⚠️【净土资粮】生信 - 总结六信（黄念祖居士）
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诸位长老、出家大德、大居士：今天继续向大家请教。《阿弥陀经》以什么为宗呢？「信愿持名」是宗啊。信呢，是六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。最后谈到信理，深入啊。那么我们把前头所汇报过的，我们再把它稍微地回顾一下。
这个「信自」呢，就等于说是相信自己，《观经》的话：「是心是佛」，我们这个本心就是佛呀。
「信他」呢，信咱们本师释迦牟尼佛说的话呀，释迦牟尼佛告诉我们有极乐世界，有阿弥陀佛，教我们要发愿往生；要信阿弥陀佛发这些大愿，阿弥陀佛已经成佛了，这个愿都成为事实了，我们照愿去做，绝对是兑现啊。我们如果「至心信乐，愿生其国，乃至十念」，就一定生。阿弥陀佛已经成佛了，阿弥陀佛说，如果不生，阿弥陀佛就不成佛；阿弥陀佛成了佛了嘛，现在我们这么做到，就一定往生啊。这个是净土法门最殊胜之处。再有，信十方佛都在赞叹哪，不就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛两位，互相这么配合；十方佛都劝一切众生往生哪，这就是信他。
「信因」呢，相信这一句佛号功德是难思啊！就是在散乱之中，你念一句，还是成佛的种子，何况咱们集中下来七天这么念，更何况咱们念到一心不乱，焉有不往生之理呀？这是信因。
「信果」呢，那一切极乐世界诸上善人都是由于念佛三昧得到往生。因是这样，所得的结果嘛，那事实啊，有多少人往生啊，现在也有人往生啊。
「信事」呢，事就是显出来的事情、事相，从我们心中现出一切世界，那么极乐世界就是我们心中所现，心中所现的极乐世界是实有，这个就是我们信心的一个关哪。多少人一说，这是「心所现」，他就觉得是「我心里想出来的」，觉得不真实。那禅宗、经典说「一切无如心真实」，一切都没有再比心更真实了。「心所现」，那极乐世界真实有这个国土，这一点我们要信；不是个虚无缥缈的、假说的、是个寓言哪。真有！我们相信这个世界是有，那极乐世界就比这个世界有的更坚固，不受三灾呀。现在天文家常常说，某个星球又爆炸了，某个星球出生了。这个三灾呀，那个假定说是一个大的星球爆炸，其实就是一个核爆炸呀。核爆炸对我们影响是很大呀。真实是有呀！就把这个要信结实了之后，也就能让咱们发愿，就能够让修行嘛。六信中，这个信要是信结实了，就很好嘛。
最深入的呢，是后头这个「信理」，昨天我们也把它说了。那么西方极乐世界的一切庄严，一切的正报依报；这一切世界水鸟楼台这是依报，一切佛菩萨这是正报，都是我们本心所现哪。这一点，跟前头是一致了。
底下，就深入一步。正是由于我们心所现的这一切，极乐世界的一毛一尘，都是心哪，都是妙明的心哪，都是实相，都是真如啊，所以全事就成了理了。这一切事，并不是另外……，咱们观像、观想这些事，不是著相，因为这些相它就是理。理跟事，本来要是从凡夫看，就是矛盾的。从本体上看呢，它一切都是平等的，没有分别。从事看呢，那就是千差万别。咱们打个比方吧，到了珍宝馆，这个金子啊，它这个金子咱们就代表这体，那金子都是一样的，都是平等的，金子就是金子。那么珍宝馆的金子，有的做成塔，有的做成佛像了，有的做成了脸盆、洗手盆了，那么这些个脸盆、佛像、宝塔呀，这都是事相。
