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比丘的重点，在于观照，进入禅定，降伏自我，得大自在、得解脱，这是重点!那你说：那我们拜佛，不就多余的了吗？还是要拜佛，因为我们还没有成佛啊!恭敬的拜、恭敬的念，听经闻法。师父在强调的是什么呢？拜佛、念佛，是要提升自己的念力、慈悲力、智慧力、愿力，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，一直提升，一直向佛的究竟觉迈进，这样才叫做念佛、拜佛；不是等着佛来同情我们，要弄清楚方向啊！我们至诚恳切，同时要一心不乱，你有虔诚心，但是，烦恼很重，感应力不大。我们有这一颗至诚恳切的心拜佛，我们一定要懂得智慧般若的法门，才能够脱黏解缚。
-慧律法师讲解楞严经

“菩提心”，通俗话说，就是大智慧、大慈悲、大愿力三种。这个“大”字，不要作大小相对待的大，应该是“大方广”的大，那是绝对待的。这三种相结合的心，这个“心”自然就有大智慧、大慈悲、大愿力。要发起这种大慈悲、大智慧、大愿力的心，称为“发菩提心”。根据昙鸾大师的《往生论注》。《往生论注》在中国称为轶书，净土宗有十来种书没有了，这都是从外国找回来的，《论注》是其中之一，所以中间有一段，很多古人没有见过这个书。有人也就把昙鸾和道绰，从净土宗的祖师给开除出去了，其实他们的功绩都是很大。《论注》说：“无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。”昙鸾大师说，《无量寿经》三辈往生中，当然这个所行有高有低，有的是优、有的就劣，那五逆十恶还不劣吗？但都是要发无上菩提之心，最后他发心、忏悔、精进了。“此无上菩提心”，就是愿意作佛的心，佛道无上誓愿证。为什么要作佛？就是要度众生，只有究竟的觉悟，才有特殊的方便，才能够给众生真实之利。所以就是度众生心，众生无边誓愿度，即是摄取众生生有佛国土心。真要度众生的话，就是摄受众生，让众生能生到有佛国土这样的心。阿弥陀佛就成就这样一个国土，我们现在弘扬净土法门，也就是使得众生能生到阿弥陀佛的国土，这就是度众生的心。“是故愿生彼安乐净土者”，安乐就是极乐。要生极乐世界的人，“要发无上菩提心也”。所以三辈往生都发菩提心。愿意作佛，愿意度一切众生，愿意摄受一切众生都往生到有佛的国土，那要发无上菩提的心。“若人不发无上菩提心”，仅仅是听到彼国，那快乐极了，极乐那是无法比了。我常说，有的人修行，活的时候要好，比别人强；死了之后生到极乐世界也是享受，也比别人好，这一种只为自己打算，昙鸾大师说，要是为了求乐而愿生，不得往生。所以极乐世界纯一是大乘根器，都是要广度众生，大慈悲、大愿力，能够往生有佛的国土。“愿一切众生，尽此一报身，同生极乐国”。这天天念的偈子，愿一切众生都同生极乐国，大愿力。能有这样的信心，信心就是智慧，没有智慧就不能信，“信”是清净的心，智慧的心。

黄念祖居士《无量寿经讲座》⛵️⛵️⛵️