一段路，走得久了，难免会被烟火迷离，然而，总有半盏琉璃，沐浴着晨钟暮鼓，将你我来度。若，你划着一叶倦舟归来，这里恰逢莲开，我依旧守在原地，持一支素笔，与你，共沐一世清喜。这份心境，不淡，不浓，不轻，不重，和着微雨清风，遥望风云俱净，内心深处的清宁，是嵌在心眉里一份忍俊不禁的感动。清浅的时光里，最喜心怀一份安恬，与默契之人结一盏茶缘，不去问来自何方，亦不求地久天长，只在相视的瞬间，素颜浅坐，静心对酌，禅意入心，菩提入味。
你感时光无恙，我叹岁月沉香，而后将这份纯净，演绎岁月当歌，这已是光阴里最美的烟火。一段时光，因柔软生香，一程过往，因懂得芬芳。溢满茶香的时光，芳菲着琉璃过往。将一笺心语，倾注一抹唇齿生津的芬芳，不言薄凉，不语忧伤，纵然杯盏中的余味已尽，依旧可以揽一怀绵软的素心，将这一抹清喜，点缀成款款情深，给予光阴。彼岸风，带来莲荷的气息。这个季节，你总能嗅到空气里弥漫的那一丝暖意。不是花儿的芬芳，不是明媚的阳光，而是时光深处的一弦清音，在低吟浅唱。
静心，浅坐，聆听这一曲梵音，沐浴心尘不染，依着心陌里的余音袅袅，荡一叶兰舟，在尘世的喧嚣中，摆至莲开的彼岸……“今生所有缘分，都是前世修炼所得。所以我们应当相信，今生所有与自己相识的人，前世都结过深刻的缘法。所有与你我擦肩的路人，前世可能是邻居，是茶友，甚至是知己或亲人。”何时相信有缘分之说，我已然记不得。只是感觉，若将花儿的心语，缱绻成云裳的羽衣，待清风蹁跹，你会看到，花儿在尽情绽放那一抹旖旎；若将叶儿的孤寂，轻融于卧云的静谧，待微雨沐浴，你会感到，叶儿在安然静守那一叶菩提。
杏花雨，飘来你的消息，幽深寂寥的青石巷，还是当年的模样，氤氲着初遇的芬芳。何时，也曾期待与某个归人，共剪一段如水光阴，相约依依杨柳岸，赏尽一季嫣然，同沐一湖春色的潋滟，而后，将这段流年，细细临摹，慢慢勾勒成此生不眠的画卷。云水深处，是一曲懂得的心音在缓缓流淌。高远的天空，闲云悠悠，深邃的山谷，流水幽幽，不温不火的节奏，谱写着一曲细水长流。云懂得水的缓柔，水懂得云的自由，云水相依的琴瑟，是喧嚣里一曲纯净的天籁之歌。
一盏茶，不宜过浓，茶的滋味，如云碧水净，须用一颗纯净的心去品，方能体味绿水无波之韵。茶香涤心，便可领悟世间万象，在守心自暖中，将日子过得安然无恙。一笺诗，不宜太重，用清风明月作笺，以微雨晨露滴墨，邀陶公的篱院之菊入韵，方能抵达心灵的水云间。墨香染心，便可淡看尘世浮云，在浅坐光阴中静心出尘。心，留白的久了，不觉会滋出一种隐隐的生疼。于是，寻来齐豫的那曲《橄榄树》，虽已时过境迁，却依旧是经典中不舍的流连，空旷中，心灵随着那个叫三毛的女子，一起去放逐……
纸上相逢，终是一段无言的痛。记得三毛曾说，“人的生命不在于长短，在于是否痛快地活过。”是啊，铭心刻骨的历程，注定了她不枉来此生。她做到了，她的一生，看似都在以残缺的美寂寞行走，然而，孤苦无依的日子，曾经有那个灵魂相依的荷西，与之相濡以沫，且不说，之后能否与王洛宾执手相看，于她而言，已是无憾。一颗心，要有怎样的清醒，才能够不慕世间风情，不与尘世争宠？离去，亦不是无路可去，而是之后的心域，她的灵魂能够得到安静的皈依。
