我们这里说要生起这种利益,给予所有的众生。那不仅是,我们说要利益到这些受苦的一切众生,我觉得还需要想到的是这个器世间,不仅是情世间的众生;还要有器世间,就是大自然的环境,我们也应该想一想。譬如说:森林、这些树木,所有的这些大自然当中的生命体。我们可以说,因为人类的滥垦滥伐、还有破坏,现在已经到了一个非常糟糕的情况,这个也是我们应该要生起慈悲心、应该要关注、关怀的一个对象。所以可以说,我们需要具备的是「什么该做?什么不该做?」对于一切我们都应该有清楚的一种了解,这样子的一个慈悲心应该生起。
——第十七世大宝法王——
——第十七世大宝法王——
大安法师:阿伽陀药!
这个不可思议的阿伽陀药是彻底体现着阿弥陀佛那种大慈悲心普度一切众生的本怀呀,他现在无条件地恩赐给我们了。我们只要抓住这个阿伽陀药,我们一切问题都解决了。现在难就难在我们的业障深重,所谓的惑障、业障、报障深重,他不相信哪,他不去念哪,这个无价的摩尼宝珠就在身边,但是他把他看作是一片瓦片,把那个瓦片看成是很珍贵的东西。这就叫颠倒啊。所以这个阿伽陀药,大家一定要去服啊。前天我在上海,那个来接我的司机,因为我上次到上海他也是来接我。上次我随便跟他说了一下。他说:哎呀,我老是睡不着,失眠。失眠可能也是现代人的一个通病了。我就告诉他,我说你失眠的时候你就念佛,带着佛号去睡觉。吸气阿弥,呼气陀佛,带着呼吸这样的念念。这次他说:哎呀,我前段时间真的失眠太厉害了,我忽然想到你给我讲的念佛的方法,我就开始念,哎,念念念,好像念了十几句就睡着了。现在他开始每天就睡觉之前念佛,让他睡得安稳。我说也很好啊,你就把这个佛号作为你的安眠药,省得你大把大把吃安眠药。他真能产生作用,真能有效果。当时我给他送的念珠,他说:哎呀,我拿着你的念珠念,是不是你的念珠有加持力呀。我说:不是念珠有加持力,是这个佛号的加持力太大,是佛号的因缘。所以真的我们学佛四众弟子,你可以随时随地把这个佛号介绍给他,他可能当时听了不以为然,但一旦他碰到问题的时候,他嘣的一下会冒出这个念头,他可能就开始试试,一试就有效果,他就有信心。
所以这个绝待圆融,这是一种阿弥陀佛由实相心、由慈悲心法界缘起的一种不可思议的法门。他不是我们地球文明所能了解的,也不是凡夫的逻辑思维所能理解的。而往往逻辑思维太重的人,还往往很难相信。我们看到目前中国知识界的情况,受所谓现代教育越深的人,越难以相信这个。为什么?他的对待太重了。当他所谓对待分别太重的时候,对这种绝待的东西,他就很隔膜、很疏远、很没有感觉,实际上是很没有智慧。这就是《楞严经》讲“所立照性亡”,这个“所”啊,能和所一旦建立起来,我们现在不是有这个研究所、那个研究所嘛,好像这个“所”代表一个很厉害的东西,实际上这个“所”成立之后,照,就是自性的照,照用的功能,觉照的功能就会消失。
——大安法师《佛说阿弥陀经要解》第 5 讲(融法恭录)
这个不可思议的阿伽陀药是彻底体现着阿弥陀佛那种大慈悲心普度一切众生的本怀呀,他现在无条件地恩赐给我们了。我们只要抓住这个阿伽陀药,我们一切问题都解决了。现在难就难在我们的业障深重,所谓的惑障、业障、报障深重,他不相信哪,他不去念哪,这个无价的摩尼宝珠就在身边,但是他把他看作是一片瓦片,把那个瓦片看成是很珍贵的东西。这就叫颠倒啊。所以这个阿伽陀药,大家一定要去服啊。前天我在上海,那个来接我的司机,因为我上次到上海他也是来接我。上次我随便跟他说了一下。他说:哎呀,我老是睡不着,失眠。失眠可能也是现代人的一个通病了。我就告诉他,我说你失眠的时候你就念佛,带着佛号去睡觉。吸气阿弥,呼气陀佛,带着呼吸这样的念念。这次他说:哎呀,我前段时间真的失眠太厉害了,我忽然想到你给我讲的念佛的方法,我就开始念,哎,念念念,好像念了十几句就睡着了。现在他开始每天就睡觉之前念佛,让他睡得安稳。我说也很好啊,你就把这个佛号作为你的安眠药,省得你大把大把吃安眠药。他真能产生作用,真能有效果。当时我给他送的念珠,他说:哎呀,我拿着你的念珠念,是不是你的念珠有加持力呀。我说:不是念珠有加持力,是这个佛号的加持力太大,是佛号的因缘。所以真的我们学佛四众弟子,你可以随时随地把这个佛号介绍给他,他可能当时听了不以为然,但一旦他碰到问题的时候,他嘣的一下会冒出这个念头,他可能就开始试试,一试就有效果,他就有信心。