这全事就是理，怎么讲呢？事相就有差别，所以这个平等是无差别，事相就有差别。本体就无差别，事相就有差别，这两个是……，你说那么「差别就是差别，无差别就是无差别」，我们就好像是这个就是矛盾的，不能够无碍。实际就拿它事间这个说，就是无碍。你比方说，咱们一个外宾去参观，他把那个坛城，跟那个塔，还有那个佛像，你说这都是一样的。他说这不一样！这个不同。这是坛城，那是塔，这个是阿弥陀佛，那个是药师佛，这个是金子的盆，这都不一样，有差别，事相上就是不一样，是不是？不一样，有差别吧。可是，你要问这些相是什么呢？通通是金的，一样。你看，我这一个人说两样话了，「通通是金子，是一样的」，是我说的；我说「这不一样」，也是我说的 ── 这是佛，这是坛城，这是盆，那是罐子。你看，这个就是，是吧？所以，把这个金子做成了像了，那就是千差万别。虽然做成像了，论它的本体呢，都是金子，金子没差别。所以我们说，这一切像都是金子，就是说，这一切事都是理。所以在这一句话之下，就破除了我们多少多少的那个抵触的、不能接受佛法的那些个见哪，这去掉、少掉很多啊！
所以蕅益大师是了不起的大祖师啊！他这《金刚经破空论》就讲，这一切「一能一所」，我们都以为这个「能」跟「所」就是对立的，有能有所就是有分别了；那他《金刚经破空论》说，一切能所，能说所说、能听所听种种的，这一切都是般若的全体大用。那也就是说，这些差别(有能有所就是差别)，这些差别都成了般若了，就无差别了。这本《要解》里头这么说，他说，种种的依正庄严，能信所信、能赞所赞、能生所生，一切一切，都是实相，就是这一切事都真。这就是《华严》所说「一真一切真」。所以在这个地方，咱们要从宗门大祖师的话，就好懂了，「什么是佛？」「蔴三斤。」有人问赵州：「什么是道？」「墙外头。」他说：「我不问这个『道』，那是道路的道，我不问这个道，我问的是大道。」「大道透长安。」那长安……，什么时候通到长安？ 人家问赵州，是要问他的法，他说：「你来了，你吃粥了没有？」「没吃粥？」「吃粥去。」回答了。他若说：「我吃过粥了。」「吃过了，洗钵盂去。」「钵盂我也洗过了。」「吃茶去。」所以人家问法，赵州就说：「你吃茶去！」所以人说「赵州茶」呀。
为什么这么讲? 「一真一切真」，「全事皆真」！我们这所见一切一切，没有不是真如实相。这么作如是观，那也就是实相念佛了(咱们念佛有四种)，在这个地方啊。全妄即真，那个水冻成冰了，那个冰不就是水吗？妄它就是真哪。所以有的人以为，念佛是以妄破妄；莲池大师（也是弥陀化身）他也引这个话，他说，念佛其中之一是以妄破妄，不过你把妄一破，你才知道这些强盗就是好老人，还是平等！这些都是了不起、了不起的，所以见与佛齐啊！所以印光大师说，佛自个儿说自个儿写也就是这！不会有两样的话，所以用言语文字来表达就是到这儿。
那么这里头这几句，都属于理跟事就无碍了。你事事有碍的，理嘛，都平等、无差别，事嘛，不就有差别？这个都无碍了。刚才我说的，你说的差别 ── 这是坛城，这是宝塔，这是哪个佛像，这是人像，这是盆，这是碗。这不是差别吗？你说到本体都是金，这就无差别。所以有差别与无差别，当时就是并存的！所以这一点很要紧、很要紧。
底下呢，就更深入一步了，我的心既然是如此嘛，我的心就遍满一切处，佛心也遍满一切处，一切众生心也遍满一切处，这就更难懂。所以在这里，用灯做比方，咱们那边的灯也照到我这里来，我这边的灯也照到你们那边，那光遍一切处，光跟光没有妨碍呀 ，你多开一盏，还是这样呀，你再去掉两盏，它还是这样，它不黑啊。这光跟光都是互相参、互相融、互相照，都在我手指尖上这个地方，一切灯光都在这儿，谁也不妨碍谁。所以这一个灯光它照全屋子，这一个灯的光就有所有灯的光都在它的光里头。这一个灯的光照到全屋子了，那么这个光里头呢，就包括了别的灯光也在它里头，所以一个灯就摄了多少灯，一中就有多了。释迦牟尼佛说「一中有多」，就是这个意思。我一个灯的光，就把这所有灯的光，都在我这个光里头，不是在这个光外头，我的光在整个屋子里头，那别的灯光也都在整个屋子里头嘛，所以一个灯的光就包括了全体灯的光。