行于尘，谁又能以安然的姿态，翻越红尘的藩篱，去独自书写流年的传奇？如果，相遇是一场重逢，便不去问光阴辜负了多少姹紫嫣红；如果，相逢又是一场宿命，又何须在意一场来去匆匆？生不逢时的柳絮，飞扬成这一季的主题。无论你是否在意，又无论你是否交集，它都真真实实地轻舞在眸里。落在掌心里的温度，只是刹那芳华的倾诉，而后似翩翩飞蝶，舞至时光深处……半盏琉璃，总有一份欢喜，如清风掠过水面，未见波澜，却在心湖荡起层层涟漪。如阳光轻抚笑颜，不很灿烂，却在眉间漾起丝丝暖意。于是，将其缱绻指间，晕染成一朵安静的芬芳，静静地，在心底绽放成幸福的模样。文字，向内莲花静开，向外清风徐来。于我，似前世的恋人，不宜缱绻过度，却时时在潋滟着心湖，不会轻易疏离，却是眉间生生的欢喜。一段路，走得久了，难免会被烟火迷离，然而，总有半盏琉璃，沐浴着晨钟暮鼓，将你我来度。若你划着一叶倦舟归来，这里恰逢莲开，我依旧守在原地，持一支素笔，与那个默契的你，共沐一世清喜…… https://t.cn/AinUK3Aj
你感时光无恙，我叹岁月沉香，而后将这份纯净，演绎岁月当歌，这已是光阴里最美的烟火。一段时光，因柔软生香，一程过往，因懂得芬芳。溢满茶香的时光，芳菲着琉璃过往。将一笺心语，倾注一抹唇齿生津的芬芳，不言薄凉，不语忧伤，纵然杯盏中的余味已尽，依旧可以揽一怀绵软的素心，将这一抹清喜，点缀成款款情深，给予光阴。彼岸风，带来莲荷的气息。这个季节，你总能嗅到空气里弥漫的那一丝暖意。不是花儿的芬芳，不是明媚的阳光，而是时光深处的一弦清音，在低吟浅唱。
静心，浅坐，聆听这一曲梵音，沐浴心尘不染，依着心陌里的余音袅袅，荡一叶兰舟，在尘世的喧嚣中，摆至莲开的彼岸……“今生所有缘分，都是前世修炼所得。所以我们应当相信，今生所有与自己相识的人，前世都结过深刻的缘法。所有与你我擦肩的路人，前世可能是邻居，是茶友，甚至是知己或亲人。”何时相信有缘分之说，我已然记不得。只是感觉，若将花儿的心语，缱绻成云裳的羽衣，待清风蹁跹，你会看到，花儿在尽情绽放那一抹旖旎；若将叶儿的孤寂，轻融于卧云的静谧，待微雨沐浴，你会感到，叶儿在安然静守那一叶菩提。
杏花雨，飘来你的消息，幽深寂寥的青石巷，还是当年的模样，氤氲着初遇的芬芳。何时，也曾期待与某个归人，共剪一段如水光阴，相约依依杨柳岸，赏尽一季嫣然，同沐一湖春色的潋滟，而后，将这段流年，细细临摹，慢慢勾勒成此生不眠的画卷。云水深处，是一曲懂得的心音在缓缓流淌。高远的天空，闲云悠悠，深邃的山谷，流水幽幽，不温不火的节奏，谱写着一曲细水长流。云懂得水的缓柔，水懂得云的自由，云水相依的琴瑟，是喧嚣里一曲纯净的天籁之歌。
一盏茶，不宜过浓，茶的滋味，如云碧水净，须用一颗纯净的心去品，方能体味绿水无波之韵。茶香涤心，便可领悟世间万象，在守心自暖中，将日子过得安然无恙。一笺诗，不宜太重，用清风明月作笺，以微雨晨露滴墨，邀陶公的篱院之菊入韵，方能抵达心灵的水云间。墨香染心，便可淡看尘世浮云，在浅坐光阴中静心出尘。心，留白的久了，不觉会滋出一种隐隐的生疼。于是，寻来齐豫的那曲《橄榄树》，虽已时过境迁，却依旧是经典中不舍的流连，空旷中，心灵随着那个叫三毛的女子，一起去放逐……
纸上相逢，终是一段无言的痛。记得三毛曾说，“人的生命不在于长短，在于是否痛快地活过。”是啊，铭心刻骨的历程，注定了她不枉来此生。她做到了，她的一生，看似都在以残缺的美寂寞行走，然而，孤苦无依的日子，曾经有那个灵魂相依的荷西，与之相濡以沫，且不说，之后能否与王洛宾执手相看，于她而言，已是无憾。一颗心，要有怎样的清醒，才能够不慕世间风情，不与尘世争宠？离去，亦不是无路可去，而是之后的心域，她的灵魂能够得到安静的皈依。
