#情感博主语录[超话]#生活就像一面镜子,你笑它便笑,你哭它也哭,心从善念,便会迎来更美好的事物。记住别人的好处,叫感恩;忘记别人的不好,叫宽容。每天清晨,用微笑来迎接崭新的一天;懂得感恩和宽容的人,才会活得快乐。最美的风景,不在终点,而在路上;最美的人,不在外表,而在心里。 https://t.cn/RVZ6yhC
生活就像一面镜子,你笑它便笑,你哭它也哭,
心从善念,便会迎来更美好的事物。
记住别人的好处,叫感恩;
忘记别人的不好,叫宽容。
每天清晨,用微笑来迎接崭新的一天;
懂得感恩和宽容的人,才会活得快乐。
最美的风景,不在终点,而在路上;
最美的人,不在外表,而在心里。
#早安心语##青春有你##成年人的世界到底有多不容易#
心从善念,便会迎来更美好的事物。
记住别人的好处,叫感恩;
忘记别人的不好,叫宽容。
每天清晨,用微笑来迎接崭新的一天;
懂得感恩和宽容的人,才会活得快乐。
最美的风景,不在终点,而在路上;
最美的人,不在外表,而在心里。
#早安心语##青春有你##成年人的世界到底有多不容易#
这底下说,「无明」,无明就是波动,「法性,本来皆空,空亦不可得」。空是一个抽象概念,你不要以为真的有个空,去分别这个空,执着空,全错了。为什么说它是空?因为它没有现象,它不是物质现象,它也不是精神现象,它也不是自然现象,但是这三种现象都从它那里变现出来的。本身它什么都不是,它能现这三种现象。它能现的第一个是自然现象,从自然现象里面变现出精神现象,从精神现象变现出物质现象,速度快,快到我们无法想象。我们好像这三种现象同时发生,其实有先后,先后我们找不到。这三种现象全是假的,当体皆空,了不可得。所以记住,空也不可得。
「法界洞朗,名之为观」。这是观,真正观透了,我们讲看破,真看破了。法界俱寂,这是真的放下了,法界清净寂灭,清净平等觉,法界俱寂,一念不生。照见是法界洞朗,这就是大彻大悟,明心见性。惠能大师开悟,法界是什么样子?他有简单的报告,二十个字,他讲自性,自性就是法界,自性就是真如,自性就是法性、就是佛性。他第一句说「何期自性,本自清净」,没有染污,从来没有染污,往后也不会染污。「本不生灭」,它真的是不生不灭。「本自具足」,它虽然什么都没有,它什么都能现,什么都没有,你不能说它是无。第四句说「本无动摇」,那就是说自性是本定,法界本来是清净寂灭。末后一句说「能生万法」,宇宙万物,佛经上讲的,遍法界虚空界一切诸佛剎土依正庄严,全是它变现出来的。能生能现是法性土、法性身,就像我们用一张幻灯片打在银幕上,永远不会变,所以叫一真法界。我们把一大堆幻灯片放在放映机里面,就变成电影。电影银幕上的画面是动的,是无常的,一张幻灯片当然是永远不动的,是常的,我们看到真相了。在电影里面我们看不到真相,是一张一张移动的,我们看到幻相,梦幻泡影。所以那一张的,那是什么境界?就是诸佛的实报庄严土,永恒不变,能生万法。能生万法,这妙!不可思议。
这桩事情,大乘经教最后告诉我们「唯证方知」,也就是说只有你把妄想分别执着统统放下,你就明白了。你要没有放下,给你讲,讲不清楚;如果讲得不好的话,会产生很多误会,你解错了。讲得很好的人,佛菩萨,他来跟你讲,他来跟你讲,我们中下根性人听都会产生误会。开经偈说得好,「无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义」,真能解如来真实义吗?这个偈子是武则天作的,武则天现在在地狱,她要真解如来真实义,她怎么会堕地狱?偈子作得好!你看这首偈作出来之后,后人无论在家出家,再想作一首开经偈,没有办法超过她,所以一直都用她的,作绝了。所以她心里想,愿解如来真实义,实在全都错解了,可见得这个事情难!佛说的真实话,这一句说绝了,「唯证方知」,你一定要证。要证怎么?你一定要放下,放下执着,你证阿罗汉,你能够解少分,读经听教能解少分。如果再放下分别,世出世间一切法不分别了,你能够解多分,不能完全理解。必须做到不起心不动念,起心动念叫妄想,放下妄想,不再起心动念,你就全部了解。为什么?那是佛的境界,你成佛了,你全部了解,你才真正懂得如来所说真实义,无论长说短说,短说,佛说一个字你都明了,佛说一部《大方广佛华严经》你也明了,一多不二。
