（接上）复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧。
种种奇妙杂色，言多且美也，下略出六种。舍利，旧云鹙鹭，琦禅师云是春莺，或然。迦陵频伽，此云妙音，未出壳时，音超众鸟。共命，一身两头，识别报同。此二种西域雪山等处有之，皆寄此间爱赏者言其似而已。六时出音，则知净土不以鸟栖为夜，良以莲华托生之身，本无昏睡，不假夜卧也。五根等者，三十七道品也。所谓四念处，一身念处，二受念处，三心念处，四法念处。四正勤，一已生恶法令断，二未生恶法不令生，三未生善法令生，四已生善法令增长。四如意足，一欲如意足，二精进如意足，三心如意足，四思惟如意足。五根者，信正道及助道法名信根；行正道及诸助道善法，勤求不息，名精进根；念正道及诸助道善法，更无他念，名念根；摄心在正道及诸助道善法中，相应不散，名定根；为正道及诸助道善法，观于苦等四谛，名慧根。五力者，信根增长，能破疑惑，破诸邪信，及破烦恼，名信力；精进根增长，破种种身心懈怠，成办出世大事，名精进力；念根增长，破诸邪念，成就一切出世正念功德，名念力；定根增长，能破乱想，发诸事理禅定，名定力；慧根增长，能遮通别诸惑，发真无漏，名慧力。七菩提分，亦名七觉分。智慧观诸法时，善能简别真伪，不谬取诸虚伪法，名择法觉分。精进修诸道法时，善能觉了，不谬行于无益苦行，常勤心在真法中行，名精进觉分。若心得法喜，善能觉了此喜，不依颠倒之法而喜，住真法喜，名喜觉分。若断除诸见烦恼之时，善能觉了，除诸虚伪，不损真正善根，名除觉分。若舍所见念着境时，善能觉了所舍之境虚伪不实，永不追忆，名舍觉分。若发诸禅定之时，善能觉了诸禅虚假，不生爱见妄想，名定觉分。若修出世道时，善能觉了，常使定慧均平；或心沉没，当念用择法、精进、喜三觉分以察起之；或心浮动，当念用除、舍、定三觉分以摄持之；调和适中，名念觉分。八圣道分，亦名八正道分。修无漏行观，见四谛分明，名正见。以无漏心相应思惟动发觉知筹量，为令增长入大涅槃，名正思惟。以无漏慧除四邪命，摄诸口业，住一切正语中，名正语。以无漏慧除身一切邪业，住清净正身业中，名正业。以无漏慧通除三业中五种邪命，住清净正命中，名正命。以无漏慧相应勤精进修涅槃道，名正精进。以无漏慧相应念正道及助道法，名正念。以无漏慧相应入定，名正定。此等道品，依生灭四谛而修，即藏教道品。依无生四谛而修，即通教道品。依无量四谛而修，即别教道品。依无作四谛而修，即圆教道品。藏道品名半字法门，净土浊轻，似不必用，为小种先熟者或暂用之。通道品名大乘初门，三乘共禀，同居净土多说之。别道品名独菩萨法，同居方便净土多说之。圆道品名无上佛法，有利根者，于四净土皆得闻也。如是等法者，等前念处、正勤、如意足，等余四摄、六度、十力无畏无量法门也。三十七品，收法虽尽，而机缘不等，作种种开合名义不同，随所欲闻，无不演畅。故令闻者念三宝，发菩提心，伏灭烦恼也。灼见慈威不可思议，故念佛。法喜入心，法味充足，故念法。同闻共禀，一心修证，故念僧。能念即三观。所念三宝，有别相、一体及四教意义，三谛权实之不同，如上料简道品，应知。
（壬）二征释略显
舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何，彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。
