一岁半零1天
宝贝，在今天之前我一直认为给你断奶可能是我目前最大的困难和痛苦，每次你一哭我就狠不下心。因为正常来说要经历断夜奶、断日常奶、断睡前奶的过程，因为我嫌麻烦和心疼你，我从来没有拒绝过你吃奶的需求，甚至做好自然离乳的准备，一年半的时间不论是白天还是半夜凌晨，只要你要吃，我立马都给，所以断奶对你来说几乎是没有心理准备的事情。
我没有想着今天一定要断奶，我觉得这是个漫长的过程，今天开始试着来，我看过的科学育儿都在说离乳不离人，一定要给你充足的安全感，所以睡觉前我一直鼓励你、陪伴你。
躺在床上，你和以往一样嘴巴开始叫着“奶奶 奶奶”以前有时候慢了一秒掀开衣服你都会哭，今天也一样，我抱着你说不可以吃了，你听懂了，开始了伤心的哭泣，哭了2分钟左右，让我抱你出去，你出去指着奶瓶说泡，然后一口气吃下了100毫升的奶（以往睡前吃奶都是一番斗争），后来又要读书，带着书上了床。
扣我的眼睛鼻子、翻手机照片、读书，再到翻来覆去拍自己的肚子，你把书读了一遍又一遍，努力的演完了书上所有记得的细节，我感觉你想了好多办法安慰自己，这1个小时的时间你打了好多哈欠，想睡却又不安，但却从没再说过要吃奶，除了中间有一次快要睡着，模模糊糊说了很小的一声奶字，然后又清醒过来翻坐起来继续读书，我一边流着眼泪，一边陪着你，最后你摸着我的脸睡着了，我以为多么难过的一关就这么过来了。
作为母亲在这一刻又见证了你的成长，内心无比的感动，你的成长对这个世界来说是多么的渺小，对我和你的爸爸来说，却是最盛大的仪式。
宝贝，在今天之前我一直认为给你断奶可能是我目前最大的困难和痛苦，每次你一哭我就狠不下心。因为正常来说要经历断夜奶、断日常奶、断睡前奶的过程，因为我嫌麻烦和心疼你，我从来没有拒绝过你吃奶的需求，甚至做好自然离乳的准备，一年半的时间不论是白天还是半夜凌晨，只要你要吃，我立马都给，所以断奶对你来说几乎是没有心理准备的事情。
我没有想着今天一定要断奶，我觉得这是个漫长的过程，今天开始试着来，我看过的科学育儿都在说离乳不离人，一定要给你充足的安全感，所以睡觉前我一直鼓励你、陪伴你。
躺在床上，你和以往一样嘴巴开始叫着“奶奶 奶奶”以前有时候慢了一秒掀开衣服你都会哭，今天也一样，我抱着你说不可以吃了，你听懂了，开始了伤心的哭泣，哭了2分钟左右，让我抱你出去，你出去指着奶瓶说泡，然后一口气吃下了100毫升的奶（以往睡前吃奶都是一番斗争），后来又要读书，带着书上了床。
扣我的眼睛鼻子、翻手机照片、读书，再到翻来覆去拍自己的肚子，你把书读了一遍又一遍，努力的演完了书上所有记得的细节，我感觉你想了好多办法安慰自己，这1个小时的时间你打了好多哈欠，想睡却又不安，但却从没再说过要吃奶，除了中间有一次快要睡着，模模糊糊说了很小的一声奶字，然后又清醒过来翻坐起来继续读书，我一边流着眼泪，一边陪着你，最后你摸着我的脸睡着了，我以为多么难过的一关就这么过来了。
作为母亲在这一刻又见证了你的成长，内心无比的感动，你的成长对这个世界来说是多么的渺小，对我和你的爸爸来说，却是最盛大的仪式。
刘旷
【原文】刘旷，性谨厚，以诚恕应物[1]。为平乡令，单骑之官，有争讼者，晓以义理，各自引咎去。所得俸禄，赈施穷乏。百姓感其德化，更相笃励曰，有君如此，何得为非。在职七年，风教大洽。狱无系囚，囹圄[2]生草，庭可张罗[3]。及去，吏人泣送数百里不绝。（循吏传）
[评语]此真能使民无讼者。性谨厚，应物诚恕，数字，司民牧[4]者当着眼。
【注释】
[1]应物：待人接物。
[1]囹圄：读作líng yǔ，监狱。
[3]庭可张罗：形容冷落少人迹。
[4]司：管理。民牧：旧时谓治理民众的君王或地方长官。