那么我说，最新的科学也有新的发展、新的证明。举一个很好的例子，现在这个照相，就有一种叫做全息照相，也叫立体照相，用激光照的。咱们的照片，这画的罗汉相，咱们这个照片画出来是个平面的，照出来是个平面的，跟画像似的。这个全息照相，这结果出来的像是什么呢？就跟这个毗卢遮那佛的塑像一样，是立体的。这个全息照相，用激光照，这个激光照，咱们中国有了。这个不足为奇，所奇的是底下，假定说那天小林师傅给我照的相，如果照的是立体照的话，那么他要把这个激光的照片摆在这儿，大家就看见整个的黄念祖在那儿，就跟真人一样，不是一张画，不是一个图片，不是在一个平面上，那么这张是立体照相。那么这张照片的底版，万一你失手给摔了，坏了，摔破了，那么哪怕其中只有一个渣儿你拿出来，再用这个激光通过去照一照，出来，还是整个的。所以这一个整个的版，你把它摔成一个渣儿，一个渣儿里头，等于整个版是一样的。这不就是局部就包括了、代表了全体吗？只是出来的黄念祖比那个整个底版出来的小一点。这世间的东西嘛，还是有一点差别。但是在全部里头的一个小渣儿，这一个小渣儿就包括了全部的作用，「一中有多」。所以我们过去有好多的想法，认为这个想不通，佛法是随便说，那真是，还是这个情见哪、这个情见哪。
再一个例子，电子计算机有一个记忆系统，它要算、它要记录一些事，就等于，现在科学上叫做储存系统，实在就是记，跟脑子记东西一样，它存在那儿。它这个是小磁芯做的，每个磁芯有每个磁芯的任务，合成一块成为一个设备。万一你出了点什么东西，或者你只剩了其中一个了，别的没有了或者坏了，这一个还是跟那个全体一样，产生全部的作用，一中就有多，它要在全体里头它是一部分作用，当只有它的时候，它就当成全部。所以咱们很简单地……，这个自然界也符合这个道理 ── 无碍啊，事跟事都没有碍。所以佛说的这一些殊胜的事情，这都是符合实际的真理。
那么这样有什么好处呢？我们这么认识之后，一个是我们对于往生有信心多了，我就在佛心里头，佛心在我……，跟我交融嘛。同时，咱们四宏誓愿也就敢发了。那么我本来是佛嘛，所以佛道无上誓愿证；我要度无边的众生，这么多的众生我怎么度得了呀！你这么想，你这个愿就落空了，自个儿也就信不及呀！你相信这一切众生都在我心里头，我要把他们度了，我就敢发「众生无边誓愿度」，我就敢发这个誓愿，是真发，不是念念。你念念不等于发，念念是念书，真的我从心里有了这个志愿叫发，真的敢发了。「烦恼无边誓愿断」，烦恼本来是空，我本来成佛，烦恼是没有的。所以佛临终时，入种种禅定，给你找无明；找无明找不著，没有啊，不可得啊！所以知道这些个「法门无上」，「法门无上」也不是我心外的，都可以学啊。那么现在今生不行，往生之后一定成佛道。咱们这个四宏誓愿就能敢于承担，而不是说，只是念念这个愿文哪。这就是说，咱们研究信的重要。
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诸位长老、出家大德、大居士：今天继续向大家请教。《阿弥陀经》以什么为宗呢？「信愿持名」是宗啊。信呢，是六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。最后谈到信理，深入啊。那么我们把前头所汇报过的，我们再把它稍微地回顾一下。
这个「信自」呢，就等于说是相信自己，《观经》的话：「是心是佛」，我们这个本心就是佛呀。
