好,突然之间开始说胡话了,总是说一些小时候的事情,或者是年轻时候的事情。
此时的他们好像回到了那时候一样,完全不知道自己已经很老了,这些事情都过去很久了。
甚至有时候会认错身边的人,把女儿的名字称呼成儿子的名字,甚至不认识子女。
当一个老人进入了这种迷糊的状态,就预示着即将去世了。
其实一个老人出现这样的情况,说明大脑的运转在减缓吗,甚至是退化到了很严重的程度,此时他们的意识也就开始变得忽有忽无。
那时候他不再认识身边的人,总是说胡话,一会突然很清醒,一会突然又很迷糊。
这样的情况就已经很严重了,家人要趁早做好准备。
03、很喜欢睡觉,大部分时间都在昏睡
人上了一定年纪,睡眠质量就会受到影响。
经常出现晚上睡不着觉,白天又想打瞌睡的情况,这基本是属于正常的,因为老人的身体免疫力下降,阳气比较低。
但如果平常喜欢出去遛弯的老人突然间变得嗜睡了,一定要引起重视。
人体内的器官开始衰竭,即将离去时,会自动的开始调整自己的呼吸和睡眠等,让身体处于缓慢的“耗能”状态。
这时,老人们就会出现总是长时间昏睡,怎么睡都睡不醒的情况,就算是别人叫他也很难叫醒。
其实不是老人不想醒,而是身体难以支撑他们清醒,亲人要多陪伴在身边。
04、本身很差的身体,突然之间变好了
年老之后,有一种说话叫回光返照,也就是说,久病卧床的人,突然之间身体就变好了。
不仅能坐起来了,还能吃很多饭,话也很多,好像精神瞬间好了,年轻了很多岁一样。
其实这样的人,并不是年轻了,也并不是瞬间就好了,而是出现了回光返照的情况。
为何会出现回光返照呢?其实很简单,当大脑意识到,时日不多的时候,就会出现应激反应,反抗去世,从而努力提升自己的身体机能,让自己的情况好起来。
此时我们会看到一个原本已经奄奄一息的人,状态突然好起来了,他们会耗尽最后所有的力气,让自己好好的走完这最后一程。
有上面4种征兆的话,子女们一定要多加留意。
05、尽孝要趁早,别留遗憾
父母子女一场,意味着你和他的缘分,就是不断地目送他的背影渐行渐远。子女尽孝要趁早,长情是陪伴。
工作再忙,也要抽出时间来陪伴父母,在节假日常回家看看,给父母形成一种仪式感,也会增加他的幸福指数。
尽孝这件事情,不要等到父母身体不好了才后悔,病榻前的精心伺候固然是孝,平日里的关心爱护也不能减少分毫。
对父母的孝顺不论穷富,有多大的力量尽多大的“孝道”。不要想着有朝一日飞黄腾达了再来尽孝,生老病死是自然规律,人生下来在寿命上就一直在做减法,尽孝,尽一次少一次。
在父母尚在人世的时候,多多尽孝,远胜于父母逝去后的“面子工程”。孝顺不是给人看的,而是发自内心的孝敬。
北斗在这祝愿天下所有的父母,健健康康,平平安安!