行于尘，谁又能以安然的姿态，翻越红尘的藩篱，去独自书写流年的传奇？如果，相遇是一场重逢，便不去问光阴辜负了多少姹紫嫣红；如果，相逢又是一场宿命，又何须在意一场来去匆匆？生不逢时的柳絮，飞扬成这一季的主题。无论你是否在意，又无论你是否交集，它都真真实实地轻舞在眸里。落在掌心里的温度，只是刹那芳华的倾诉，而后似翩翩飞蝶，舞至时光深处……半盏琉璃，总有一份欢喜，如清风掠过水面，未见波澜，却在心湖荡起层层涟漪。如阳光轻抚笑颜，不很灿烂，却在眉间漾起丝丝暖意。于是，将其缱绻指间，晕染成一朵安静的芬芳，静静地，在心底绽放成幸福的模样。文字，向内莲花静开，向外清风徐来。于我，似前世的恋人，不宜缱绻过度，却时时在潋滟着心湖，不会轻易疏离，却是眉间生生的欢喜。一段路，走得久了，难免会被烟火迷离，然而，总有半盏琉璃，沐浴着晨钟暮鼓，将你我来度。若你划着一叶倦舟归来，这里恰逢莲开，我依旧守在原地，持一支素笔，与那个默契的你，共沐一世清喜…… https://t.cn/AinUK3Aj
民间八字命理口诀注解：五言独步！
[有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄喜相随。]
病，指存在的问题。在工具、对象、途径上存在问题；
方，是对症下药的方。
在原局或大运或流年有且能去“病”的方，功名利禄、平安、健康、六亲善缘等等喜相随。这就要树立“得失观”来去纵观全局。
[寅卯多金丑，贫富高低走。南地怕逢申，北方休见酉。]
把寅卯作为财星论的话，那么“元神”当指庚辛金，生于巳午月，是财生官，生于亥子月，是为食神生财，这个时候财不能被申酉金所伤。说到这里，地支被占三个了，很明显，丑就在时支。就如学人老师所言：指的是庚寅、辛卯日生於丑時（庚日丁丑時，辛日己丑時）。
[建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。]
建禄格，喜财官，关于透天，透，是指地支，天是指天干，是发表归根的关系，也是得失的关系，是我宫能得到财官，才真正为喜。身太旺，是指比肩比劫，把所得的福份分夺了。建禄格，没有财官可取、生我、助我的又多，这时喜食伤泄秀。
[土厚多逢火，归金旺遇秋，冬天水木泛，名利总虚浮。]
土金水生于各自的气机充足的月令再逢生助，而局无可取之物，或所取之物轻微，质量差。是英雄无用武之地，不得志，名利虚浮之象。关于木火，遇此情况，同论。
[甲乙生居卯，金多运吉祥；不宜重见煞，火地得衣粮。]
甲乙木生于卯月，庚辛是甲乙的官杀，运是逢、得到的意思，此种情况大多数是吉祥的；重见杀，官多为杀，官多不贵，或者杀来混官，或官来混杀，这时就用食伤来去留取清，当然食伤不是唯一的方式方法，也可以用合、墓库等方式去控制、合理使用这些官杀，照样能吉祥、富贵。这里为什么不说成“甲乙生居寅卯”呢？因为寅月的时候，木刚发芽，还比较嫩，还不是成材的时候，初春之木是怕金的。
[火忌西方酉，金沉怕水乡；木神休见午，水到卯宫伤。]
火死于酉，金死于子，木死于午，水死于卯，是指五行死地，是表达一种状态。关键字有“忌、怕、见、到”，
一是原局里有什么，才让这些五行“忌、怕、见、到”死地的，也许就是“生莫逢死”；
二是作为工具、对象的时候不能从原来好的状态变成坏的状态；
三是引入时柱果位为死地。
[土宿休行亥，临官在巳宫；南方根有旺。西北莫相逢。]
从“临官在巳宫”来看，土宿是指五行土，巳午是印绶，作为工具、对象的时候，怕被破坏。西北是戌乾亥，北是指壬子癸，这里指水五行，“相逢”因组合、途径能让它们“相逢”则坏了我的工具或对象。这里只言土，还有金水木火呢？金临官于申，水临官于亥，木临官于寅，火临官于巳，都是本气，故只言土。当然，这些禄要看是谁定义的，是正官、是财，官定义就是官禄、财定义为财禄，这个时候也是怕被冲走，作为工具的时候也是怕被冲坏。