「信他」呢，信咱们本师释迦牟尼佛说的话呀，释迦牟尼佛告诉我们有极乐世界，有阿弥陀佛，教我们要发愿往生；要信阿弥陀佛发这些大愿，阿弥陀佛已经成佛了，这个愿都成为事实了，我们照愿去做，绝对是兑现啊。我们如果「至心信乐，愿生其国，乃至十念」，就一定生。阿弥陀佛已经成佛了，阿弥陀佛说，如果不生，阿弥陀佛就不成佛；阿弥陀佛成了佛了嘛，现在我们这么做到，就一定往生啊。这个是净土法门最殊胜之处。再有，信十方佛都在赞叹哪，不就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛两位，互相这么配合；十方佛都劝一切众生往生哪，这就是信他。
「信因」呢，相信这一句佛号功德是难思啊！就是在散乱之中，你念一句，还是成佛的种子，何况咱们集中下来七天这么念，更何况咱们念到一心不乱，焉有不往生之理呀？这是信因。
「信果」呢，那一切极乐世界诸上善人都是由于念佛三昧得到往生。因是这样，所得的结果嘛，那事实啊，有多少人往生啊，现在也有人往生啊。
「信事」呢，事就是显出来的事情、事相，从我们心中现出一切世界，那么极乐世界就是我们心中所现，心中所现的极乐世界是实有，这个就是我们信心的一个关哪。多少人一说，这是「心所现」，他就觉得是「我心里想出来的」，觉得不真实。那禅宗、经典说「一切无如心真实」，一切都没有再比心更真实了。「心所现」，那极乐世界真实有这个国土，这一点我们要信；不是个虚无缥缈的、假说的、是个寓言哪。真有！我们相信这个世界是有，那极乐世界就比这个世界有的更坚固，不受三灾呀。现在天文家常常说，某个星球又爆炸了，某个星球出生了。这个三灾呀，那个假定说是一个大的星球爆炸，其实就是一个核爆炸呀。核爆炸对我们影响是很大呀。真实是有呀！就把这个要信结实了之后，也就能让咱们发愿，就能够让修行嘛。六信中，这个信要是信结实了，就很好嘛。
最深入的呢，是后头这个「信理」，昨天我们也把它说了。那么西方极乐世界的一切庄严，一切的正报依报；这一切世界水鸟楼台这是依报，一切佛菩萨这是正报，都是我们本心所现哪。这一点，跟前头是一致了。
底下，就深入一步。正是由于我们心所现的这一切，极乐世界的一毛一尘，都是心哪，都是妙明的心哪，都是实相，都是真如啊，所以全事就成了理了。这一切事，并不是另外……，咱们观像、观想这些事，不是著相，因为这些相它就是理。理跟事，本来要是从凡夫看，就是矛盾的。从本体上看呢，它一切都是平等的，没有分别。从事看呢，那就是千差万别。咱们打个比方吧，到了珍宝馆，这个金子啊，它这个金子咱们就代表这体，那金子都是一样的，都是平等的，金子就是金子。那么珍宝馆的金子，有的做成塔，有的做成佛像了，有的做成了脸盆、洗手盆了，那么这些个脸盆、佛像、宝塔呀，这都是事相。
这全事就是理，怎么讲呢？事相就有差别，所以这个平等是无差别，事相就有差别。本体就无差别，事相就有差别，这两个是……，你说那么「差别就是差别，无差别就是无差别」，我们就好像是这个就是矛盾的，不能够无碍。实际就拿它事间这个说，就是无碍。你比方说，咱们一个外宾去参观，他把那个坛城，跟那个塔，还有那个佛像，你说这都是一样的。他说这不一样！这个不同。这是坛城，那是塔，这个是阿弥陀佛，那个是药师佛，这个是金子的盆，这都不一样，有差别，事相上就是不一样，是不是？不一样，有差别吧。可是，你要问这些相是什么呢？通通是金的，一样。你看，我这一个人说两样话了，「通通是金子，是一样的」，是我说的；我说「这不一样」，也是我说的 ── 这是佛，这是坛城，这是盆，那是罐子。你看，这个就是，是吧？所以，把这个金子做成了像了，那就是千差万别。虽然做成像了，论它的本体呢，都是金子，金子没差别。所以我们说，这一切像都是金子，就是说，这一切事都是理。所以在这一句话之下，就破除了我们多少多少的那个抵触的、不能接受佛法的那些个见哪，这去掉、少掉很多啊！