古语:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待。”
意思是“树想要静止,风却不停的刮动它的枝叶。子女想要赡养父母,但父母却已等不到这一天。”。这也成了许多人的遗憾。
年幼时,父母是我们的依靠,是我们无法脱离的港湾;长大后,我们向往外面的自由,迫不及待的离开父母去找寻自己的未来。
当自己组建了家庭后,才明白父母的难处,真是应了那一句老话:不养儿不知父母恩。
父母在,人生尚有来处;双亲去,此生只剩归途。
生老病死都是有规律可循,当家里老人若出现4种征兆,子女要多留意,多陪伴他们。
01、想念以前的人
当老人开始碎碎念,回顾自己的一生和逝去的亲人时,其实他心里很明白,自己已经时日无多。他们会尤其想念以前的人,甚至是“仇人”。
因为回顾自己的一生,不管是恩人、亲人、敌人还是爱人,都将成为过眼云烟。
这时候儿女不如就静静地听老人唠叨唠叨,别轻易打断他。
北斗给您讲一个这样的故事:
曾经有一年老的母亲有一天突然对儿子说,希望给嫁的很远的女儿打电话,让女儿带着孩子回来看一下自己。
儿子对母亲说:“你好好的,让她们来看你干什么,那么远的路途,来一次很不容易。”
母亲听完沉默了,第二天的时候,母亲又说了同样的话,儿子依然没在意,到了第三天,母亲很生气地对儿子说了同样的话。
看母亲态度如此坚决,儿子只能无奈地给姐姐打去电话,而姐姐觉得不对劲,就立马往家里赶,可惜的是她还没到,母亲就已经撒手人寰了。
不得不说,这对一个即将离去之人来说,是一种遗憾。面对他们的请求,一定要认真对待。
02、突然变迷糊了
前一天还好好,突然之间开始说胡话了,总是说一些小时候的事情,或者是年轻时候的事情。
此时的他们好像回到了那时候一样,完全不知道自己已经很老了,这些事情都过去很久了。
甚至有时候会认错身边的人,把女儿的名字称呼成儿子的名字,甚至不认识子女。
当一个老人进入了这种迷糊的状态,就预示着即将去世了。
其实一个老人出现这样的情况,说明大脑的运转在减缓吗,甚至是退化到了很严重的程度,此时他们的意识也就开始变得忽有忽无。
那时候他不再认识身边的人,总是说胡话,一会突然很清醒,一会突然又很迷糊。
这样的情况就已经很严重了,家人要趁早做好准备。
03、很喜欢睡觉,大部分时间都在昏睡
人上了一定年纪,睡眠质量就会受到影响。
经常出现晚上睡不着觉,白天又想打瞌睡的情况,这基本是属于正常的,因为老人的身体免疫力下降,阳气比较低。
但如果平常喜欢出去遛弯的老人突然间变得嗜睡了,一定要引起重视。
人体内的器官开始衰竭,即将离去时,会自动的开始调整自己的呼吸和睡眠等,让身体处于缓慢的“耗能”状态。
这时,老人们就会出现总是长时间昏睡,怎么睡都睡不醒的情况,就算是别人叫他也很难叫醒。
其实不是老人不想醒,而是身体难以支撑他们清醒,亲人要多陪伴在身边。
04、本身很差的身体,突然之间变好了
年老之后,有一种说话叫回光返照,也就是说,久病卧床的人,突然之间身体就变好了。
不仅能坐起来了,还能吃很多饭,话也很多,好像精神瞬间好了,年轻了很多岁一样。
其实这样的人,并不是年轻了,也并不是瞬间就好了,而是出现了回光返照的情况。
为何会出现回光返照呢?其实很简单,当大脑意识到,时日不多的时候,就会出现应激反应,反抗去世,从而努力提升自己的身体机能,让自己的情况好起来。
此时我们会看到一个原本已经奄奄一息的人,状态突然好起来了,他们会耗尽最后所有的力气,让自己好好的走完这最后一程。
有上面4种征兆的话,子女们一定要多加留意。
05、尽孝要趁早,别留遗憾
父母子女一场,意味着你和他的缘分,就是不断地目送他的背影渐行渐远。子女尽孝要趁早,长情是陪伴。
工作再忙,也要抽出时间来陪伴父母,在节假日常回家看看,给父母形成一种仪式感,也会增加他的幸福指数。
尽孝这件事情,不要等到父母身体不好了才后悔,病榻前的精心伺候固然是孝,平日里的关心爱护也不能减少分毫。
对父母的孝顺不论穷富,有多大的力量尽多大的“孝道”。不要想着有朝一日飞黄腾达了再来尽孝,生老病死是自然规律,人生下来在寿命上就一直在做减法,尽孝,尽一次少一次。
在父母尚在人世的时候,多多尽孝,远胜于父母逝去后的“面子工程”。孝顺不是给人看的,而是发自内心的孝敬。
北斗在这祝愿天下所有的父母,健健康康,平平安安!
命是注定的,运是可以改变的,多行善,多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
命是注定的,运是可以改变的,多行善,多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
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