[阴日朝阳格，无根月建辰，西北还有贵，干怕火来侵。]
阴日朝阳格，是指“六阴朝阳”格。
《喜忌篇》云：六辛日，时逢戊子，嫌午位，运喜西方。
《秘诀》云：辛日子时，忌行火地，西北行来则吉，东南一去忧凶。
《古歌》云：
（1）辛日生时逢戊子，戊来动丙作辛官，六阴金合朝阳格，富贵一基是不难；（2）子宫只宜得一位，若连丑位福还悭，丙丁巳午惧无迹，运向西方利不凡。既然能取“六阴朝阳”格，则是局无财官可求，月令格局无用，方取外格。外格有成格的特殊条件，从歌诀里可以看出所朝的是官星丙，局中有酉丑，则可以把巳（丙戊之禄）求来，又可以作为辛的根源。故怕官星在大运流年里出现。其它外格也有它严格的成格条件，当遵循之。
[乙木生居酉，莫逢全巳丑；富贵坎离宫，贫穷坤艮守。]
乙木生于酉月为七杀当权，“莫逢全巳丑”，杀既当权即宜用食神、印绶制化，不宜党杀、助杀；若逢巳酉丑全，则要入弃命从杀格。“坎离”实指食神、印绶也。“贫穷坤艮守”坤艮属土，这里指财星而言，因见财而泄食生杀，制印生杀皆为格之忌。[引用学人老师语]：坤艮者，寅申也，酉月乙木，支全巳酉丑，生於戊寅時、甲申時，藤蘿系甲，不入從殺之格，多貧窮。
[有煞只论煞，无煞方论用。只要去煞星，不怕提纲重。]
從這句話中我們可以看出，古人論命，七殺是優先於格局的，不管是月令格局還是其他外格，在命局中七殺透干的情況下，都得先把這個殺“論”個明白。但是，我們千萬不要誤會古人的意思，不要將這句話理解為“有七殺的時候就以七殺取格”。所謂“論”其實就是“配合格局來看”的意思。如何配合？比如八字干透七殺，若是官格，則是七殺混官，要看取捨；若是財格，則是“逢財忌殺而有殺”，必須去濁留清；若是印格，則是印逢殺生；若是刃格，則是羊刃敵殺；若是食神格，則是食神制殺．．．．．．
所謂的優先，指的是優先於其他十神與格局相配合！論殺其實還是論得失。“無殺方論用”的“用”，指的是其他十神配合格局所取的“用”。譬如財格，八字中沒有七殺，則看官星、食神傷官等等。當七殺破壞格局的時候，首先就要看命局里有沒有“去殺星”的字，當為禍的七殺被制服時，我們才論格局與其他十神相互配合的情況。所謂“格格推祥，以杀为重”是也。
[甲乙若逢申，煞印暗相生。木旺金逢旺，冠袍必挂身。]
申本是水之长生之地，有金生水水生木之妙。此中理解为甲生于壬申时为绝处逢生，乙生于甲申时为“藤萝系甲”，乙附甲而生，才能合得上“煞印暗相生”。木旺金逢旺，身杀两停之意，“两停”不是纯粹的力量对比，而是要结合“生克制化”等手段达到相对的牵制、配合，且能为“我”所用才能“冠袍必挂身”。
[丙火怕重逢，北方返有功；虽然宜见水，犹恐对提冲。]
丙火炎上、猛烈，水为润下，相见有既济之功。丙火生逢巳午月，虽宜见水相济，但“犹恐对提冲”。是指见亥子对冲也，此中也要一分为二来看，如巳是合财、拱合财库，则不宜冲，如午是敌杀的话，则亦不宜冲，因冲而成飞刃，多主伤灾、横祸。但局中配合得宜亦可。
[八月官星旺，甲逢秋气深，财官兼有助，名利自然亨。]
甲生于酉月正官格，逢官看财，见财而富贵。“财官兼有助”这里的助，一是财来助官，二是能帮助“我”获得官星，三是印来助身，因印能通官之贵气而生身，但局中财印不相碍方可。最终还是不离得失方能“名利自然亨”。余干例此。可参考《三命通会》论正官一文。
[曲直生春月，庚辛干上逢；南离推富贵，坎地却犹凶。]
甲乙木生逢寅月，盖初春之木，才有生意，逢金折伤之患，得火制之为福。正月生者，虽三阳交泰，寒气未除，见火则生意蔼然，富贵无敌。见水，则见水不为子母相生，反不为吉，因见水更寒也。——节选《三命通会》论木一文。
