#历史那些事[超话]#商人藏在树下的银子不翼而飞,知县却让衙役把大树砍来问罪,众人嘲笑知县糊涂,不料小偷竟自己送上门来。
清朝乾隆年间,广州刘家庄青年刘二柱为了奔一个好前程,留下有孕在身的妻子,跟着同村的长辈去了外地谋生。
转眼六年过去,刘二柱省吃俭用终于攒下了200两银子,他打算拿着这笔钱在老家做点小生意,同时也可以和妻儿团聚,便告别了一起经商的同乡,兴高采烈地踏上了回家的路程。
由于身上带着银子,二柱只在白天赶路,晚上就住进客栈休息,几天下来倒也没出什么意外。
按照计划,二柱今天下午就可以到家了,可是早上下大雨耽误了时辰,离家还有十来里地时,天色就已经暗下来了,不过二柱思妻心切,决定继续赶路,无论如何今天也要到家。
走了约莫半个时辰后,天色已经全黑,二柱的心也开始忐忑不安起来:这么个穷乡僻囊的地方,自己身上又带着200两银子,要是碰到了山贼马匪,不但钱财留不住,只怕自己的小命也难保。
想到此处二柱停下了脚步,此时前不着村后不着店,二柱只能站在原地四处张望,希望能想出个好办法,突然,不远处的一颗大榕树吸引了二柱的目光。
原来二柱打算先把银子埋在树下,在附近做上标记,然后自己先回家,等天亮了在过来取。
二柱说干就干,马上跑到树下,仔细观察了附近,在确定没有人后,便把银子埋了起来,然后继续赶路。
当晚三更时分,二柱终于回到家中,和六年未见的妻儿团聚。
第二天一大早,二柱便兴冲冲地跑到那颗大榕树下挖银子,可让他意想不到的是,才过了一晚上,银子竟然不翼而飞了。
二柱知道银子被人偷走了,赶紧跑到县衙去报官,知县张大人听完二柱的陈述,也觉得事情蹊跷,便问二柱树下藏银的事还有谁知道。
二柱说昨晚回家只告诉了妻子,再无别人知晓此事,张大人捋了捋胡子,让二柱想想他到家后有没有发生什么异常的事情。
二柱说他到家已是深夜,敲了很久的门,妻子才来开,估计是妻子睡得太沉了,可是早上他出门时,发现侧门是虚掩的,当时他急着去取银子,也没把这事放心上。
张大人想了想,让二柱先回去,还叮嘱他不要告诉妻子报官的事情,等到明早带上儿子就可以来衙门取银子了。
二柱刚走,张大人就派衙役去把那棵大榕树砍了,还大张旗鼓地抬进了县衙,说是明早要对大树兴师问罪。
第二天,县衙门口被围的水泄不通,村民们议论纷纷,都暗笑张大人是个糊涂知县,树又不会说话,倒要看看张大人如何审案?