这都是第一条所讲的不思议境界,一定要放下,不放下,错了,为什么?全是假的。我的身是假的,家是假的,地球是假的,一切万物全是假的,你在这个里头起心动念干什么?起心动念已经错了,你还搞分别执着,错里头大错!把一真法界变成六道轮回、变成三恶道,把清净平等觉变成烦恼、变成业障、变成罪孽。这些与别人毫不相干,要知道这个世间没有人害你,妖魔鬼怪不害你,害不了你,谁害你?自己害自己,这是真的。妖魔鬼怪他们的伎俩没有别的,只不过是威胁利诱,就干这个。威胁利诱,你不理他就没事,他不能强迫你;引诱你,你自己甘愿上当,那有什么话说!开赌场,赌场在诱惑你,你到那里去可以一本万利,马上发财,你也会倾家荡产,这你都知道,你禁不起诱惑,还想去试试看,碰碰运气。你到倾家荡产,到最后没有办法,自杀了,跳楼自杀,活该,你不能归罪于赌场,是你甘心情愿去找死。但是开赌场,开赌场他用心不善,那个果报我们很清楚,三途地狱。而且将来很麻烦,他虽然是自杀,是因为你诱导他自杀的,你将来还要还他的命,你还得还他的钱。所以你真正搞清楚、搞明白了,你就晓得这个行业是最不应该做的,眼前虽然得暴利,后患无穷,你要付出什么样惨痛的代价,得不偿失!
所以天下第一等的好人,第一等的善人是佛菩萨。谁是佛菩萨?人人都是佛菩萨,只要你觉悟了,不迷惑了,都是。迷了就是妖魔鬼怪。《左传》上有一句话说得好,「人弃常则妖兴」,意思就是说,人要把常丢掉了,他就是妖怪,妖怪是人做的。常是什么?仁义礼智信叫五常。人要是把仁义礼智信丢掉了,他就是妖怪,《左传》上说的。所以妖怪在哪里?不仁、不义、无礼、没有智慧、没有信用,那就是妖怪,就是妖魔鬼怪。古人是用这个标准,不是讲什么三头六臂,青面獠牙,不是说这个。你要知道,中国传统文化跟大乘佛法,里面一丝毫的迷信都没有。我们能够涉猎,能够相信,能够理解,能够依教奉行,我们对于古今中外的圣贤才真正五体投地,心悦诚服,没话说,决定是依教奉行。为什么?他们是真的,就像经典上所说的,真实之际,真实之际就是诸法实相、就是法性,真实智慧,真实利益,一点都不假。
方东美老先生把佛法教给我,告诉我这是人生最高的享受。我学了六十年,享受了六十年,天天感恩。老师的照片供养在讲堂,我在这里跟大家分享,面对老师,如果不是他教我,我这一生也就苦难很多!肯定继续不断搞轮回,怎么可能超越六道、超越十法界?老师的教诲!遇到三个真的是好老师,章嘉大师帮助我扎根,我的扎根教育,前三年得力于章嘉大师。后面又十年,亲近李老师,李老师看到我们命太薄,生起怜悯心,没有福报、没有寿命,教给我们改变命运。改变命运最好的方法就是讲经教学,也正好这是章嘉大师教导我的,章嘉大师劝我出家,教我学释迦牟尼佛。所以上台讲经教学,李老师教的,命运整个转过来了,寿命转过来了。这一生心地清净,做了一点好事,好事,续佛慧命,希望正法能久住。对世间法,对中国的传统,我们发的心是「为古圣继绝学,为天下开太平」,干的这桩事情。佛教给我们,彻底放下名闻利养,我们对名闻利养毫不关心、毫不在意,这些事情是我们该做的,我们所求的只有一桩事情,往生极乐世界亲近阿弥陀佛,除这之外什么都不要,得清净心。
末后这个地方总结,「若离法性无安心处」,真的,现在人心都惶惶,离法性确实没有安心处。「若离止观无安心法」,止观就是看破放下,你懂得看破放下,你有安心的方法,把心安住在自性上。惠能大师所说的这五句话是自性,《妄尽还源观》里面前头三段,前面三段都不长,很短,那讲的是自性,自性的体相作用,讲得很清楚。《金刚经》也非常之好,大家都很熟悉的,这是安心法。但是最简单、最殊胜、最稳当、最快速,无过于《佛说阿弥陀经》。我们没有办法安心于法性,我们把心安在阿弥陀佛上,这比安心在法性还具体、容易!我心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,我只要见阿弥陀佛,其它都不要,全放下,决定得生净土,心就安了。我不想在娑婆世界住了,我一心到极乐世界,心就安了,心就定了,一个方向、一个目标,你怎么会不成就?