初春之木刚有生意，甲见庚，乙见辛，有折伤之患，得食神制之为福，此是其一，无庚辛金而见丙丁火是为食神泄秀，见火更为繁荣，犹如花朵也。“坎地却犹凶”，正月虽处三阳交泰，但寒气未尽除也。见水，一来加重寒意不利生长，二来枭印夺食。
【甲乙生三月，庚辛戌未存，丑宫壬癸位，何虑见无根。】
此句言四季，甲在辰月衰，乙在辰月冠带，庚在戌月衰，在未月冠带，辛在戌冠带，在未月衰，壬在丑月衰，癸在丑月冠带。这里指的是气之进退之机，亦是“得时不旺，失时不衰”之意也。
【木茂宜金火，身衰鬼作关，时分西与北，轻重辨东南。】
这句让我想起《三命通会》论木的章节。“茂”既有众之意也有气机充足之意，谓“旺木得金，方成栋梁”；“ 旺木得火而愈敷荣”。身衰跟木茂之意是相反的。故言“鬼作关”。“木茂、身衰”要依据东南西北、春夏秋冬来区分，喜忌亦有轻重之辨。如木生于初春和冬天喜火暖身，使其充满生机。
【时上胞胎格，月逢印绶通，煞官行运助，职位至三公。】
胞胎为受气之时，气机微弱、没有之意，此时若能得到印绶相生，且这个印绶在月令有气机，或者是藏透关系，又没有破坏，再有官杀助印（如印绶气机不充足或与月令无关时，但能得到官杀相助也能富贵。还有一点这个官杀也能泄财护印之用），则富贵双全。前提是这个印绶我能得到。得不到，有这个印绶也枉然，最好这个印绶在时干。经云：胞胎逢印绶，禄享千钟。又有“胞胎日”之说，观《五行寄生十二宫》一章，干逢墓绝胎为受气，如：甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸未十日为胞胎日。
【二子不冲午，二寅不冲申，二午不冲子，二申不冲寅。】
冲，有排斥、破坏的意思，不冲，就是不排斥、不破坏，那么就变成了一种追求的手段。这里的不冲是有条件的，主要看冲的方向。如二子是相邻的，是叠冲，排斥性、破坏性更强。如果是包围的，是一冲为动，二冲为静。“二子不冲午，二寅不冲申”是用“子和寅”作为工具去包围、追求我要获得的对象“午和申”，后面两句同理。
【得一分三格，财官印绶全；运中逢克破，一命丧黄泉。】
此中关键是格既成而无破坏，或者有破坏但有救应，最终我又能得成格之物，则养命之源，荣身之物，护身之宝，三物皆有矣。遇克破我已得之物，则易有大灾。
【进气死不死，退气生不生；终年无发旺，犹忌少年刑。】
进退两字是指其得气之深浅、状态，死不死是去不净，生不生是不受生，是看似有情而无力、看似有情实为无情的体现，逢此情况一生皆难生发，且忌少年运打破此种局限，是为“漏屋偏逢连夜雨”之意。相关点击阅读：命里忌神的力量可调合或解灾
【时上偏财格，干头忌比肩；月生身主旺，贵气福重深。】
时逢偏财，是为我已得之物，此时最怕它宫比肩比劫夺我宫之财，是为得而复失；“月生身主旺”指三个方面，一指时上偏财能通月令，二指它宫的食伤生我宫的财要有力，三指日干本身要有一定的气机，富贵自然深厚。
【时上一位贵，藏在支中是，日主要刚强，名利方有气。】
时上一位贵，是时逢七杀，不独透干，藏支亦是，此中关键是“一位”，不宜杂、不宜多。此杀亦要有食神、印绶制化才能化七杀为偏官、为权柄；日主指日干和制化七杀的工具都要有一定的气机，才能成为富贵格局。《喜忌篇》云：若乃时逢七煞，见之未必为凶，月制干强，其煞反为权印。
【运行十载数，上下五年分；先看流年岁，深知来往旬。】