县衙大堂上,大榕树被放在中间,张大人坐在左边,二柱父子站在右边,张大人命人告诉外面的村民,公堂是很严肃的地方,众人不得喧哗,为了不影响本官断案,每次只允许8个人进来看他审案。
村民们都不愿意错过这出好戏,赶紧排起了长队,然后在衙役的指挥下分批进入县衙。
每次进来8个人,张大人就让他们围着榕树走一圈,然后就吩咐衙役把这8个人带去了后堂,二柱和衙役们都是一头雾水,但又不敢质疑张大人。
当第六批村民进来的时候,二柱的儿子突然冲到一个眉清目秀的男人面前,说“我要叔叔抱”,男人大惊,佯装不认识小孩,张大人却露出一丝不易察觉的微笑。
二柱没见过这个男人,好奇地看着儿子,儿子赶紧解释说这个叔叔经常来家里,每次都会给他带好吃的东西。
男人还想辩解,张大人却一拍惊堂木,黑着脸对男人怒斥道:大胆毛贼,还敢狡辩,你就是那个偷刘二柱银子的小偷,还不速速招来。
男人被吓得脸色苍白,不待张大人用刑,就把一切都交待出来。
原来,男人早就跟刘二柱妻子好上了,那晚刘二柱突然回家,他赶紧从侧门溜出去,却意外听见刘二柱对妻子说起藏银子的事,于是他趁着天黑提前跑到大榕树下挖走了银子。
本故事出自《民间故事》中的一则“知县审树”,讲述了青年刘二柱藏在树下的银子不翼而飞,知县却派人把大树砍来审问,小偷和村民们都好奇地跑到县衙看热闹,不料却被知县当场擒获。
知县表面糊涂不堪,实则心思细腻,精明过人,当真是大智若愚,让人佩服。
#创作力计划#
清朝乾隆年间,广州刘家庄青年刘二柱为了奔一个好前程,留下有孕在身的妻子,跟着同村的长辈去了外地谋生。
转眼六年过去,刘二柱省吃俭用终于攒下了200两银子,他打算拿着这笔钱在老家做点小生意,同时也可以和妻儿团聚,便告别了一起经商的同乡,兴高采烈地踏上了回家的路程。
由于身上带着银子,二柱只在白天赶路,晚上就住进客栈休息,几天下来倒也没出什么意外。
按照计划,二柱今天下午就可以到家了,可是早上下大雨耽误了时辰,离家还有十来里地时,天色就已经暗下来了,不过二柱思妻心切,决定继续赶路,无论如何今天也要到家。
走了约莫半个时辰后,天色已经全黑,二柱的心也开始忐忑不安起来:这么个穷乡僻囊的地方,自己身上又带着200两银子,要是碰到了山贼马匪,不但钱财留不住,只怕自己的小命也难保。
想到此处二柱停下了脚步,此时前不着村后不着店,二柱只能站在原地四处张望,希望能想出个好办法,突然,不远处的一颗大榕树吸引了二柱的目光。
原来二柱打算先把银子埋在树下,在附近做上标记,然后自己先回家,等天亮了在过来取。
二柱说干就干,马上跑到树下,仔细观察了附近,在确定没有人后,便把银子埋了起来,然后继续赶路。
当晚三更时分,二柱终于回到家中,和六年未见的妻儿团聚。
第二天一大早,二柱便兴冲冲地跑到那颗大榕树下挖银子,可让他意想不到的是,才过了一晚上,银子竟然不翼而飞了。
二柱知道银子被人偷走了,赶紧跑到县衙去报官,知县张大人听完二柱的陈述,也觉得事情蹊跷,便问二柱树下藏银的事还有谁知道。
二柱说昨晚回家只告诉了妻子,再无别人知晓此事,张大人捋了捋胡子,让二柱想想他到家后有没有发生什么异常的事情。
二柱说他到家已是深夜,敲了很久的门,妻子才来开,估计是妻子睡得太沉了,可是早上他出门时,发现侧门是虚掩的,当时他急着去取银子,也没把这事放心上。
张大人想了想,让二柱先回去,还叮嘱他不要告诉妻子报官的事情,等到明早带上儿子就可以来衙门取银子了。
二柱刚走,张大人就派衙役去把那棵大榕树砍了,还大张旗鼓地抬进了县衙,说是明早要对大树兴师问罪。
第二天,县衙门口被围的水泄不通,村民们议论纷纷,都暗笑张大人是个糊涂知县,树又不会说话,倒要看看张大人如何审案?