征释可知。问：白鹤等非恶道名耶？答：既非罪报，则一一名字，皆诠如来究竟功德。所谓究竟白鹤等，无非性德美称，岂恶名哉。问：化作众鸟何义？答：有四悉檀因缘。凡情喜此诸鸟，顺情而化，令欢喜故；鸟尚说法，令闻生善故；不于鸟起下劣想，对治分别心故；鸟即弥陀，令悟法身平等，无不具无不造故。此中显微风、树、网等音，及一切依正假实，当体即是阿弥陀佛三身四德，毫无差别也。
（辛）二化无情声
舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。
情与无情，同宣妙法。四教道品，无量法门，同时演说，随类各解，能令闻者念三宝也。念三宝是从悉檀获益。凡夫创闻，大踊遍身，是欢喜益；与三宝气分交接，必能发菩提心，是生善益；由此伏灭烦恼，是破恶益；证悟一体三宝，是入理益也。初别明竟。
（庚）二总结
舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
重重结示，令深信一切庄严，皆导师愿行所成，种智所现；皆吾人净业所感，唯识所变。佛心生心，互为影质，如众灯明，各遍似一。全理成事，全事即理，全性起修，全修在性。亦可深长思矣！奈何离此净土，别谈唯心净土，甘堕鼠即鸟空之诮也哉！初依报妙竟。
（丙）二正报妙二：初征释名号、二别释主伴。（丁）初中二：初征、二释。（戊）今初。（未完待续5）
种种奇妙杂色，言多且美也，下略出六种。舍利，旧云鹙鹭，琦禅师云是春莺，或然。迦陵频伽，此云妙音，未出壳时，音超众鸟。共命，一身两头，识别报同。此二种西域雪山等处有之，皆寄此间爱赏者言其似而已。六时出音，则知净土不以鸟栖为夜，良以莲华托生之身，本无昏睡，不假夜卧也。五根等者，三十七道品也。所谓四念处，一身念处，二受念处，三心念处，四法念处。四正勤，一已生恶法令断，二未生恶法不令生，三未生善法令生，四已生善法令增长。四如意足，一欲如意足，二精进如意足，三心如意足，四思惟如意足。五根者，信正道及助道法名信根；行正道及诸助道善法，勤求不息，名精进根；念正道及诸助道善法，更无他念，名念根；摄心在正道及诸助道善法中，相应不散，名定根；为正道及诸助道善法，观于苦等四谛，名慧根。五力者，信根增长，能破疑惑，破诸邪信，及破烦恼，名信力；精进根增长，破种种身心懈怠，成办出世大事，名精进力；念根增长，破诸邪念，成就一切出世正念功德，名念力；定根增长，能破乱想，发诸事理禅定，名定力；慧根增长，能遮通别诸惑，发真无漏，名慧力。七菩提分，亦名七觉分。智慧观诸法时，善能简别真伪，不谬取诸虚伪法，名择法觉分。精进修诸道法时，善能觉了，不谬行于无益苦行，常勤心在真法中行，名精进觉分。若心得法喜，善能觉了此喜，不依颠倒之法而喜，住真法喜，名喜觉分。若断除诸见烦恼之时，善能觉了，除诸虚伪，不损真正善根，名除觉分。若舍所见念着境时，善能觉了所舍之境虚伪不实，永不追忆，名舍觉分。若发诸禅定之时，善能觉了诸禅虚假，不生爱见妄想，名定觉分。若修出世道时，善能觉了，常使定慧均平；或心沉没，当念用择法、精进、喜三觉分以察起之；或心浮动，当念用除、舍、定三觉分以摄持之；调和适中，名念觉分。八圣道分，亦名八正道分。修无漏行观，见四谛分明，名正见。以无漏心相应思惟动发觉知筹量，为令增长入大涅槃，名正思惟。以无漏慧除四邪命，摄诸口业，住一切正语中，名正语。以无漏慧除身一切邪业，住清净正身业中，名正业。