大运一柱十年定，有时上下统看，有时上下分看。一般天履地载为统看，盖头截脚为分看，且要看有无提前引动，则知分看中亦存统看。流年为太岁有生杀大权，主动性强，先与运、原局发生关系。
[有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄喜相随。]
病，指存在的问题。在工具、对象、途径上存在问题；
方，是对症下药的方。
在原局或大运或流年有且能去“病”的方，功名利禄、平安、健康、六亲善缘等等喜相随。这就要树立“得失观”来去纵观全局。
[寅卯多金丑，贫富高低走。南地怕逢申，北方休见酉。]
把寅卯作为财星论的话，那么“元神”当指庚辛金，生于巳午月，是财生官，生于亥子月，是为食神生财，这个时候财不能被申酉金所伤。说到这里，地支被占三个了，很明显，丑就在时支。就如学人老师所言：指的是庚寅、辛卯日生於丑時（庚日丁丑時，辛日己丑時）。
[建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。]
建禄格，喜财官，关于透天，透，是指地支，天是指天干，是发表归根的关系，也是得失的关系，是我宫能得到财官，才真正为喜。身太旺，是指比肩比劫，把所得的福份分夺了。建禄格，没有财官可取、生我、助我的又多，这时喜食伤泄秀。
[土厚多逢火，归金旺遇秋，冬天水木泛，名利总虚浮。]
土金水生于各自的气机充足的月令再逢生助，而局无可取之物，或所取之物轻微，质量差。是英雄无用武之地，不得志，名利虚浮之象。关于木火，遇此情况，同论。
[甲乙生居卯，金多运吉祥；不宜重见煞，火地得衣粮。]
甲乙木生于卯月，庚辛是甲乙的官杀，运是逢、得到的意思，此种情况大多数是吉祥的；重见杀，官多为杀，官多不贵，或者杀来混官，或官来混杀，这时就用食伤来去留取清，当然食伤不是唯一的方式方法，也可以用合、墓库等方式去控制、合理使用这些官杀，照样能吉祥、富贵。这里为什么不说成“甲乙生居寅卯”呢？因为寅月的时候，木刚发芽，还比较嫩，还不是成材的时候，初春之木是怕金的。
[火忌西方酉，金沉怕水乡；木神休见午，水到卯宫伤。]
火死于酉，金死于子，木死于午，水死于卯，是指五行死地，是表达一种状态。关键字有“忌、怕、见、到”，
一是原局里有什么，才让这些五行“忌、怕、见、到”死地的，也许就是“生莫逢死”；
二是作为工具、对象的时候不能从原来好的状态变成坏的状态；
三是引入时柱果位为死地。
[土宿休行亥，临官在巳宫；南方根有旺。西北莫相逢。]
从“临官在巳宫”来看，土宿是指五行土，巳午是印绶，作为工具、对象的时候，怕被破坏。西北是戌乾亥，北是指壬子癸，这里指水五行，“相逢”因组合、途径能让它们“相逢”则坏了我的工具或对象。这里只言土，还有金水木火呢？金临官于申，水临官于亥，木临官于寅，火临官于巳，都是本气，故只言土。当然，这些禄要看是谁定义的，是正官、是财，官定义就是官禄、财定义为财禄，这个时候也是怕被冲走，作为工具的时候也是怕被冲坏。
[阴日朝阳格，无根月建辰，西北还有贵，干怕火来侵。]
阴日朝阳格，是指“六阴朝阳”格。
《喜忌篇》云：六辛日，时逢戊子，嫌午位，运喜西方。
《秘诀》云：辛日子时，忌行火地，西北行来则吉，东南一去忧凶。
《古歌》云：
（1）辛日生时逢戊子，戊来动丙作辛官，六阴金合朝阳格，富贵一基是不难；（2）子宫只宜得一位，若连丑位福还悭，丙丁巳午惧无迹，运向西方利不凡。既然能取“六阴朝阳”格，则是局无财官可求，月令格局无用，方取外格。外格有成格的特殊条件，从歌诀里可以看出所朝的是官星丙，局中有酉丑，则可以把巳（丙戊之禄）求来，又可以作为辛的根源。故怕官星在大运流年里出现。其它外格也有它严格的成格条件，当遵循之。