【译白】刘旷，性格谨慎仁慈，恒常以诚恳宽厚待人接物。开皇初年（581），刘旷任平乡县令，没有随从前呼后拥，一个人骑马前去赴任。百姓有打官司的，刘旷都晓之以理，注重教育，使当事人认识到自己的错误，相互和解，惭愧离去。他所得的薪俸，都用于赈济施舍穷人。百姓被他的德行所感动，相互诫勉鼓励说：“有这样的县令，怎么还能做坏事呢？”他在任七年，社会风气大为和洽。牢中多年没有囚犯，青草遍地，鸟雀闲飞。到他离任时，沿途的官吏和百姓洒泪相送，绵延百里不断。（《循吏传》） [评语]这真是能令百姓没有诉讼的好官啊。“性情谨慎敦厚，待人接物诚信宽恕”，这几个字，考察地方长官的人要重视啊！
【原文】刘旷，性谨厚，以诚恕应物[1]。为平乡令，单骑之官，有争讼者，晓以义理，各自引咎去。所得俸禄，赈施穷乏。百姓感其德化，更相笃励曰，有君如此，何得为非。在职七年，风教大洽。狱无系囚，囹圄[2]生草，庭可张罗[3]。及去，吏人泣送数百里不绝。（循吏传）
[评语]此真能使民无讼者。性谨厚，应物诚恕，数字，司民牧[4]者当着眼。
【注释】
[1]应物：待人接物。
[1]囹圄：读作líng yǔ，监狱。
[3]庭可张罗：形容冷落少人迹。
[4]司：管理。民牧：旧时谓治理民众的君王或地方长官。
【译白】刘旷，性格谨慎仁慈，恒常以诚恳宽厚待人接物。开皇初年（581），刘旷任平乡县令，没有随从前呼后拥，一个人骑马前去赴任。百姓有打官司的，刘旷都晓之以理，注重教育，使当事人认识到自己的错误，相互和解，惭愧离去。他所得的薪俸，都用于赈济施舍穷人。百姓被他的德行所感动，相互诫勉鼓励说：“有这样的县令，怎么还能做坏事呢？”他在任七年，社会风气大为和洽。牢中多年没有囚犯，青草遍地，鸟雀闲飞。到他离任时，沿途的官吏和百姓洒泪相送，绵延百里不断。（《循吏传》） [评语]这真是能令百姓没有诉讼的好官啊。“性情谨慎敦厚，待人接物诚信宽恕”，这几个字，考察地方长官的人要重视啊！
佛为什么要在忉利天讲《地藏经》？
佛在忉利天为母说法
◎ 梦参老和尚 讲解
【如是我闻。一时佛在忉利天。为母说法。】
“如是我闻”。每部经都有“如是我闻”，第一个就是证明这部经可信的程度，一般说叫“六成证信序”、序分，六种成就了序分了。“如是”，就是这一法门，“如是”指这一法门，就指着这部经说的。“如是”按理，是按事情说的。这部经从理到事，有讲一些个事相，讲一些个故事，讲过去的因缘，这属于事。
事从哪里来的？从心上来的，心就是理。这个“如是”指的是什么？这一部《地藏经》，这个经的题是以人的名字来定的经题，就是地藏菩萨来定的经题的。那释迦牟尼佛用光把地藏菩萨召来了，让地藏菩萨说，那么这部经就是《地藏经》，以地藏菩萨的名字来说的；又叫《地藏本愿》，又叫《地藏本行》，就是地藏菩萨他因地当中所发的心，发菩提心，就是他立的大愿。
这部《地藏经》我亲自闻到的。这句话是谁说的呢？阿难说的。阿难他没去（忉利天），他在人间。在过去故事上讲，佛所说的经，阿难不在的时候——阿难他是跟着佛的，佛已经成道了之后说法很久了，阿难才成长，成长了之后才在佛的身边。一种说法是佛都给他说一遍，他没有听到的再给他说一遍，就为了他将来结集的问题。因此所有的，不管阿难在没在，阿难结集时候都是“如是我闻”。
另一种说，凡是大乘教义都是文殊菩萨跟阿难结集的，文殊师利菩萨加持阿难，实际上是文殊师利菩萨结集也讲阿难结集的。这个“我”字可以作这样解释。如是之法可以信的，是我亲自从佛那闻到的，就是这种含义。
“一时”，什么时间说的？在忉利天的时间跟人间的时间不一样的，人间的五百年是四天王天一昼夜，四天王天的五百年是忉利天的一昼夜，这个时间就不能定。就是因缘契合的时候，这部经因缘契合的时候佛就说了，就是这个时候，缘生诸法的时候。时无定体依法立，依法上立。这个法指什么？指着心，依法从心起，心生则种种法生，心灭种种法灭。
这“一时”是因缘成熟时候，就这么“一时”因缘和合了，有说法者，有听法者，因缘契合这时候。就在这个时候，佛在忉利天给他妈妈说法，“为母说法”。说的什么法？说的是这部《地藏经》，就是说《地藏经》的因缘和合这“一时”。