以无漏慧通除三业中五种邪命，住清净正命中，名正命。以无漏慧相应勤精进修涅槃道，名正精进。以无漏慧相应念正道及助道法，名正念。以无漏慧相应入定，名正定。此等道品，依生灭四谛而修，即藏教道品。依无生四谛而修，即通教道品。依无量四谛而修，即别教道品。依无作四谛而修，即圆教道品。藏道品名半字法门，净土浊轻，似不必用，为小种先熟者或暂用之。通道品名大乘初门，三乘共禀，同居净土多说之。别道品名独菩萨法，同居方便净土多说之。圆道品名无上佛法，有利根者，于四净土皆得闻也。如是等法者，等前念处、正勤、如意足，等余四摄、六度、十力无畏无量法门也。三十七品，收法虽尽，而机缘不等，作种种开合名义不同，随所欲闻，无不演畅。故令闻者念三宝，发菩提心，伏灭烦恼也。灼见慈威不可思议，故念佛。法喜入心，法味充足，故念法。同闻共禀，一心修证，故念僧。能念即三观。所念三宝，有别相、一体及四教意义，三谛权实之不同，如上料简道品，应知。
（壬）二征释略显
舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何，彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。
征释可知。问：白鹤等非恶道名耶？答：既非罪报，则一一名字，皆诠如来究竟功德。所谓究竟白鹤等，无非性德美称，岂恶名哉。问：化作众鸟何义？答：有四悉檀因缘。凡情喜此诸鸟，顺情而化，令欢喜故；鸟尚说法，令闻生善故；不于鸟起下劣想，对治分别心故；鸟即弥陀，令悟法身平等，无不具无不造故。此中显微风、树、网等音，及一切依正假实，当体即是阿弥陀佛三身四德，毫无差别也。
（辛）二化无情声
舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。
情与无情，同宣妙法。四教道品，无量法门，同时演说，随类各解，能令闻者念三宝也。念三宝是从悉檀获益。凡夫创闻，大踊遍身，是欢喜益；与三宝气分交接，必能发菩提心，是生善益；由此伏灭烦恼，是破恶益；证悟一体三宝，是入理益也。初别明竟。
（庚）二总结
舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
重重结示，令深信一切庄严，皆导师愿行所成，种智所现；皆吾人净业所感，唯识所变。佛心生心，互为影质，如众灯明，各遍似一。全理成事，全事即理，全性起修，全修在性。亦可深长思矣！奈何离此净土，别谈唯心净土，甘堕鼠即鸟空之诮也哉！初依报妙竟。
（丙）二正报妙二：初征释名号、二别释主伴。（丁）初中二：初征、二释。（戊）今初。（未完待续5）
【意识（灵魂），创造了一切】大恩上师嘎玛仁波切慈悲开示
现代人很多都上过各种学校，各种科系出身，不管你是学理工的，学文科的，还是学艺术的，各类学科，很少会教你去分析自己的灵魂，向内探讨自己，都是向外，分析外在的东西，而佛陀一直教我们的，都是反过来看自己的内心世界。
这个世界，并非是神创造的，只有灵魂在创造一切。人们经常在争论，到底应该是唯物主义者，还是唯心主义者。佛教，是唯物、唯心两者合一的。如果生命没有了灵魂，思想就创造不出万物。包括一棵树也好，一株植物也好，或是山川江河，如果没有生命，就无法有任何生存的空间。生存空间的源头，是灵魂需要创造这样的东西，让他有一个家，有一个生存的环境。