[乙木生居酉，莫逢全巳丑；富贵坎离宫，贫穷坤艮守。]
乙木生于酉月为七杀当权，“莫逢全巳丑”，杀既当权即宜用食神、印绶制化，不宜党杀、助杀；若逢巳酉丑全，则要入弃命从杀格。“坎离”实指食神、印绶也。“贫穷坤艮守”坤艮属土，这里指财星而言，因见财而泄食生杀，制印生杀皆为格之忌。[引用学人老师语]：坤艮者，寅申也，酉月乙木，支全巳酉丑，生於戊寅時、甲申時，藤蘿系甲，不入從殺之格，多貧窮。
[有煞只论煞，无煞方论用。只要去煞星，不怕提纲重。]
從這句話中我們可以看出，古人論命，七殺是優先於格局的，不管是月令格局還是其他外格，在命局中七殺透干的情況下，都得先把這個殺“論”個明白。但是，我們千萬不要誤會古人的意思，不要將這句話理解為“有七殺的時候就以七殺取格”。所謂“論”其實就是“配合格局來看”的意思。如何配合？比如八字干透七殺，若是官格，則是七殺混官，要看取捨；若是財格，則是“逢財忌殺而有殺”，必須去濁留清；若是印格，則是印逢殺生；若是刃格，則是羊刃敵殺；若是食神格，則是食神制殺．．．．．．
所謂的優先，指的是優先於其他十神與格局相配合！論殺其實還是論得失。“無殺方論用”的“用”，指的是其他十神配合格局所取的“用”。譬如財格，八字中沒有七殺，則看官星、食神傷官等等。當七殺破壞格局的時候，首先就要看命局里有沒有“去殺星”的字，當為禍的七殺被制服時，我們才論格局與其他十神相互配合的情況。所謂“格格推祥，以杀为重”是也。
[甲乙若逢申，煞印暗相生。木旺金逢旺，冠袍必挂身。]
申本是水之长生之地，有金生水水生木之妙。此中理解为甲生于壬申时为绝处逢生，乙生于甲申时为“藤萝系甲”，乙附甲而生，才能合得上“煞印暗相生”。木旺金逢旺，身杀两停之意，“两停”不是纯粹的力量对比，而是要结合“生克制化”等手段达到相对的牵制、配合，且能为“我”所用才能“冠袍必挂身”。
[丙火怕重逢，北方返有功；虽然宜见水，犹恐对提冲。]
丙火炎上、猛烈，水为润下，相见有既济之功。丙火生逢巳午月，虽宜见水相济，但“犹恐对提冲”。是指见亥子对冲也，此中也要一分为二来看，如巳是合财、拱合财库，则不宜冲，如午是敌杀的话，则亦不宜冲，因冲而成飞刃，多主伤灾、横祸。但局中配合得宜亦可。
[八月官星旺，甲逢秋气深，财官兼有助，名利自然亨。]
甲生于酉月正官格，逢官看财，见财而富贵。“财官兼有助”这里的助，一是财来助官，二是能帮助“我”获得官星，三是印来助身，因印能通官之贵气而生身，但局中财印不相碍方可。最终还是不离得失方能“名利自然亨”。余干例此。可参考《三命通会》论正官一文。
[曲直生春月，庚辛干上逢；南离推富贵，坎地却犹凶。]
甲乙木生逢寅月，盖初春之木，才有生意，逢金折伤之患，得火制之为福。正月生者，虽三阳交泰，寒气未除，见火则生意蔼然，富贵无敌。见水，则见水不为子母相生，反不为吉，因见水更寒也。——节选《三命通会》论木一文。
初春之木刚有生意，甲见庚，乙见辛，有折伤之患，得食神制之为福，此是其一，无庚辛金而见丙丁火是为食神泄秀，见火更为繁荣，犹如花朵也。“坎地却犹凶”，正月虽处三阳交泰，但寒气未尽除也。见水，一来加重寒意不利生长，二来枭印夺食。
【甲乙生三月，庚辛戌未存，丑宫壬癸位，何虑见无根。】
此句言四季，甲在辰月衰，乙在辰月冠带，庚在戌月衰，在未月冠带，辛在戌冠带，在未月衰，壬在丑月衰，癸在丑月冠带。这里指的是气之进退之机，亦是“得时不旺，失时不衰”之意也。
【木茂宜金火，身衰鬼作关，时分西与北，轻重辨东南。】