所以蕅益大师是了不起的大祖师啊！他这《金刚经破空论》就讲，这一切「一能一所」，我们都以为这个「能」跟「所」就是对立的，有能有所就是有分别了；那他《金刚经破空论》说，一切能所，能说所说、能听所听种种的，这一切都是般若的全体大用。那也就是说，这些差别(有能有所就是差别)，这些差别都成了般若了，就无差别了。这本《要解》里头这么说，他说，种种的依正庄严，能信所信、能赞所赞、能生所生，一切一切，都是实相，就是这一切事都真。这就是《华严》所说「一真一切真」。所以在这个地方，咱们要从宗门大祖师的话，就好懂了，「什么是佛？」「蔴三斤。」有人问赵州：「什么是道？」「墙外头。」他说：「我不问这个『道』，那是道路的道，我不问这个道，我问的是大道。」「大道透长安。」那长安……，什么时候通到长安？ 人家问赵州，是要问他的法，他说：「你来了，你吃粥了没有？」「没吃粥？」「吃粥去。」回答了。他若说：「我吃过粥了。」「吃过了，洗钵盂去。」「钵盂我也洗过了。」「吃茶去。」所以人家问法，赵州就说：「你吃茶去！」所以人说「赵州茶」呀。
为什么这么讲? 「一真一切真」，「全事皆真」！我们这所见一切一切，没有不是真如实相。这么作如是观，那也就是实相念佛了(咱们念佛有四种)，在这个地方啊。全妄即真，那个水冻成冰了，那个冰不就是水吗？妄它就是真哪。所以有的人以为，念佛是以妄破妄；莲池大师（也是弥陀化身）他也引这个话，他说，念佛其中之一是以妄破妄，不过你把妄一破，你才知道这些强盗就是好老人，还是平等！这些都是了不起、了不起的，所以见与佛齐啊！所以印光大师说，佛自个儿说自个儿写也就是这！不会有两样的话，所以用言语文字来表达就是到这儿。
那么这里头这几句，都属于理跟事就无碍了。你事事有碍的，理嘛，都平等、无差别，事嘛，不就有差别？这个都无碍了。刚才我说的，你说的差别 ── 这是坛城，这是宝塔，这是哪个佛像，这是人像，这是盆，这是碗。这不是差别吗？你说到本体都是金，这就无差别。所以有差别与无差别，当时就是并存的！所以这一点很要紧、很要紧。
底下呢，就更深入一步了，我的心既然是如此嘛，我的心就遍满一切处，佛心也遍满一切处，一切众生心也遍满一切处，这就更难懂。所以在这里，用灯做比方，咱们那边的灯也照到我这里来，我这边的灯也照到你们那边，那光遍一切处，光跟光没有妨碍呀 ，你多开一盏，还是这样呀，你再去掉两盏，它还是这样，它不黑啊。这光跟光都是互相参、互相融、互相照，都在我手指尖上这个地方，一切灯光都在这儿，谁也不妨碍谁。所以这一个灯光它照全屋子，这一个灯的光就有所有灯的光都在它的光里头。这一个灯的光照到全屋子了，那么这个光里头呢，就包括了别的灯光也在它里头，所以一个灯就摄了多少灯，一中就有多了。释迦牟尼佛说「一中有多」，就是这个意思。我一个灯的光，就把这所有灯的光，都在我这个光里头，不是在这个光外头，我的光在整个屋子里头，那别的灯光也都在整个屋子里头嘛，所以一个灯的光就包括了全体灯的光。
那么我说，最新的科学也有新的发展、新的证明。举一个很好的例子，现在这个照相，就有一种叫做全息照相，也叫立体照相，用激光照的。咱们的照片，这画的罗汉相，咱们这个照片画出来是个平面的，照出来是个平面的，跟画像似的。这个全息照相，这结果出来的像是什么呢？就跟这个毗卢遮那佛的塑像一样，是立体的。这个全息照相，用激光照，这个激光照，咱们中国有了。这个不足为奇，所奇的是底下，假定说那天小林师傅给我照的相，如果照的是立体照的话，那么他要把这个激光的照片摆在这儿，大家就看见整个的黄念祖在那儿，就跟真人一样，不是一张画，不是一个图片，不是在一个平面上，那么这张是立体照相。