就像两个人想要一个家，在彼此的认知达到共同生活的基础，就会一起为这个家而努力，比如努力赚钱买个房子，然后生儿育女等等。一个地方的人，他们的灵魂感觉需要一个城镇，就会出现一个城镇，然后是变成一个小城市，变成一个大城市。大部分是灵魂先去想，然后才去创造。如果灵魂没有想过，就没办法创造出未来。有句话说：念念不忘，必有回响。灵魂不断在思考，在向外发送着它的需求，因缘和合，你就会遇到自己想要遇到的人，发生自己想要发生的事情，也就有了所谓的一见钟情或者美梦成真。
有个居士，在中石油工作。他们到新疆的大沙漠里寻找石油，在这个过程中，先要找到水源。后来在地下200多米到500多米的地方，找到了地下水源，插了一根管子，从地底下抽水上来，做了一个像一间房子那么大的池子。大家就一直在喝这个水，没几天，他发现池子里出现了很多大鱼，一条条满满地在里面。他百思不得其解，鱼从哪里来的？管子只有那么细，鱼可看起来大多了。很多科学家发表了自己的结论，说是地底下暗河里有很多小鱼，小鱼从管子里被抽上来，碰到外面的氧气，大气层让它们基因突变，突然变得这么大。虽然大家依然持怀疑态度，但是也没有什么其他的解释可以说得过去。
后来，在他们的工棚周边，有些人种了一些从内地带去的小树，从克拉玛依过去有200多公里沙漠公路，能够看到一些植物很好看的，用保特瓶打一个孔慢慢滴水，小植物就可以活下去，不会干枯。有天早上，他上在野外的一个洗手间，突然看到前面有个小动物在看着他，一看是只野兔，把他吓了一跳。这一看可好，又看到了好几只野兔。过了几天，各种鸟类也出现了。
他又开始百思不得其解。这次，就没有人能给他解释了。问谁都说，有可能是你们的工人偷带进去的，可问谁都说没有带兔子进来，而且那些兔子明显也不是人工养殖的那种，全是野兔。后来他就问我。我告诉他说，在佛教里这些都很容易解释。佛教告诉大家，生命出生的形态，有胎生，卵生，有冷热生，叫湿生的。湿生，经常困扰着大家，因为很多人都问过我：“嘎玛仁波切，您是大师，请告诉我们，到底是先有蛋，还是有鸡？”
这个所谓的世界难题，其实很简单，肯定是先有蛋，再有鸡，然后鸡再生蛋。不信？你不要洗澡待上几天，你的衣服里，很快会生“蛋”。这个“蛋”从哪儿来？从你身体的冷热中来，细菌的灵魂会创造出一个壳，这个小蛋，最后就会演化为虱子，又会生出虱子蛋，只要热量、水分等因缘具足，灵魂可以自己造壳出来。
它是什么业力，就会产生出什么。佛教里有叫做孤独地狱的地方，虫卵在沙漠里上万年、上亿年都不会死掉。下一点小雨或者有一点水，它就变成虫活过来，然后就会死掉。如果是虫卵的状态，他在那里几万年，都不会死，但不代表它没有苦，只是在孤独地狱受苦受难罢了。那些突然出现的兔子，也类似就是这样。
还有一种叫应化身，不需要父母也可以一样生出来。随便放一点烂肉在这里，不需要多久，烂肉就会长蛆，从蛆里面可以长出苍蝇、蚊子等等。那么它们的父母是谁呢？是虚空当中的灵魂们，它们投胎到烂肉里，找到一个壳，就会借烂肉产生出来。空间当中，到处都可能成为灵魂的家，它们也因为业力，会以各种方式开始生命的历程，不断在轮回中受苦。
灵魂无处不在。你们将自己的手放在显微镜下看一看，上面游走的全部都是跟你们一样的灵魂。它们现在福报不够，只能做一个你身体上的寄生虫而已。哪天它们福报大了，有的就会想要来代替你。有些撞邪的人，可以像蛇一样左右扭动，如果是人，前后晃动还算正常，但是人体柔软到骨头左右都能扭动，那就很不正常了。这其实是因为这个人的福报不够，身体被其他的灵魂占据了。大地震等天灾的时候，会有大量的往生者，失去身体的灵魂，去争夺其他人的身体，赶走其他人的灵魂，这种所谓“附体”的事件，也很多。所以，人要常常往内看，我们自己，只不过暂时福报具足，是这个身体的大国王而已。