为什么佛经上都是“一时”？因为时无定体，没有个标准的时间，定不了，何况忉利天跟人间、人间跟人间的时间不一定——现在咱们这四点钟，我在美国旧金山是早晨，早晨四点多钟，咱们这是夜间。因此时无定体，依法来定，天上、人间、各个地区的时间都不一样，我们把它解释成因缘契合的这个时间，佛说这《地藏经》法成熟的时间，“一时”。
“佛”，说法是谁说的？佛说的，以佛为主。地藏菩萨说是佛说，地藏菩萨说法的时候是佛加持他说的，佛召他来说的。所以我们大家理解到印证任何法都是佛说，因为释迦牟尼佛为主，所以都说佛说。《华严经》咱们讲完了，大家都知道佛说了几次？都是菩萨说的，但是是以佛为主，佛说《大方广佛华严经》，懂得这个含义就行了，我们大家理解的。
因为我们的信仰、信心建立在佛上，一切法会是以释迦牟尼佛为主的，娑婆世界这个世界是释迦牟尼佛的法会，是释迦牟尼佛的道场。你生到极乐世界就不是了，那是阿弥陀佛说的。极乐世界是阿弥陀佛为主，释迦牟尼佛是这个世界做主。
因为在经上具足了说叫“佛陀耶”，这个“佛”字就代表“佛陀耶”。在我们持咒的时候多数念“佛陀耶”，经上有时把“陀耶”略了，其实就是“佛陀耶”。佛具足了说就是佛陀耶，佛陀耶就是佛。
在这一个因缘成熟的时间，佛是释迦牟尼，没有说名字，说佛就代表了释迦牟尼。这一部经的法我听到是佛说的，所以任何人说都是佛说的，知道这种意思就知道了。我们讲《法华经》上说“开示悟入佛之知见”，开佛知见、悟佛知见、示佛知见、入佛知见，都是佛。
你听到《地藏经》，你能够受持读诵，或者礼拜，你就决定能成佛。因为这个经是以佛为主的，你决定能成佛，但是名号不一定叫释迦牟尼了，那随着你的因缘，随你成就的时间，就有你的别号了。但是佛可是通称，咱们一切众生都是佛，未成佛的佛。释迦牟尼、阿弥陀、药师琉璃光那是已成的佛，咱们是未成的佛。
已成佛的有名号、有别号，无论已成、未成的，乃至未来的。有佛性，不是佛，没有佛的作用。我经常给大家举例子说人民银行，人民银行的主人是谁？人民，但是主人没权利，支配不了。咱们是未来的佛，能修成佛，但是你现在没有权、没有智慧、没有神通，所以还不是佛。只能是说具足，人人都能成佛，那是未来，不是现在。这是说法主，佛。
在什么地方？就是处所，说法得有个地方，在忉利天。为什么佛要到忉利天说法？因为生他的妈妈生在忉利天，他要临涅槃了，报他妈妈的恩德，所以到忉利天给他妈妈说法。因此这部经没人请，没谁来请佛，是佛自己到忉利天去报他母亲的恩而说的这个地藏法门。佛放光把地藏菩萨从南方感召来的，因《地藏经》南方世界涌祥云，从南方世界到这来的，地藏菩萨来的时候。#梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##地藏经##地藏王菩萨##佛教##佛教[超话]##佛法看世间#
佛在忉利天为母说法
◎ 梦参老和尚 讲解
【如是我闻。一时佛在忉利天。为母说法。】
“如是我闻”。每部经都有“如是我闻”，第一个就是证明这部经可信的程度，一般说叫“六成证信序”、序分，六种成就了序分了。“如是”，就是这一法门，“如是”指这一法门，就指着这部经说的。“如是”按理，是按事情说的。这部经从理到事，有讲一些个事相，讲一些个故事，讲过去的因缘，这属于事。
事从哪里来的？从心上来的，心就是理。这个“如是”指的是什么？这一部《地藏经》，这个经的题是以人的名字来定的经题，就是地藏菩萨来定的经题的。那释迦牟尼佛用光把地藏菩萨召来了，让地藏菩萨说，那么这部经就是《地藏经》，以地藏菩萨的名字来说的；又叫《地藏本愿》，又叫《地藏本行》，就是地藏菩萨他因地当中所发的心，发菩提心，就是他立的大愿。
这部《地藏经》我亲自闻到的。这句话是谁说的呢？阿难说的。阿难他没去（忉利天），他在人间。在过去故事上讲，佛所说的经，阿难不在的时候——阿难他是跟着佛的，佛已经成道了之后说法很久了，阿难才成长，成长了之后才在佛的身边。一种说法是佛都给他说一遍，他没有听到的再给他说一遍，就为了他将来结集的问题。因此所有的，不管阿难在没在，阿难结集时候都是“如是我闻”。
