看透,是一种睿智;看破,是一种迷惑。
一切都在变,因为尚不完美。完美,是发展的极致,既为极致,当静止。
看透者,明白世事无完美,而坦然接受残缺;迷惑者,一味追求完美,而纠缠于残缺。
所谓看破红尘,是对残缺的逃避。与其看破,不如看淡。
无论世事有多残忍,我心如花,该开则开,该落则落。
做人其实无需很复杂的,凡事随缘,不攀缘,境来不拒,境去不留。
不执着于一念,舍得放下,才能还原生活的安详。
无论失去什么,都不要失去好心情。
人生没有完美,幸福没有一百分,知道自己没有能力一次拥有那么多,又何苦要求那么多。
不以得而喜,不以失而忧,顺其自然,若是注定发生,必会如你所愿。
一切都在变,因为尚不完美。完美,是发展的极致,既为极致,当静止。
看透者,明白世事无完美,而坦然接受残缺;迷惑者,一味追求完美,而纠缠于残缺。
所谓看破红尘,是对残缺的逃避。与其看破,不如看淡。
无论世事有多残忍,我心如花,该开则开,该落则落。
做人其实无需很复杂的,凡事随缘,不攀缘,境来不拒,境去不留。
不执着于一念,舍得放下,才能还原生活的安详。
无论失去什么,都不要失去好心情。
人生没有完美,幸福没有一百分,知道自己没有能力一次拥有那么多,又何苦要求那么多。
不以得而喜,不以失而忧,顺其自然,若是注定发生,必会如你所愿。
开心,很重要。
开心,便欢喜;不开心,苦闷。
一个人,不开心,心紧锁,心封闭,他的生活一定是无聊的、无趣的、无意义的、沉闷的、阴郁的、压抑的,没有爽朗的笑声,只有沉重的叹息。
心如花,花要开放,并且大大地开放,绽放,奋力舒展地开放,有多大开多大,开到不能再开,仍然向四周奋力。形容一个人的欢喜,便说“心花怒放”。
花不开放,没有香气;花一开放,香气四溢。
人不开心,缺乏生气;人开心,生气十足,喜气盈盈,笑声朗朗。开心的人,人人欢喜;不开心的人,人人都回避。
学菩萨,做菩萨,即是学“开心”,圣道门即“发菩提心”,净土门乃“花开见佛”。龙树菩萨《易行品》说:“若人种善根,疑则华不开;信心清净者,华开则见佛。”
开心,发心,都是自然的、自发的、自觉自愿的、欢欢喜喜的。有人学佛,学发菩提心,却眉头紧锁,满脸苦大仇深的表情,心没开呀。世间开心的人都欢喜了,菩萨发了心怎么反而苦闷呢?一定是我们发错了。
譬如一朵花,不断生长,地力、阳光充足,自然开放;假如用手强力拉曳花叶令开,花则死矣。开只是假开,开了还要合,开了也无香气。凡夫心力不足,善根未厚,闻他说发心功德很大,便人为强作表演,心苞苦矣。
念佛、靠佛,时时以弥陀爱心的法水滋养,时时沐在弥陀的光中,自自然然,心花怒放,花开现佛。正觉花开,佛像俨然端坐其中。成佛乃是现成。
——净宗法师
开心,便欢喜;不开心,苦闷。
一个人,不开心,心紧锁,心封闭,他的生活一定是无聊的、无趣的、无意义的、沉闷的、阴郁的、压抑的,没有爽朗的笑声,只有沉重的叹息。
心如花,花要开放,并且大大地开放,绽放,奋力舒展地开放,有多大开多大,开到不能再开,仍然向四周奋力。形容一个人的欢喜,便说“心花怒放”。
花不开放,没有香气;花一开放,香气四溢。
人不开心,缺乏生气;人开心,生气十足,喜气盈盈,笑声朗朗。开心的人,人人欢喜;不开心的人,人人都回避。
学菩萨,做菩萨,即是学“开心”,圣道门即“发菩提心”,净土门乃“花开见佛”。龙树菩萨《易行品》说:“若人种善根,疑则华不开;信心清净者,华开则见佛。”
开心,发心,都是自然的、自发的、自觉自愿的、欢欢喜喜的。有人学佛,学发菩提心,却眉头紧锁,满脸苦大仇深的表情,心没开呀。世间开心的人都欢喜了,菩萨发了心怎么反而苦闷呢?一定是我们发错了。
譬如一朵花,不断生长,地力、阳光充足,自然开放;假如用手强力拉曳花叶令开,花则死矣。开只是假开,开了还要合,开了也无香气。凡夫心力不足,善根未厚,闻他说发心功德很大,便人为强作表演,心苞苦矣。
念佛、靠佛,时时以弥陀爱心的法水滋养,时时沐在弥陀的光中,自自然然,心花怒放,花开现佛。正觉花开,佛像俨然端坐其中。成佛乃是现成。
——净宗法师
时光流转不息,历史终究只成为泛黄的书页。然而那种灵魂深处的孤独,却似乎从来都不曾远离我们的心灵。
少女的心如花,会为喜欢的人盛放,也会为喜欢的人凋零。有人的盛放与凋零如阳光下的红玫瑰,不管开与落都轰轰烈烈,成为旁人回忆中的传奇;有人的盛放与凋零如山谷中的野百合,不管开与落都无声无息,成为被时光掩埋的秘密。
少女的心如花,会为喜欢的人盛放,也会为喜欢的人凋零。有人的盛放与凋零如阳光下的红玫瑰,不管开与落都轰轰烈烈,成为旁人回忆中的传奇;有人的盛放与凋零如山谷中的野百合,不管开与落都无声无息,成为被时光掩埋的秘密。
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