现代人很多都上过各种学校，各种科系出身，不管你是学理工的，学文科的，还是学艺术的，各类学科，很少会教你去分析自己的灵魂，向内探讨自己，都是向外，分析外在的东西，而佛陀一直教我们的，都是反过来看自己的内心世界。
这个世界，并非是神创造的，只有灵魂在创造一切。人们经常在争论，到底应该是唯物主义者，还是唯心主义者。佛教，是唯物、唯心两者合一的。如果生命没有了灵魂，思想就创造不出万物。包括一棵树也好，一株植物也好，或是山川江河，如果没有生命，就无法有任何生存的空间。生存空间的源头，是灵魂需要创造这样的东西，让他有一个家，有一个生存的环境。
就像两个人想要一个家，在彼此的认知达到共同生活的基础，就会一起为这个家而努力，比如努力赚钱买个房子，然后生儿育女等等。一个地方的人，他们的灵魂感觉需要一个城镇，就会出现一个城镇，然后是变成一个小城市，变成一个大城市。大部分是灵魂先去想，然后才去创造。如果灵魂没有想过，就没办法创造出未来。有句话说：念念不忘，必有回响。灵魂不断在思考，在向外发送着它的需求，因缘和合，你就会遇到自己想要遇到的人，发生自己想要发生的事情，也就有了所谓的一见钟情或者美梦成真。
有个居士，在中石油工作。他们到新疆的大沙漠里寻找石油，在这个过程中，先要找到水源。后来在地下200多米到500多米的地方，找到了地下水源，插了一根管子，从地底下抽水上来，做了一个像一间房子那么大的池子。大家就一直在喝这个水，没几天，他发现池子里出现了很多大鱼，一条条满满地在里面。他百思不得其解，鱼从哪里来的？管子只有那么细，鱼可看起来大多了。很多科学家发表了自己的结论，说是地底下暗河里有很多小鱼，小鱼从管子里被抽上来，碰到外面的氧气，大气层让它们基因突变，突然变得这么大。虽然大家依然持怀疑态度，但是也没有什么其他的解释可以说得过去。
后来，在他们的工棚周边，有些人种了一些从内地带去的小树，从克拉玛依过去有200多公里沙漠公路，能够看到一些植物很好看的，用保特瓶打一个孔慢慢滴水，小植物就可以活下去，不会干枯。有天早上，他上在野外的一个洗手间，突然看到前面有个小动物在看着他，一看是只野兔，把他吓了一跳。这一看可好，又看到了好几只野兔。过了几天，各种鸟类也出现了。
他又开始百思不得其解。这次，就没有人能给他解释了。问谁都说，有可能是你们的工人偷带进去的，可问谁都说没有带兔子进来，而且那些兔子明显也不是人工养殖的那种，全是野兔。后来他就问我。我告诉他说，在佛教里这些都很容易解释。佛教告诉大家，生命出生的形态，有胎生，卵生，有冷热生，叫湿生的。湿生，经常困扰着大家，因为很多人都问过我：“嘎玛仁波切，您是大师，请告诉我们，到底是先有蛋，还是有鸡？”
这个所谓的世界难题，其实很简单，肯定是先有蛋，再有鸡，然后鸡再生蛋。不信？你不要洗澡待上几天，你的衣服里，很快会生“蛋”。这个“蛋”从哪儿来？从你身体的冷热中来，细菌的灵魂会创造出一个壳，这个小蛋，最后就会演化为虱子，又会生出虱子蛋，只要热量、水分等因缘具足，灵魂可以自己造壳出来。
