大正藏第 20 册 No. 1185A 佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经
No. 1185A　　 佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经

　　

大唐南印度三藏菩提流志译

......说此像已。尔时如来便以赞颂而说偈言。

　　此妙画像法　　最殊胜功德
　　往昔诸如来　　广赞不思议
　　我今言少分　　说是不思议
　　若有诸智者　　能起一念心
　　依法画此像　　获福德无量
　　供养生恭敬　　所有俱胝劫
　　四重五逆等　　极深诸恶业
　　念此像功力　　刹那即得灭
　　世间中所有　　诸恶趣众生
　　不信有三宝　　常修破戒行
　　谤毁诸佛法　　不惧一切罪
　　堕于生死中　　住黑暗泥黎
　　经于无量劫　　轮转受诸苦
　　若遇此画像　　发起菩提心
　　忻乐暂瞻视　　或少刹那顷
　　情怀不散乱　　一心而观仰
　　此诸恶业辈　　一切皆当灭
　　获果福无量　　何况行善业
　　能修清净果　　复有妙相好
　　具足菩萨行　　广为诸有情
　　善行勤精进　　尊重生恭敬
　　过去所有佛　　及现在未来
　　能于俱胝劫　　一心广供养
　　诵此陀罗尼　　及画像之人
　　彼等获果报　　其福不可说
　　恒河所有沙　　应得知其数
　　此诸福德力　　不可知其数
　　彼等沙数佛　　声闻及缘觉
　　并诸菩萨众　　贤圣及八部
　　勤供养多劫　　若睹此画像
　　其福过于彼　　若受持此经
　　或当恭敬礼　　劝叹供养者
　　及劝诸余人　　乃至生随喜
　　常当不废忘　　是人于诸法
　　及诸陀罗尼　　决定皆成就
　　纵使世真言　　并诸余部法
　　若于此像前　　一心不异念
　　瞻仰生恭敬　　悉地无有疑

世界上最厉害的算命叫因果！

因果面前人人平等，不分贫富贵贱！我们的心犹如一块地，你种上苦瓜，结出来的是苦瓜，种上甜瓜结出来的是甜瓜！苦乐自受！也就是人生中所有令你痛苦的事情统统都是自己种出来的，自种恶因，自得恶果！所有令自己幸福快乐的事情也是自己种出来，自种善因，自得善果！

《三世因果文》— 看看你的果报来因

欲知前世因　今生受者是

欲知后世果　今生作者是

善男信女至诚听　听念三世因果文

三世因果非小可　佛言真语实非文

今生做官为何因　前世黄金装佛身

前世修来今世受　紫袍玉带佛前求

黄金装佛装自已　遮盖如来盖自身

莫说做官皆容易　前世不修何处来

骑马坐轿为何因　前世修桥补路人

穿绸穿缎为何因　前世施衣济穷人

无食无穿为何因　前世不舍半分文

高楼大厦为何因　前世造庵起凉亭

福禄俱足为何因　前世施米寺庵门

相貌端严为何因　前世花果供佛前

聪明智慧为何因　前世诵经念佛人

贤妻美妇为何因　前世佛门多结缘

夫妻长寿为何因　前世幢幡供佛前

父母双全为何因　前世敬重孤独人

无父无母为何因　前世都是打鸟人

多子多孙为何因　前世开笼放鸟人

养子不成为何因　前世皆因溺婴人

今生无子为何因　前世填穴覆巢人

今生长寿为何因　前世买物放生灵

今生短命为何因　前世宰杀众生命

今生无妻为何因　前世偷奸谋人妻

今生守寡为何因　前世轻贱丈夫身

今生奴婢为何因　前世忘恩负义人

今生眼明为何因　前世舍油点佛灯

今生瞎眼为何因　前世指路不分明

今生缺口为何因　前世吹灭佛前灯

今生聋哑为何因　前世恶口骂双亲

今生驼背为何因　前世耻笑拜佛人

今生拙手为何因　前世造孽害旁人

今生跛脚为何因　前世拦路打劫人

今生牛马为何因　前世欠债不还人

今生猪狗为何因　前世皆因骗害人

今生多病为何因　前世杀生害别人

今生无病为何因　前世施药救病人

今生囚牢为何因　前世作恶害别人

今生饿死为何因　前世糟塌五谷人

毒药死者为何因　前世药物毒众生

伶仃孤苦为何因　前世恶心侵算人

眷属欢笑为何因　前世扶助孤独人

今生疯癫为何因　前世酒肉逼僧人

今生吊死为何因　前世劫索在山林

鳏寡孤独为何因　前世狠心嫉妒人

雷打火烧为何因　大秤小斗不公平

蛇咬虎伤为何因　前世冤家对头人

万般自作还自受　地狱受苦怨何人

莫道因果无人见　远在儿孙近在身

不信吃斋多修积　但看眼前受福人

前世修善今亨福　今生作恶后沉沦

有人毁谤因果文　后世堕落失人身

有人受持因果文　诸佛菩萨作证明

有人书写因果文　世代儿孙家道兴

有人顶带因果文　凶灾横祸不临身

有人讲说因果文　生生世世得聪明

有人高唱因果文　来生为人受恭敬

有人印送因果文　富贵荣华报来生

有人顶礼因果文　事事件件皆称心

有人深信因果文　同生西方极乐人

三世因果说不尽　龙天不亏善心人

大众发心广劝化　印送此经吉星临

一人传十十传百　明因识果做善人

人人向善家家乐　移风易俗永太平！

王古，字敏仲，东都人，文正公旦之曾孙也。其先七世持不杀戒，古更发心，放生命一百万。游江西，与晦堂、杨岐诸老师，究宗门中事。既而作直指净土决疑集，宏西方之教。闲居，数珠不去手。行住坐卧，修行净观，无有间歇。又尝著净土宝珠集序云，众生心净，则佛土净。法性无生，而无不生。有佛世尊，今现说法，在极乐国，号阿弥陀。缘胜劫长，悲深愿大。无边际光明摄受，不思议净妙庄严。珠网丽空，瑶林矗地。池含八德，华发四光。韵天乐于六时，散裓华于亿刹。诸佛共赞，十方来归。弥陀心内众生，新新摄化。众生心中净土，念念往生。质托宝莲，不离当处。神游多刹，岂出自心。如镜含万象，而无有去来。似月印千江，而本非升降。被圆顿机，则皆一生补处。明方便门，则有九品阶差。念本性之无量光，本来无念。生唯心之安养国，真实无生。解脱苦轮，十念亦超于宝地。会归实际，二乘终证于菩提。如大舟载石，而遂免沉沦。若顺风飏帆，而终无留难。悟之，则非远非近。迷之，则即近而遥。嗟夫，学寡障多，疑深观浅，斥为权小，阒若存亡。则以马鸣龙树为未然，天台智觉为不达。不信当受菩提记，不肯顿生如来家。笼鸟鼎鱼，翻然游戏。隙驹风烛，妄计久长。虚受一报身，枉投诸苦趣。岂知大雄赞劝，金口丁宁。侣圣贤于刹那，具相好于俄顷。乐受则永抛五浊，悲增则回救三途。于此不知，是为可悯。徽宗朝，官户部侍郎，以党祸落职，寻化去。有僧神游净土，见古与葛繁在焉。繁，澄江人，官至朝散大夫。公第私居，必营净室，设佛像。一日，方礼诵时，舍利从空而下。后无疾，面西，端坐而逝。（宋史，乐邦文类，法喜志。）