县衙大堂上,大榕树被放在中间,张大人坐在左边,二柱父子站在右边,张大人命人告诉外面的村民,公堂是很严肃的地方,众人不得喧哗,为了不影响本官断案,每次只允许8个人进来看他审案。
村民们都不愿意错过这出好戏,赶紧排起了长队,然后在衙役的指挥下分批进入县衙。
每次进来8个人,张大人就让他们围着榕树走一圈,然后就吩咐衙役把这8个人带去了后堂,二柱和衙役们都是一头雾水,但又不敢质疑张大人。
当第六批村民进来的时候,二柱的儿子突然冲到一个眉清目秀的男人面前,说“我要叔叔抱”,男人大惊,佯装不认识小孩,张大人却露出一丝不易察觉的微笑。
二柱没见过这个男人,好奇地看着儿子,儿子赶紧解释说这个叔叔经常来家里,每次都会给他带好吃的东西。
男人还想辩解,张大人却一拍惊堂木,黑着脸对男人怒斥道:大胆毛贼,还敢狡辩,你就是那个偷刘二柱银子的小偷,还不速速招来。
男人被吓得脸色苍白,不待张大人用刑,就把一切都交待出来。
原来,男人早就跟刘二柱妻子好上了,那晚刘二柱突然回家,他赶紧从侧门溜出去,却意外听见刘二柱对妻子说起藏银子的事,于是他趁着天黑提前跑到大榕树下挖走了银子。
本故事出自《民间故事》中的一则“知县审树”,讲述了青年刘二柱藏在树下的银子不翼而飞,知县却派人把大树砍来审问,小偷和村民们都好奇地跑到县衙看热闹,不料却被知县当场擒获。
知县表面糊涂不堪,实则心思细腻,精明过人,当真是大智若愚,让人佩服。
#创作力计划#
女子高高兴兴回家过年,却在过安检的时候被行政拘留了!知道原因后,她欲哭无泪,大家千万不要再乱带东西坐车回家了!女子朱某在北京站过安检的时候被安检员拦下,因为她的行李箱里居然放着一把长约30厘米的单刃刀,结果让女子后悔莫及!
后来,安检员通知了警员,女子被行政拘留了5日。而男子吴某在1月22日,也因为携带管制刀具被拦住了,后来同样移交给了民警,也被行政拘留了5日。至于为什么要带刀回家,他们的解释是觉得刀都挺好的,丢掉太可惜,想要带回老家用,所以才会放到自己的行李箱中。(来源:北京日报客户端)
1、对于此事件,网友很疑惑,发现管制刀具直接没收就好了,为什么要拘留他们呢?
首先,火车站属于公共场所,根据《治安管理处罚法》规定,携带管制刀具进入公共场所或者公共交通工具的,处5日以上,10日以下拘留。所以,朱某、吴某携带管制刀具进入火车站的候车室,属于携带管制刀具进入公共场所,对他们的处罚是合情合理的。
2、还有网友疑惑,为什么这些刀自己在家用不违法,而携带管制刀具进入公共场所就属违法?
顾名思义,管制刀具的意思,就是该类刀具比较危险。如果这样的刀具随便被人带到公共场所或者公共的交通上,存在重大的安全隐患。万一不法分子在公共场所拿刀行凶,那么后果不堪设想。所以,为了保护大家的生命安全,法律规定携带管制刀具进入公共场所的行为属于违法。
3、朱某和吴某已经解释说是带刀回老家用的,没有持刀伤人的想法,为什么不能原谅一次?
国有国法,家有家规,法律就是法律,虽然我们相信他们没有恶意,但不管是谁,违反了法律的规定,就要受到处罚。这样做,一是为了以防万一,二是让他们吃一堑,长一智,以后不要再犯错了。而且从常理上看,带刀过安检就是不对,安检的目的就是排除风险,如果连刀都可以带上车,那这样还需要安检干嘛呢?所以,吴某和朱某要为自己的行为买单。
高高兴兴回老家,因为糊涂把法犯,除夕呆在拘留所,心里后悔也没用!通过此事件,可以看出我们普法的任务还任重道远。知法犯法罪有应得,不知犯法确实无辜,我很同情吴某和朱某,但是法律不容挑衅,而且他们的事情被报道后,我相信会有更多的人会引以为戒。
再次提醒大家,过年回老家不要乱带东西,如果你不确定自己携带的东西是否会管制物品,可以先咨询车站的电话,不要莫名其妙就让自己违法了,这样好好的年呆在拘留所里面过了。那么,对于这事情你怎么看呢?