它是什么业力，就会产生出什么。佛教里有叫做孤独地狱的地方，虫卵在沙漠里上万年、上亿年都不会死掉。下一点小雨或者有一点水，它就变成虫活过来，然后就会死掉。如果是虫卵的状态，他在那里几万年，都不会死，但不代表它没有苦，只是在孤独地狱受苦受难罢了。那些突然出现的兔子，也类似就是这样。
还有一种叫应化身，不需要父母也可以一样生出来。随便放一点烂肉在这里，不需要多久，烂肉就会长蛆，从蛆里面可以长出苍蝇、蚊子等等。那么它们的父母是谁呢？是虚空当中的灵魂们，它们投胎到烂肉里，找到一个壳，就会借烂肉产生出来。空间当中，到处都可能成为灵魂的家，它们也因为业力，会以各种方式开始生命的历程，不断在轮回中受苦。
灵魂无处不在。你们将自己的手放在显微镜下看一看，上面游走的全部都是跟你们一样的灵魂。它们现在福报不够，只能做一个你身体上的寄生虫而已。哪天它们福报大了，有的就会想要来代替你。有些撞邪的人，可以像蛇一样左右扭动，如果是人，前后晃动还算正常，但是人体柔软到骨头左右都能扭动，那就很不正常了。这其实是因为这个人的福报不够，身体被其他的灵魂占据了。大地震等天灾的时候，会有大量的往生者，失去身体的灵魂，去争夺其他人的身体，赶走其他人的灵魂，这种所谓“附体”的事件，也很多。所以，人要常常往内看，我们自己，只不过暂时福报具足，是这个身体的大国王而已。
【意识（灵魂），创造了一切】
现代人很多都上过各种学校，各种科系出身，不管你是学理工的，学文科的，还是学艺术的，各类学科，很少会教你去分析自己的灵魂，向内探讨自己，都是向外，分析外在的东西，而佛陀一直教我们的，都是反过来看自己的内心世界。
这个世界，并非是神创造的，只有灵魂在创造一切。人们经常在争论，到底应该是唯物主义者，还是唯心主义者。佛教，是唯物、唯心两者合一的。如果生命没有了灵魂，思想就创造不出万物。包括一棵树也好，一株植物也好，或是山川江河，如果没有生命，就无法有任何生存的空间。生存空间的源头，是灵魂需要创造这样的东西，让他有一个家，有一个生存的环境。
就像两个人想要一个家，在彼此的认知达到共同生活的基础，就会一起为这个家而努力，比如努力赚钱买个房子，然后生儿育女等等。一个地方的人，他们的灵魂感觉需要一个城镇，就会出现一个城镇，然后是变成一个小城市，变成一个大城市。大部分是灵魂先去想，然后才去创造。如果灵魂没有想过，就没办法创造出未来。有句话说：念念不忘，必有回响。灵魂不断在思考，在向外发送着它的需求，因缘和合，你就会遇到自己想要遇到的人，发生自己想要发生的事情，也就有了所谓的一见钟情或者美梦成真。
有个居士，在中石油工作。他们到新疆的大沙漠里寻找石油，在这个过程中，先要找到水源。后来在地下200多米到500多米的地方，找到了地下水源，插了一根管子，从地底下抽水上来，做了一个像一间房子那么大的池子。大家就一直在喝这个水，没几天，他发现池子里出现了很多大鱼，一条条满满地在里面。他百思不得其解，鱼从哪里来的？管子只有那么细，鱼可看起来大多了。很多科学家发表了自己的结论，说是地底下暗河里有很多小鱼，小鱼从管子里被抽上来，碰到外面的氧气，大气层让它们基因突变，突然变得这么大。虽然大家依然持怀疑态度，但是也没有什么其他的解释可以说得过去。
后来，在他们的工棚周边，有些人种了一些从内地带去的小树，从克拉玛依过去有200多公里沙漠公路，能够看到一些植物很好看的，用保特瓶打一个孔慢慢滴水，小植物就可以活下去，不会干枯。有天早上，他上在野外的一个洗手间，突然看到前面有个小动物在看着他，一看是只野兔，把他吓了一跳。这一看可好，又看到了好几只野兔。过了几天，各种鸟类也出现了。