那么这张照片的底版，万一你失手给摔了，坏了，摔破了，那么哪怕其中只有一个渣儿你拿出来，再用这个激光通过去照一照，出来，还是整个的。所以这一个整个的版，你把它摔成一个渣儿，一个渣儿里头，等于整个版是一样的。这不就是局部就包括了、代表了全体吗？只是出来的黄念祖比那个整个底版出来的小一点。这世间的东西嘛，还是有一点差别。但是在全部里头的一个小渣儿，这一个小渣儿就包括了全部的作用，「一中有多」。所以我们过去有好多的想法，认为这个想不通，佛法是随便说，那真是，还是这个情见哪、这个情见哪。
再一个例子，电子计算机有一个记忆系统，它要算、它要记录一些事，就等于，现在科学上叫做储存系统，实在就是记，跟脑子记东西一样，它存在那儿。它这个是小磁芯做的，每个磁芯有每个磁芯的任务，合成一块成为一个设备。万一你出了点什么东西，或者你只剩了其中一个了，别的没有了或者坏了，这一个还是跟那个全体一样，产生全部的作用，一中就有多，它要在全体里头它是一部分作用，当只有它的时候，它就当成全部。所以咱们很简单地……，这个自然界也符合这个道理 ── 无碍啊，事跟事都没有碍。所以佛说的这一些殊胜的事情，这都是符合实际的真理。
那么这样有什么好处呢？我们这么认识之后，一个是我们对于往生有信心多了，我就在佛心里头，佛心在我……，跟我交融嘛。同时，咱们四宏誓愿也就敢发了。那么我本来是佛嘛，所以佛道无上誓愿证；我要度无边的众生，这么多的众生我怎么度得了呀！你这么想，你这个愿就落空了，自个儿也就信不及呀！你相信这一切众生都在我心里头，我要把他们度了，我就敢发「众生无边誓愿度」，我就敢发这个誓愿，是真发，不是念念。你念念不等于发，念念是念书，真的我从心里有了这个志愿叫发，真的敢发了。「烦恼无边誓愿断」，烦恼本来是空，我本来成佛，烦恼是没有的。所以佛临终时，入种种禅定，给你找无明；找无明找不著，没有啊，不可得啊！所以知道这些个「法门无上」，「法门无上」也不是我心外的，都可以学啊。那么现在今生不行，往生之后一定成佛道。咱们这个四宏誓愿就能敢于承担，而不是说，只是念念这个愿文哪。这就是说，咱们研究信的重要。
孙怡官宣离婚后首晒女儿！5岁大福家中狂奔，豪宅内被打满马赛克
8月13日，孙怡在官宣离婚后首次更新动态，晒出了5岁女儿大福的近况，露面的孙怡状态完美，母女俩的心情似乎都很美丽，画面引发关注。
当天现身的孙怡打扮十分休闲，穿着一件黑色上衣搭配牛仔裤，用帽子和口罩把自己严严实实得包裹了起来。
从画面中可以看出，孙怡似乎正带着女儿在外闲逛，虽然照片看不清表情，但从孙怡俏皮的动作中可以看出，她的心情似乎非常不错。
除此之外，孙怡还晒出了一张女儿在家中乱跑的画面，照片中大福腰部围着一块白纱，她用两只小手牵着白纱两段奔跑，模样十分可爱，似乎并未受到父母离婚的影响。
只不过这张照片被孙怡打满了马赛克，遮遮掩掩的模样引发热议。
评论区的网友们都祝福孙怡能够保持幸福。
据知情人透露，孙怡似乎仍然住在与董子健的婚房中，打满马赛克似乎是为了避免外界过度解读。
不过离婚后孙怡仍住在婚房却备受争议。
8月8日，孙怡和董子健在社交平台官宣离婚，虽然两人的发文很简单，离婚后似乎也很和谐，但这段感情还是备受争议。
无数网友都发文斥责董子健不负责，结婚多年也没给孙怡一个婚礼，甚至还有爆料称两人连结婚证都没有领。
虽然两人未领结婚证的消息被辟谣了，但两人未办婚礼却是事实。
此前孙怡还曾在某节目中坦言自己很想要一个婚礼，但两人依旧没有办。