这句让我想起《三命通会》论木的章节。“茂”既有众之意也有气机充足之意，谓“旺木得金，方成栋梁”；“ 旺木得火而愈敷荣”。身衰跟木茂之意是相反的。故言“鬼作关”。“木茂、身衰”要依据东南西北、春夏秋冬来区分，喜忌亦有轻重之辨。如木生于初春和冬天喜火暖身，使其充满生机。
【时上胞胎格，月逢印绶通，煞官行运助，职位至三公。】
胞胎为受气之时，气机微弱、没有之意，此时若能得到印绶相生，且这个印绶在月令有气机，或者是藏透关系，又没有破坏，再有官杀助印（如印绶气机不充足或与月令无关时，但能得到官杀相助也能富贵。还有一点这个官杀也能泄财护印之用），则富贵双全。前提是这个印绶我能得到。得不到，有这个印绶也枉然，最好这个印绶在时干。经云：胞胎逢印绶，禄享千钟。又有“胞胎日”之说，观《五行寄生十二宫》一章，干逢墓绝胎为受气，如：甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸未十日为胞胎日。
【二子不冲午，二寅不冲申，二午不冲子，二申不冲寅。】
冲，有排斥、破坏的意思，不冲，就是不排斥、不破坏，那么就变成了一种追求的手段。这里的不冲是有条件的，主要看冲的方向。如二子是相邻的，是叠冲，排斥性、破坏性更强。如果是包围的，是一冲为动，二冲为静。“二子不冲午，二寅不冲申”是用“子和寅”作为工具去包围、追求我要获得的对象“午和申”，后面两句同理。
【得一分三格，财官印绶全；运中逢克破，一命丧黄泉。】
此中关键是格既成而无破坏，或者有破坏但有救应，最终我又能得成格之物，则养命之源，荣身之物，护身之宝，三物皆有矣。遇克破我已得之物，则易有大灾。
【进气死不死，退气生不生；终年无发旺，犹忌少年刑。】
进退两字是指其得气之深浅、状态，死不死是去不净，生不生是不受生，是看似有情而无力、看似有情实为无情的体现，逢此情况一生皆难生发，且忌少年运打破此种局限，是为“漏屋偏逢连夜雨”之意。相关点击阅读：命里忌神的力量可调合或解灾
【时上偏财格，干头忌比肩；月生身主旺，贵气福重深。】
时逢偏财，是为我已得之物，此时最怕它宫比肩比劫夺我宫之财，是为得而复失；“月生身主旺”指三个方面，一指时上偏财能通月令，二指它宫的食伤生我宫的财要有力，三指日干本身要有一定的气机，富贵自然深厚。
【时上一位贵，藏在支中是，日主要刚强，名利方有气。】
时上一位贵，是时逢七杀，不独透干，藏支亦是，此中关键是“一位”，不宜杂、不宜多。此杀亦要有食神、印绶制化才能化七杀为偏官、为权柄；日主指日干和制化七杀的工具都要有一定的气机，才能成为富贵格局。《喜忌篇》云：若乃时逢七煞，见之未必为凶，月制干强，其煞反为权印。
【运行十载数，上下五年分；先看流年岁，深知来往旬。】
大运一柱十年定，有时上下统看，有时上下分看。一般天履地载为统看，盖头截脚为分看，且要看有无提前引动，则知分看中亦存统看。流年为太岁有生杀大权，主动性强，先与运、原局发生关系。
夜深人静之时，给自己泡上一壶好茶，慰藉忙碌了一天的自己。
让这一杯茶为我们洗去浮躁，让那一抹茶香，醉了静好的岁月。
夜深人静之时，无论我们是清饮，亦或是品鉴；无论我们能否入茶参禅，都不愁把烦躁泡净。
静夜品茗，既可以让我们静下心来，细细体会茶中真味；又可以为我们带来愉悦感，洗去一天的劳碌与疲乏；更可以为我们泡去浮躁，认真的对待自己，做好准备，迎接明日新的曙光。 https://t.cn/RyhYFYz
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