「由上发心不悟」,发了菩提心你没有开悟,「故用此方便善巧,令心得安也」。黄念老引用了「十乘之理观,能发九境之魔事」,那就是你不能悟入就变成魔事,难,净土容易!你看天台家止观教你安心在法性上,现在净土宗教你安心在阿弥陀佛上,你看安在阿弥陀佛容易,还是安法性容易?法性虚无缥缈,它在哪里不知道?阿弥陀佛很现实,我天天在念阿弥陀佛,天天在拜阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心,我心即是阿弥陀佛,就行了,问题就解决了。所以十乘观法比不上念阿弥陀佛,但十乘观法我们要知道,你才有个比较,净宗殊胜。今天时间到了,我们就学到此地。
净空法师《净土大经解演义》
「法界洞朗,名之为观」。这是观,真正观透了,我们讲看破,真看破了。法界俱寂,这是真的放下了,法界清净寂灭,清净平等觉,法界俱寂,一念不生。照见是法界洞朗,这就是大彻大悟,明心见性。惠能大师开悟,法界是什么样子?他有简单的报告,二十个字,他讲自性,自性就是法界,自性就是真如,自性就是法性、就是佛性。他第一句说「何期自性,本自清净」,没有染污,从来没有染污,往后也不会染污。「本不生灭」,它真的是不生不灭。「本自具足」,它虽然什么都没有,它什么都能现,什么都没有,你不能说它是无。第四句说「本无动摇」,那就是说自性是本定,法界本来是清净寂灭。末后一句说「能生万法」,宇宙万物,佛经上讲的,遍法界虚空界一切诸佛剎土依正庄严,全是它变现出来的。能生能现是法性土、法性身,就像我们用一张幻灯片打在银幕上,永远不会变,所以叫一真法界。我们把一大堆幻灯片放在放映机里面,就变成电影。电影银幕上的画面是动的,是无常的,一张幻灯片当然是永远不动的,是常的,我们看到真相了。在电影里面我们看不到真相,是一张一张移动的,我们看到幻相,梦幻泡影。所以那一张的,那是什么境界?就是诸佛的实报庄严土,永恒不变,能生万法。能生万法,这妙!不可思议。
这桩事情,大乘经教最后告诉我们「唯证方知」,也就是说只有你把妄想分别执着统统放下,你就明白了。你要没有放下,给你讲,讲不清楚;如果讲得不好的话,会产生很多误会,你解错了。讲得很好的人,佛菩萨,他来跟你讲,他来跟你讲,我们中下根性人听都会产生误会。开经偈说得好,「无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义」,真能解如来真实义吗?这个偈子是武则天作的,武则天现在在地狱,她要真解如来真实义,她怎么会堕地狱?偈子作得好!你看这首偈作出来之后,后人无论在家出家,再想作一首开经偈,没有办法超过她,所以一直都用她的,作绝了。所以她心里想,愿解如来真实义,实在全都错解了,可见得这个事情难!佛说的真实话,这一句说绝了,「唯证方知」,你一定要证。要证怎么?你一定要放下,放下执着,你证阿罗汉,你能够解少分,读经听教能解少分。如果再放下分别,世出世间一切法不分别了,你能够解多分,不能完全理解。必须做到不起心不动念,起心动念叫妄想,放下妄想,不再起心动念,你就全部了解。为什么?那是佛的境界,你成佛了,你全部了解,你才真正懂得如来所说真实义,无论长说短说,短说,佛说一个字你都明了,佛说一部《大方广佛华严经》你也明了,一多不二。
这都是第一条所讲的不思议境界,一定要放下,不放下,错了,为什么?全是假的。我的身是假的,家是假的,地球是假的,一切万物全是假的,你在这个里头起心动念干什么?起心动念已经错了,你还搞分别执着,错里头大错!把一真法界变成六道轮回、变成三恶道,把清净平等觉变成烦恼、变成业障、变成罪孽。这些与别人毫不相干,要知道这个世间没有人害你,妖魔鬼怪不害你,害不了你,谁害你?自己害自己,这是真的。妖魔鬼怪他们的伎俩没有别的,只不过是威胁利诱,就干这个。威胁利诱,你不理他就没事,他不能强迫你;引诱你,你自己甘愿上当,那有什么话说!开赌场,赌场在诱惑你,你到那里去可以一本万利,马上发财,你也会倾家荡产,这你都知道,你禁不起诱惑,还想去试试看,碰碰运气。你到倾家荡产,到最后没有办法,自杀了,跳楼自杀,活该,你不能归罪于赌场,是你甘心情愿去找死。但是开赌场,开赌场他用心不善,那个果报我们很清楚,三途地狱。而且将来很麻烦,他虽然是自杀,是因为你诱导他自杀的,你将来还要还他的命,你还得还他的钱。所以你真正搞清楚、搞明白了,你就晓得这个行业是最不应该做的,眼前虽然得暴利,后患无穷,你要付出什么样惨痛的代价,得不偿失!