一直以来，外界都有传言称两人迟迟未办婚礼是因为董子健的妈妈看不上孙怡，虽然两人曾经多次否认了这一事情，但孙怡在节目中谈到婆婆时还是会崩溃痛哭。
在两人官宣之前，孙怡曾晒出过一张暗示性极强的自拍，画面中她的手机壳上清晰地写着“远离男人”几个大字。
孙怡还曾发文称在女儿的口中，女生是水做的，男生是粑粑做的。
除此之外，董子健在参加某档综艺录制时，给女儿大福打视频电话，期间大福也多次拒绝和爸爸交流，父女俩的关系似乎不太好。
孙怡和董子健在离婚前最后一次互动是在孙怡生日当天，董子健卡点发文“大福妈，生日快乐”，孙怡回复道“栓Q”，当时就有网友认为夫妻俩的感情出了问题。
翻看董子健的社交平台会发现，他的动态几乎都是和工作相关，很少晒女儿，但是孙怡的社交平台却全都是女儿。
她经常晒出女儿的近照，即便是女儿的手和脚在她眼里都可爱极了。
孙怡和董子健曾经也是娱乐圈中的模范夫妻，两人在2016年官宣恋情，第二年就立马结婚生子了，那时的孙怡还处于事业上升期，但即便如此她也为爱义无反顾。
婚后两人经常高调的秀恩爱，给彼此的称呼也极其甜蜜。
如今这段5年婚姻落得这样的结局让很多网友感到可惜，虽然离婚原因不得而知，但孙怡还是让无数网友感到心疼，有消息称孙怡在离婚后获得了女儿的抚养权，无论如何还是希望母女俩的日子能够越过越幸福，也希望孙怡和董子健在离婚后能够各自安好吧。
8月13日，孙怡在官宣离婚后首次更新动态，晒出了5岁女儿大福的近况，露面的孙怡状态完美，母女俩的心情似乎都很美丽，画面引发关注。
当天现身的孙怡打扮十分休闲，穿着一件黑色上衣搭配牛仔裤，用帽子和口罩把自己严严实实得包裹了起来。
从画面中可以看出，孙怡似乎正带着女儿在外闲逛，虽然照片看不清表情，但从孙怡俏皮的动作中可以看出，她的心情似乎非常不错。
除此之外，孙怡还晒出了一张女儿在家中乱跑的画面，照片中大福腰部围着一块白纱，她用两只小手牵着白纱两段奔跑，模样十分可爱，似乎并未受到父母离婚的影响。
只不过这张照片被孙怡打满了马赛克，遮遮掩掩的模样引发热议。
评论区的网友们都祝福孙怡能够保持幸福。
据知情人透露，孙怡似乎仍然住在与董子健的婚房中，打满马赛克似乎是为了避免外界过度解读。
不过离婚后孙怡仍住在婚房却备受争议。
8月8日，孙怡和董子健在社交平台官宣离婚，虽然两人的发文很简单，离婚后似乎也很和谐，但这段感情还是备受争议。
无数网友都发文斥责董子健不负责，结婚多年也没给孙怡一个婚礼，甚至还有爆料称两人连结婚证都没有领。
虽然两人未领结婚证的消息被辟谣了，但两人未办婚礼却是事实。
此前孙怡还曾在某节目中坦言自己很想要一个婚礼，但两人依旧没有办。
一直以来，外界都有传言称两人迟迟未办婚礼是因为董子健的妈妈看不上孙怡，虽然两人曾经多次否认了这一事情，但孙怡在节目中谈到婆婆时还是会崩溃痛哭。
在两人官宣之前，孙怡曾晒出过一张暗示性极强的自拍，画面中她的手机壳上清晰地写着“远离男人”几个大字。
孙怡还曾发文称在女儿的口中，女生是水做的，男生是粑粑做的。
除此之外，董子健在参加某档综艺录制时，给女儿大福打视频电话，期间大福也多次拒绝和爸爸交流，父女俩的关系似乎不太好。
孙怡和董子健在离婚前最后一次互动是在孙怡生日当天，董子健卡点发文“大福妈，生日快乐”，孙怡回复道“栓Q”，当时就有网友认为夫妻俩的感情出了问题。
翻看董子健的社交平台会发现，他的动态几乎都是和工作相关，很少晒女儿，但是孙怡的社交平台却全都是女儿。
她经常晒出女儿的近照，即便是女儿的手和脚在她眼里都可爱极了。
孙怡和董子健曾经也是娱乐圈中的模范夫妻，两人在2016年官宣恋情，第二年就立马结婚生子了，那时的孙怡还处于事业上升期，但即便如此她也为爱义无反顾。