他又开始百思不得其解。这次，就没有人能给他解释了。问谁都说，有可能是你们的工人偷带进去的，可问谁都说没有带兔子进来，而且那些兔子明显也不是人工养殖的那种，全是野兔。后来他就问我。我告诉他说，在佛教里这些都很容易解释。佛教告诉大家，生命出生的形态，有胎生，卵生，有冷热生，叫湿生的。湿生，经常困扰着大家，因为很多人都问过我：“嘎玛仁波切，您是大师，请告诉我们，到底是先有蛋，还是有鸡？”
这个所谓的世界难题，其实很简单，肯定是先有蛋，再有鸡，然后鸡再生蛋。不信？你不要洗澡待上几天，你的衣服里，很快会生“蛋”。这个“蛋”从哪儿来？从你身体的冷热中来，细菌的灵魂会创造出一个壳，这个小蛋，最后就会演化为虱子，又会生出虱子蛋，只要热量、水分等因缘具足，灵魂可以自己造壳出来。
它是什么业力，就会产生出什么。佛教里有叫做孤独地狱的地方，虫卵在沙漠里上万年、上亿年都不会死掉。下一点小雨或者有一点水，它就变成虫活过来，然后就会死掉。如果是虫卵的状态，他在那里几万年，都不会死，但不代表它没有苦，只是在孤独地狱受苦受难罢了。那些突然出现的兔子，也类似就是这样。
还有一种叫应化身，不需要父母也可以一样生出来。随便放一点烂肉在这里，不需要多久，烂肉就会长蛆，从蛆里面可以长出苍蝇、蚊子等等。那么它们的父母是谁呢？是虚空当中的灵魂们，它们投胎到烂肉里，找到一个壳，就会借烂肉产生出来。空间当中，到处都可能成为灵魂的家，它们也因为业力，会以各种方式开始生命的历程，不断在轮回中受苦。
灵魂无处不在。你们将自己的手放在显微镜下看一看，上面游走的全部都是跟你们一样的灵魂。它们现在福报不够，只能做一个你身体上的寄生虫而已。哪天它们福报大了，有的就会想要来代替你。有些撞邪的人，可以像蛇一样左右扭动，如果是人，前后晃动还算正常，但是人体柔软到骨头左右都能扭动，那就很不正常了。这其实是因为这个人的福报不够，身体被其他的灵魂占据了。大地震等天灾的时候，会有大量的往生者，失去身体的灵魂，去争夺其他人的身体，赶走其他人的灵魂，这种所谓“附体”的事件，也很多。所以，人要常常往内看，我们自己，只不过暂时福报具足，是这个身体的大国王而已。
现代人很多都上过各种学校，各种科系出身，不管你是学理工的，学文科的，还是学艺术的，各类学科，很少会教你去分析自己的灵魂，向内探讨自己，都是向外，分析外在的东西，而佛陀一直教我们的，都是反过来看自己的内心世界。
这个世界，并非是神创造的，只有灵魂在创造一切。人们经常在争论，到底应该是唯物主义者，还是唯心主义者。佛教，是唯物、唯心两者合一的。如果生命没有了灵魂，思想就创造不出万物。包括一棵树也好，一株植物也好，或是山川江河，如果没有生命，就无法有任何生存的空间。生存空间的源头，是灵魂需要创造这样的东西，让他有一个家，有一个生存的环境。
就像两个人想要一个家，在彼此的认知达到共同生活的基础，就会一起为这个家而努力，比如努力赚钱买个房子，然后生儿育女等等。一个地方的人，他们的灵魂感觉需要一个城镇，就会出现一个城镇，然后是变成一个小城市，变成一个大城市。大部分是灵魂先去想，然后才去创造。如果灵魂没有想过，就没办法创造出未来。有句话说：念念不忘，必有回响。灵魂不断在思考，在向外发送着它的需求，因缘和合，你就会遇到自己想要遇到的人，发生自己想要发生的事情，也就有了所谓的一见钟情或者美梦成真。