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后来,安检员通知了警员,女子被行政拘留了5日。而男子吴某在1月22日,也因为携带管制刀具被拦住了,后来同样移交给了民警,也被行政拘留了5日。至于为什么要带刀回家,他们的解释是觉得刀都挺好的,丢掉太可惜,想要带回老家用,所以才会放到自己的行李箱中。(来源:北京日报客户端)
1、对于此事件,网友很疑惑,发现管制刀具直接没收就好了,为什么要拘留他们呢?
首先,火车站属于公共场所,根据《治安管理处罚法》规定,携带管制刀具进入公共场所或者公共交通工具的,处5日以上,10日以下拘留。所以,朱某、吴某携带管制刀具进入火车站的候车室,属于携带管制刀具进入公共场所,对他们的处罚是合情合理的。
2、还有网友疑惑,为什么这些刀自己在家用不违法,而携带管制刀具进入公共场所就属违法?
顾名思义,管制刀具的意思,就是该类刀具比较危险。如果这样的刀具随便被人带到公共场所或者公共的交通上,存在重大的安全隐患。万一不法分子在公共场所拿刀行凶,那么后果不堪设想。所以,为了保护大家的生命安全,法律规定携带管制刀具进入公共场所的行为属于违法。
3、朱某和吴某已经解释说是带刀回老家用的,没有持刀伤人的想法,为什么不能原谅一次?
国有国法,家有家规,法律就是法律,虽然我们相信他们没有恶意,但不管是谁,违反了法律的规定,就要受到处罚。这样做,一是为了以防万一,二是让他们吃一堑,长一智,以后不要再犯错了。而且从常理上看,带刀过安检就是不对,安检的目的就是排除风险,如果连刀都可以带上车,那这样还需要安检干嘛呢?所以,吴某和朱某要为自己的行为买单。
高高兴兴回老家,因为糊涂把法犯,除夕呆在拘留所,心里后悔也没用!通过此事件,可以看出我们普法的任务还任重道远。知法犯法罪有应得,不知犯法确实无辜,我很同情吴某和朱某,但是法律不容挑衅,而且他们的事情被报道后,我相信会有更多的人会引以为戒。
再次提醒大家,过年回老家不要乱带东西,如果你不确定自己携带的东西是否会管制物品,可以先咨询车站的电话,不要莫名其妙就让自己违法了,这样好好的年呆在拘留所里面过了。那么,对于这事情你怎么看呢?
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性空 缘起
空性,就是本体,是三千大千世界的本体,实相,或者说宇宙万物的来源与归宿。是宇宙的实相,也是佛法中说的法身,如来藏,自性等等的本来面目。
“空性”这一概念,并不是指什么也不存在,也不是我们用文字用正常思维而理解的那个样子,而是指万物“无常”的本质,即:天地万物时刻都处于流转变化之中,从未有过停息的时候,就犹如不存在一样,这就是“空性”这一概念的本义。
正因为如此,“空性”这一概念,在诸多经典中,往往强调任何生命的身、心都在刹那间不停地变化着,而这种变化既有某一阶段的微小量变(人类肉眼与觉知无法触到),也有不同生命形态之间的质变,即六道轮回,再比如我们人的成长,从小时大,从年轻到年老,都是一种由量到质的变化体现。
顺着这个概念,既然宇宙万有都是在一刻不停的变化着,相对于众生而言,是不是就很容易证得“无我”。且不说刹那的变化,也不说从少年到老年的变化,时间实在太短了,人的一生相对于宇宙长河而言,渺小的不值一提。即使把时光拉长到500年,1000年的时间段里,六道轮回中的众生也没有一刻的停止,我又是什么?是前世那个张三?还是今世这个李四?亦或是多世之前的那只猫,那只狗?