婚后两人经常高调的秀恩爱，给彼此的称呼也极其甜蜜。
如今这段5年婚姻落得这样的结局让很多网友感到可惜，虽然离婚原因不得而知，但孙怡还是让无数网友感到心疼，有消息称孙怡在离婚后获得了女儿的抚养权，无论如何还是希望母女俩的日子能够越过越幸福，也希望孙怡和董子健在离婚后能够各自安好吧。
体验式教学。时间有时候可能不能解决问题，因为问题不去主动解决还是问题，但是时间有时候会让问题慢慢浮出水面。
不管思想再默契的两个人原来都可能在一个很简单的问题上形成很大的误会。也许是沟通的问题，也许是态度的问题，也许是太久没有见面，也许是男性思维和女性思维还是有点偏差，但是有一点就是，一方真的误会了。而误会有时候往往好心办坏事。
这里分享一个关于疫情时期引起的误会，其实疫情真的改变了很多人的生活。一开始疫情刚爆发有的人真的很难接受，然后一个男的就非常气愤，那女的就觉得后面不知道会发生什么？不要那么生气，但是大家只不过是普通认识，也很久没有见面了，觉得自己并不够分量，如果直接和那位先生说：先生可不可以不要在这样的时候发表一些很负面的言论？但是更重要的其实是担心先生因为言论过激会……其实出发点还是希望先生好好的照顾自己。
其实这个女的并不是觉得自己有多么了不起，一定要为这样的问题争个高低，也没有要和先生就这种事情赌气的意思。但是那位先生可能就一直误会就是这样的事情导致两人近两三年的争执。没有，人家还不至于。
女的已经反思很久，不管出于什么原因和目的，哪怕是关心，但是当时发信息的态度都是不好的，而先生和自己只是普通认识的人，自己没有任何立场和权利以关心为名去说事，但是那一刻的确就是关心先生，因为那个女的当时自己都有很多事情，但是依然坚持去关心先生。可能方式不对，但是那一刻绝对是因为关心则乱。女的觉得自己很委屈，而那位先生可能也委屈。先生可以发表任何的言论，只要不是和人生气，掌握分寸就好。如果真的是因为和人生气，那两个人之间的事情不要伤及无辜，迁怒别人或其他事情。
不管思想再默契的两个人原来都可能在一个很简单的问题上形成很大的误会。也许是沟通的问题，也许是态度的问题，也许是太久没有见面，也许是男性思维和女性思维还是有点偏差，但是有一点就是，一方真的误会了。而误会有时候往往好心办坏事。
这里分享一个关于疫情时期引起的误会，其实疫情真的改变了很多人的生活。一开始疫情刚爆发有的人真的很难接受，然后一个男的就非常气愤，那女的就觉得后面不知道会发生什么？不要那么生气，但是大家只不过是普通认识，也很久没有见面了，觉得自己并不够分量，如果直接和那位先生说：先生可不可以不要在这样的时候发表一些很负面的言论？但是更重要的其实是担心先生因为言论过激会……其实出发点还是希望先生好好的照顾自己。
其实这个女的并不是觉得自己有多么了不起，一定要为这样的问题争个高低，也没有要和先生就这种事情赌气的意思。但是那位先生可能就一直误会就是这样的事情导致两人近两三年的争执。没有，人家还不至于。
女的已经反思很久，不管出于什么原因和目的，哪怕是关心，但是当时发信息的态度都是不好的，而先生和自己只是普通认识的人，自己没有任何立场和权利以关心为名去说事，但是那一刻的确就是关心先生，因为那个女的当时自己都有很多事情，但是依然坚持去关心先生。可能方式不对，但是那一刻绝对是因为关心则乱。女的觉得自己很委屈，而那位先生可能也委屈。先生可以发表任何的言论，只要不是和人生气，掌握分寸就好。如果真的是因为和人生气，那两个人之间的事情不要伤及无辜，迁怒别人或其他事情。
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