所以这个绝待圆融,这是一种阿弥陀佛由实相心、由慈悲心法界缘起的一种不可思议的法门。他不是我们地球文明所能了解的,也不是凡夫的逻辑思维所能理解的。而往往逻辑思维太重的人,还往往很难相信。我们看到目前中国知识界的情况,受所谓现代教育越深的人,越难以相信这个。为什么?他的对待太重了。当他所谓对待分别太重的时候,对这种绝待的东西,他就很隔膜、很疏远、很没有感觉,实际上是很没有智慧。这就是《楞严经》讲“所立照性亡”,这个“所”啊,能和所一旦建立起来,我们现在不是有这个研究所、那个研究所嘛,好像这个“所”代表一个很厉害的东西,实际上这个“所”成立之后,照,就是自性的照,照用的功能,觉照的功能就会消失。
——大安法师《佛说阿弥陀经要解》第 5 讲(融法恭录)
清雅仙气的古风笔名,古韵大气!
南星
有一种植物叫天南星,这里是借用它的名字取作笔名,这样好听又有韵味,古风味也十足,古色古香,它可以取作网名也可以取作笔名。
虚怀
虚怀这个名字会让人联系到出家、慈悲为怀的大师,但这个名字是取自成语“虚怀若谷”,古风又好听,还给人一种文艺感,符合笔名的性质和特色,适合用作男生的笔名。虚字具有谦虚的含义,怀字包含大义的意思,可以彰显男生的大度。
笺红叶
笺红叶选自古风歌曲《山河晴昼》中的“薛涛笺红叶诗,可否”作笔名,这个名字很有文化以及内涵,笺字的本义指书信,同时也有书写的意思,这个名字适合写古风文章的作者。
珏枫
这个名字中的“珏”结合了“玉中之王”的意思,这个字最常见在古诗文中,是一个很大气的名字,“枫”是古代诗人写文章最常见的植物,也很有意境。
羽书
“羽书”的本义指的是古代的一种军事书信,用来作为男生的名字诗意古风的韵味浓厚。其中的“羽”字还给人一种温柔、英姿飒爽的感觉,“书”字则赋予了男生一种诗意、书香的气息,令人印象深刻。
子言
解析:“子”字在古代指的是德才兼备之人;“言”是“说”的一种文雅说法。将二者搭配作为男孩的名字,符合诗意古风名字的标准。而且这个名字还彰显出了男生独特而儒雅的气质,寓意也很美好。
南星
有一种植物叫天南星,这里是借用它的名字取作笔名,这样好听又有韵味,古风味也十足,古色古香,它可以取作网名也可以取作笔名。
虚怀
虚怀这个名字会让人联系到出家、慈悲为怀的大师,但这个名字是取自成语“虚怀若谷”,古风又好听,还给人一种文艺感,符合笔名的性质和特色,适合用作男生的笔名。虚字具有谦虚的含义,怀字包含大义的意思,可以彰显男生的大度。
笺红叶
笺红叶选自古风歌曲《山河晴昼》中的“薛涛笺红叶诗,可否”作笔名,这个名字很有文化以及内涵,笺字的本义指书信,同时也有书写的意思,这个名字适合写古风文章的作者。
珏枫
这个名字中的“珏”结合了“玉中之王”的意思,这个字最常见在古诗文中,是一个很大气的名字,“枫”是古代诗人写文章最常见的植物,也很有意境。
羽书
“羽书”的本义指的是古代的一种军事书信,用来作为男生的名字诗意古风的韵味浓厚。其中的“羽”字还给人一种温柔、英姿飒爽的感觉,“书”字则赋予了男生一种诗意、书香的气息,令人印象深刻。
子言
解析:“子”字在古代指的是德才兼备之人;“言”是“说”的一种文雅说法。将二者搭配作为男孩的名字,符合诗意古风名字的标准。而且这个名字还彰显出了男生独特而儒雅的气质,寓意也很美好。
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