当我看见观音菩萨慈眉善目的佛像时, 心就平静了,仿佛在告诉 我:孩子,人生路就犹如我脚下的阶梯,脚下这片海,你所有的伤痕 都会被一朵朵美丽的浪花给抚平,滋养,获得新生。你的人生就是要 经历无数的磨练才能一步步向上,每向上走一级阶梯就是你离幸福又 近了一步,离梦想又近了一步,仿佛又在告诉我,孩子,别怕,以后 的每一步路我都会庇佑着你。南无阿弥陀佛
愿认识和不认识的朋友所得皆所期,所失亦无碍,所求皆如愿,所行坦途!平安吉祥!
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#一般寺院的塔有几层# #佛塔# 石佛塔上的佛像艺术雕刻技巧细致、整齐、写实性,佛像均看起来雄健豪壮,具备幅度和气魄,使人浓厚的阳刚之美。每当人们看见这种塔,都会由心的敬仰和膜拜。中后期佛塔上的故事情节则稍显不光滑,描绘技巧简约,比不上初期佛塔上的石雕佛像细致写实性,因此看起来简练、归纳、细腻。https://t.cn/A66uDb9r
什么是相啊?相就是你于境上生心,境上生心就是相。没生心,没生概念,是没有相的。心生则种种法生。我们就坐这儿看着佛像,看着书,我们没生心,看是看见了,但没有第二念的时候,你什么也没看到。看到的时候,是心生的时候,才看到。所以万法唯心,心生万法。心法无间,不是先有法后有心。一切法都是无相的,当你念未生的时候。这时所说的“一切法都是无相的”其实是说,一切法还没成为一切法的时候。为什么还没成一切法呢?因为心未生时,没有什么一切法。一切法因心而有。即,一切法即非一切法,是名一切法。你一生了一个念,开始分别,这时法的相,法的概念出来了。生了一个念,这时候虽然有相,还是不会造成烦恼,在这个相上又开始累积,增加,念上生念,一直延续,开始有了住。有住之后,障逆了真性,真性才不自在,然后本性的般若智慧就变成识心的分别,变成虚妄的分别,就成了生死烦恼。
清净的本性变成方的、大的、小的、圆的,这是什么东西,这个东西有什么作用,开始变成世俗的观念。只要识心一出来,肯定后边有无限的观念,这就构成了所谓的大千世界。我们所有的烦恼都是在相上分别、执着才产生的。所以这个相是因为生心才有,心生则种种法生,心灭则种种法灭。佛性、本性,解脱的状态,是不取相,不分别,一念未生,又没有这么个一念未生时。一念未生,不是断灭,不是没有思惟,没有念了。而是听鸟叫,看东西,常应诸根用,而未生住着时,每个作用都是刹那就空了,但下一个作用又立刻生起,没有停留,没有止息,没有妄想和执着。这时,就是本性的状态。
所以说,不是不能有相,只是不着相。不是不能生念,只是不住在妄念里面,不沉迷在念头里。这里大家要注意,一念不生,不是说清空大脑,呆呆的坐在那里,强迫自己一个念都不起。而是于念上不生烦恼心,不生妄想心,不生分别心,不生执着心,不生住着心。这是无念的意思。
__杨宁老师
#天官赐福[超话]##佛法看世间#
清净的本性变成方的、大的、小的、圆的,这是什么东西,这个东西有什么作用,开始变成世俗的观念。只要识心一出来,肯定后边有无限的观念,这就构成了所谓的大千世界。我们所有的烦恼都是在相上分别、执着才产生的。所以这个相是因为生心才有,心生则种种法生,心灭则种种法灭。佛性、本性,解脱的状态,是不取相,不分别,一念未生,又没有这么个一念未生时。一念未生,不是断灭,不是没有思惟,没有念了。而是听鸟叫,看东西,常应诸根用,而未生住着时,每个作用都是刹那就空了,但下一个作用又立刻生起,没有停留,没有止息,没有妄想和执着。这时,就是本性的状态。
所以说,不是不能有相,只是不着相。不是不能生念,只是不住在妄念里面,不沉迷在念头里。这里大家要注意,一念不生,不是说清空大脑,呆呆的坐在那里,强迫自己一个念都不起。而是于念上不生烦恼心,不生妄想心,不生分别心,不生执着心,不生住着心。这是无念的意思。
__杨宁老师
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