“透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移。”
桥归桥，路归路，一码归一码。尊敬一个人，并不等于就要完全顺从和迎合他。秉承事实，听从内心，敢于说“不”，是一个真正的勇者和智者应具有的品格。

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出马仙《营堂兵将》
文王鼓

竹节鞭

仙家打马来出山
渡苦鸣冤破玄关

功德无量在人间
神鼓咚咚三声响

营堂兵将都来访
仙家威名传的广

今日我便讲一讲
三声鼓响声已过

屋外山头斜阳落
仙家落马登科坐

平定天下乱世祸
大堂人马大堂营

军营之内有药名
元帅将官又都尉

通信外巡法无情
大堂胡门为元帅

四大法王有分派
十三门是八个在

胡家掌堂稳如泰
大堂黄门四报马

银盔银枪穿银甲
护得香筒保弟马

修建功德又传法
通天教主坐中间

药王黑老坐两边
掌堂教主下面坐

法王报马在身边
太爷太奶来坐镇

各营一帆又风顺
胡黄常蟒碑王震

五路教主各其任
一将七兵令旗挥

不足八九不成规
营堂将领显神威

兵马散仙断是非
太爷太奶守马道

散仙下角左右绕
左膀右臂有依靠

阴仙鬼主肝胆照
太爷太奶坐前排

飞凤游龙都过来
能便是非和黑白

营堂先锋好将才
护身报马穿堂使

守护香童不停止
来信报传人鬼事

跑关过城守弟子
中军胡

先锋黄

常巡营内柳巡旁
左右蛇蟒护营梁

助兵散仙坐四方
鬼主清风碑王苦

选加碑王鬼有五
排兵布阵各所属

仙法高深现傲骨
小五门堂法王忙

传令赏罚收兵降
看堂扫堂真法扬

来去外仙不闹堂
胡有德来狸有智

黄有义来如明日
狼有勇来中心赤

常圈福来苦救世
十三门堂法王狂

领兵镇堂断阴阳
带兵镇守敌不藏

四海扬名助营堂
柳乎宝来鹿衔珍

窦寻富来觅福荫
白挡凶来黑纳煞

飞天高来游水深
阴阳

三才

四象

五行

六合

七星

八卦

九宫
小五门规真法圆

十三门仙将俱全
规格礼法惩戒严

营堂兵将定天玄
仙家出马渡苦冤

万法归一震九天
四梁八柱法无边

唯我北马出堂仙

念佛亦养气调神之法，亦参本来面目之法。何以言之？吾人之心，常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭。消灭，则心归于一，归一则神气自然充畅。
汝不知念佛息妄，且试念之，则觉得心中种种妄念皆现。若念之久久，自无此种妄念。其最初觉有妄念者，由于念佛之故，方显得心中之妄念，不念佛则不显。譬如屋中，清净无尘，窗孔中透进一线日光，其尘不知有多少。屋中之尘，由日光显。心中之妄，由念佛显。
若常念佛，心自清净。孔子慕尧舜周公之道，念念不忘，故见尧于羹，见舜于墙，见周公于梦。此常时忆念，与念佛何异？佛以众生之心口，由烦恼惑业，致成染污。以“南无阿弥陀佛”之洪名圣号，令其心口称念，如染香人，身有香气。念之久久，业消智朗，障尽福崇，自心本具之佛性，自可显现。

——印光法师嘉言录
阿弥陀佛