所以天下第一等的好人,第一等的善人是佛菩萨。谁是佛菩萨?人人都是佛菩萨,只要你觉悟了,不迷惑了,都是。迷了就是妖魔鬼怪。《左传》上有一句话说得好,「人弃常则妖兴」,意思就是说,人要把常丢掉了,他就是妖怪,妖怪是人做的。常是什么?仁义礼智信叫五常。人要是把仁义礼智信丢掉了,他就是妖怪,《左传》上说的。所以妖怪在哪里?不仁、不义、无礼、没有智慧、没有信用,那就是妖怪,就是妖魔鬼怪。古人是用这个标准,不是讲什么三头六臂,青面獠牙,不是说这个。你要知道,中国传统文化跟大乘佛法,里面一丝毫的迷信都没有。我们能够涉猎,能够相信,能够理解,能够依教奉行,我们对于古今中外的圣贤才真正五体投地,心悦诚服,没话说,决定是依教奉行。为什么?他们是真的,就像经典上所说的,真实之际,真实之际就是诸法实相、就是法性,真实智慧,真实利益,一点都不假。
方东美老先生把佛法教给我,告诉我这是人生最高的享受。我学了六十年,享受了六十年,天天感恩。老师的照片供养在讲堂,我在这里跟大家分享,面对老师,如果不是他教我,我这一生也就苦难很多!肯定继续不断搞轮回,怎么可能超越六道、超越十法界?老师的教诲!遇到三个真的是好老师,章嘉大师帮助我扎根,我的扎根教育,前三年得力于章嘉大师。后面又十年,亲近李老师,李老师看到我们命太薄,生起怜悯心,没有福报、没有寿命,教给我们改变命运。改变命运最好的方法就是讲经教学,也正好这是章嘉大师教导我的,章嘉大师劝我出家,教我学释迦牟尼佛。所以上台讲经教学,李老师教的,命运整个转过来了,寿命转过来了。这一生心地清净,做了一点好事,好事,续佛慧命,希望正法能久住。对世间法,对中国的传统,我们发的心是「为古圣继绝学,为天下开太平」,干的这桩事情。佛教给我们,彻底放下名闻利养,我们对名闻利养毫不关心、毫不在意,这些事情是我们该做的,我们所求的只有一桩事情,往生极乐世界亲近阿弥陀佛,除这之外什么都不要,得清净心。
末后这个地方总结,「若离法性无安心处」,真的,现在人心都惶惶,离法性确实没有安心处。「若离止观无安心法」,止观就是看破放下,你懂得看破放下,你有安心的方法,把心安住在自性上。惠能大师所说的这五句话是自性,《妄尽还源观》里面前头三段,前面三段都不长,很短,那讲的是自性,自性的体相作用,讲得很清楚。《金刚经》也非常之好,大家都很熟悉的,这是安心法。但是最简单、最殊胜、最稳当、最快速,无过于《佛说阿弥陀经》。我们没有办法安心于法性,我们把心安在阿弥陀佛上,这比安心在法性还具体、容易!我心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,我只要见阿弥陀佛,其它都不要,全放下,决定得生净土,心就安了。我不想在娑婆世界住了,我一心到极乐世界,心就安了,心就定了,一个方向、一个目标,你怎么会不成就?
「由上发心不悟」,发了菩提心你没有开悟,「故用此方便善巧,令心得安也」。黄念老引用了「十乘之理观,能发九境之魔事」,那就是你不能悟入就变成魔事,难,净土容易!你看天台家止观教你安心在法性上,现在净土宗教你安心在阿弥陀佛上,你看安在阿弥陀佛容易,还是安法性容易?法性虚无缥缈,它在哪里不知道?阿弥陀佛很现实,我天天在念阿弥陀佛,天天在拜阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心,我心即是阿弥陀佛,就行了,问题就解决了。所以十乘观法比不上念阿弥陀佛,但十乘观法我们要知道,你才有个比较,净宗殊胜。今天时间到了,我们就学到此地。
净空法师《净土大经解演义》
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