丁元英和韩楚风同去五台山论道，求见大师时，递去一个信封，其中有这样一首诗：
悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

但是在他临别之时，大师将这一首诗改了九个字：
悟道方知天命，修行务取真经。
一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。

九个字的改动，大意相同，看似没有大的区别，但是意思、意境全然不同。
更关键的是，灭了凡尘气，得了真道心。 https://t.cn/8sNT77l

噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚登翻地上藤。

——《西游记》第二十七回

记得过年在家陪六岁的侄子第一次看《西游记》，看到这里，他突然说，看这里想哭，师傅不要孙悟空了。

“身回水帘洞，心逐取经僧”

“得性命多亏孙大圣，取真经只靠美猴精”

《遥远的救世主》五台山论道 摘录

何为真经，修行不取真经，又修的什么行呢？悟，悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定，袈裟本无清净，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，却是痴人说梦，，所谓真经就是能达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修，修为成佛，在求，悟为明性，在知，修行以行制性，悟道以性制行，觉者由心生律，修者以律制心，有行无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如实生灭，不得涅槃，不为成佛，那何为佛教，佛乃觉性，非人，人人都有觉性，不等于觉性就是人，人相可怀，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障无显，了障涅槃，觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若非有量，即非阿弥陀佛，佛法无量，即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满，佛教以次第而分，从精深处而说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化，从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化，从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善行，虽不败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲

承引者闰四月廿一 https://t.cn/EA2cKzZ