另一种说，凡是大乘教义都是文殊菩萨跟阿难结集的，文殊师利菩萨加持阿难，实际上是文殊师利菩萨结集也讲阿难结集的。这个“我”字可以作这样解释。如是之法可以信的，是我亲自从佛那闻到的，就是这种含义。
“一时”，什么时间说的？在忉利天的时间跟人间的时间不一样的，人间的五百年是四天王天一昼夜，四天王天的五百年是忉利天的一昼夜，这个时间就不能定。就是因缘契合的时候，这部经因缘契合的时候佛就说了，就是这个时候，缘生诸法的时候。时无定体依法立，依法上立。这个法指什么？指着心，依法从心起，心生则种种法生，心灭种种法灭。
这“一时”是因缘成熟时候，就这么“一时”因缘和合了，有说法者，有听法者，因缘契合这时候。就在这个时候，佛在忉利天给他妈妈说法，“为母说法”。说的什么法？说的是这部《地藏经》，就是说《地藏经》的因缘和合这“一时”。
为什么佛经上都是“一时”？因为时无定体，没有个标准的时间，定不了，何况忉利天跟人间、人间跟人间的时间不一定——现在咱们这四点钟，我在美国旧金山是早晨，早晨四点多钟，咱们这是夜间。因此时无定体，依法来定，天上、人间、各个地区的时间都不一样，我们把它解释成因缘契合的这个时间，佛说这《地藏经》法成熟的时间，“一时”。
“佛”，说法是谁说的？佛说的，以佛为主。地藏菩萨说是佛说，地藏菩萨说法的时候是佛加持他说的，佛召他来说的。所以我们大家理解到印证任何法都是佛说，因为释迦牟尼佛为主，所以都说佛说。《华严经》咱们讲完了，大家都知道佛说了几次？都是菩萨说的，但是是以佛为主，佛说《大方广佛华严经》，懂得这个含义就行了，我们大家理解的。
因为我们的信仰、信心建立在佛上，一切法会是以释迦牟尼佛为主的，娑婆世界这个世界是释迦牟尼佛的法会，是释迦牟尼佛的道场。你生到极乐世界就不是了，那是阿弥陀佛说的。极乐世界是阿弥陀佛为主，释迦牟尼佛是这个世界做主。
因为在经上具足了说叫“佛陀耶”，这个“佛”字就代表“佛陀耶”。在我们持咒的时候多数念“佛陀耶”，经上有时把“陀耶”略了，其实就是“佛陀耶”。佛具足了说就是佛陀耶，佛陀耶就是佛。
在这一个因缘成熟的时间，佛是释迦牟尼，没有说名字，说佛就代表了释迦牟尼。这一部经的法我听到是佛说的，所以任何人说都是佛说的，知道这种意思就知道了。我们讲《法华经》上说“开示悟入佛之知见”，开佛知见、悟佛知见、示佛知见、入佛知见，都是佛。
你听到《地藏经》，你能够受持读诵，或者礼拜，你就决定能成佛。因为这个经是以佛为主的，你决定能成佛，但是名号不一定叫释迦牟尼了，那随着你的因缘，随你成就的时间，就有你的别号了。但是佛可是通称，咱们一切众生都是佛，未成佛的佛。释迦牟尼、阿弥陀、药师琉璃光那是已成的佛，咱们是未成的佛。
已成佛的有名号、有别号，无论已成、未成的，乃至未来的。有佛性，不是佛，没有佛的作用。我经常给大家举例子说人民银行，人民银行的主人是谁？人民，但是主人没权利，支配不了。咱们是未来的佛，能修成佛，但是你现在没有权、没有智慧、没有神通，所以还不是佛。只能是说具足，人人都能成佛，那是未来，不是现在。这是说法主，佛。
在什么地方？就是处所，说法得有个地方，在忉利天。为什么佛要到忉利天说法？因为生他的妈妈生在忉利天，他要临涅槃了，报他妈妈的恩德，所以到忉利天给他妈妈说法。因此这部经没人请，没谁来请佛，是佛自己到忉利天去报他母亲的恩而说的这个地藏法门。佛放光把地藏菩萨从南方感召来的，因《地藏经》南方世界涌祥云，从南方世界到这来的，地藏菩萨来的时候。#梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##地藏经##地藏王菩萨##佛教##佛教[超话]##佛法看世间#
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