有个居士，在中石油工作。他们到新疆的大沙漠里寻找石油，在这个过程中，先要找到水源。后来在地下200多米到500多米的地方，找到了地下水源，插了一根管子，从地底下抽水上来，做了一个像一间房子那么大的池子。大家就一直在喝这个水，没几天，他发现池子里出现了很多大鱼，一条条满满地在里面。他百思不得其解，鱼从哪里来的？管子只有那么细，鱼可看起来大多了。很多科学家发表了自己的结论，说是地底下暗河里有很多小鱼，小鱼从管子里被抽上来，碰到外面的氧气，大气层让它们基因突变，突然变得这么大。虽然大家依然持怀疑态度，但是也没有什么其他的解释可以说得过去。
后来，在他们的工棚周边，有些人种了一些从内地带去的小树，从克拉玛依过去有200多公里沙漠公路，能够看到一些植物很好看的，用保特瓶打一个孔慢慢滴水，小植物就可以活下去，不会干枯。有天早上，他上在野外的一个洗手间，突然看到前面有个小动物在看着他，一看是只野兔，把他吓了一跳。这一看可好，又看到了好几只野兔。过了几天，各种鸟类也出现了。
他又开始百思不得其解。这次，就没有人能给他解释了。问谁都说，有可能是你们的工人偷带进去的，可问谁都说没有带兔子进来，而且那些兔子明显也不是人工养殖的那种，全是野兔。后来他就问我。我告诉他说，在佛教里这些都很容易解释。佛教告诉大家，生命出生的形态，有胎生，卵生，有冷热生，叫湿生的。湿生，经常困扰着大家，因为很多人都问过我：“嘎玛仁波切，您是大师，请告诉我们，到底是先有蛋，还是有鸡？”
这个所谓的世界难题，其实很简单，肯定是先有蛋，再有鸡，然后鸡再生蛋。不信？你不要洗澡待上几天，你的衣服里，很快会生“蛋”。这个“蛋”从哪儿来？从你身体的冷热中来，细菌的灵魂会创造出一个壳，这个小蛋，最后就会演化为虱子，又会生出虱子蛋，只要热量、水分等因缘具足，灵魂可以自己造壳出来。
它是什么业力，就会产生出什么。佛教里有叫做孤独地狱的地方，虫卵在沙漠里上万年、上亿年都不会死掉。下一点小雨或者有一点水，它就变成虫活过来，然后就会死掉。如果是虫卵的状态，他在那里几万年，都不会死，但不代表它没有苦，只是在孤独地狱受苦受难罢了。那些突然出现的兔子，也类似就是这样。
还有一种叫应化身，不需要父母也可以一样生出来。随便放一点烂肉在这里，不需要多久，烂肉就会长蛆，从蛆里面可以长出苍蝇、蚊子等等。那么它们的父母是谁呢？是虚空当中的灵魂们，它们投胎到烂肉里，找到一个壳，就会借烂肉产生出来。空间当中，到处都可能成为灵魂的家，它们也因为业力，会以各种方式开始生命的历程，不断在轮回中受苦。
灵魂无处不在。你们将自己的手放在显微镜下看一看，上面游走的全部都是跟你们一样的灵魂。它们现在福报不够，只能做一个你身体上的寄生虫而已。哪天它们福报大了，有的就会想要来代替你。有些撞邪的人，可以像蛇一样左右扭动，如果是人，前后晃动还算正常，但是人体柔软到骨头左右都能扭动，那就很不正常了。这其实是因为这个人的福报不够，身体被其他的灵魂占据了。大地震等天灾的时候，会有大量的往生者，失去身体的灵魂，去争夺其他人的身体，赶走其他人的灵魂，这种所谓“附体”的事件，也很多。所以，人要常常往内看，我们自己，只不过暂时福报具足，是这个身体的大国王而已。
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