显然本就无我。
因为“无我”,所以无“我执”的一切,而无“我执”的一切,那就不会再有任何束缚与障碍了。
当然,“空性”这一概念,还有另外一层意思,那就是表达一无所缚的解脱之境,因为“空”,所以没办法被束缚,也无从束缚,反过来,只要“不空”,就会有被缚的可能、
进一步的说,也唯有“空”才无所不用,即有用之处,就如同一个房子,若都是钢筋水泥,没有任何空隙,就不可能住人。
因此,“空”才有“用“的可能,正如“道德经”中讲“有生于无”的道理。
性空缘起,或者缘起性空。是说世间的一切事物,都是缘起,也即是因缘和合的诸相,诸相的本质是性空,或者说一切缘起的来源与归宿是性空。
性空与缘起,互为因果。因为性空,所以缘起;因为缘起,所以性空。
整个佛法,八万四千法门,最核心的观念就是性空缘起了。所以,佛法也叫缘起法,一切法都从性空中来,再回到性空中去。
对个人来讲,你的本性就是性空,或者叫空性、自性,自性本空,妙有一切因缘和合的相。
性空缘起,不是一种头脑中的概念与逻辑,而是一种生命情感体验。
我们看到这个世界,总是在生灭无常的变化之中,缘起就是一个东西存在,缘灭就是这个东西消失了。缘起缘灭的循环往复的过程中,我们能够体验到性空的真境。譬如,一朵花开了,我们体验到了花的美,它又落了,你又体验到了怅然若失。所有这些生灭无常的变化,你的心灵都能体验到,唯一不变的就是你的本性,也就是性空。
能体验的是你的心灵的功能,所体验到的就是一切诸缘和合的相。当你的心灵,在排除了妄心妄念之后,反观自身,也就回到了本体,超越了能体验、所体验,这也就是佛法里所说的“涅槃”的境界,就是如来藏。
空性是“不可思议”的,也就是说,我们的本性,用头脑中的概念与逻辑,是把握不到的,无法用理性认知的方法得到自己的本性,而要靠你的生命情感体验,产生的领悟。任何对于你的本性的言说,都不是你的本性。
这就跟《道德经》第一章开篇说的一样了,“道可道,非常道;名可名,非常名。”你的本性,可以说出来,但是,说出来的那个东西就已经不是你的本性了。你的本性,可以取个名字,但是,取了的那个名字,就不是你的本性了。
任何一个人,都可以在世间万物之中,体验到自己的本性。所有法,有为法,无为法,都是从你的心中生出来的缘起。六祖慧能说:“何期自性,本自具足;何期自性,能生万法。”因为,你的自性,就是本体,就是空性,所以,万法皆由你的心生。注意,是空性的心,是真心如来藏,不是眼耳鼻舌身意,不是末那识也不完全是阿赖耶识。
我们这一生经历的一切,无不是缘起,而自我的本性,本来的样子,只是性空。性空不是虚无,不是啥都没有,而是妙有一切诸缘和合的相。
惟其如此,我们不能把性空与缘起,分开来看,一旦你的生命情感体验到了性空,所有缘起都是妙有,这时候,人就可以随顺诸缘而活得自在了。禅宗讲“挑水砍柴,行住坐卧,皆为悟道。”任何一件事情上,你都可以觉悟到性空。
如是,性空,你的本性,就是究竟真实。人世间的一切,都是你的本性妙有的因缘。换言之,所有存在的东西,都是缘起缘灭,而你的本性,不是缘生的,也就是无生灭变化的,同时,你也无法把你的本性归还给任何人、任何地方,还不回去,无处可还。
当然,空性就是一个境界,如来藏,阿赖耶识也不是有一个真的心识在,明心见性,法身,真如等等都是如此,一种境界而已。你证入了就什么都明白,你没开悟,我们再怎么用文字概念表达,你可能越来越糊涂了。
阿弥陀佛!
空性,就是本体,是三千大千世界的本体,实相,或者说宇宙万物的来源与归宿。是宇宙的实相,也是佛法中说的法身,如来藏,自性等等的本来面目。
“空性”这一概念,并不是指什么也不存在,也不是我们用文字用正常思维而理解的那个样子,而是指万物“无常”的本质,即:天地万物时刻都处于流转变化之中,从未有过停息的时候,就犹如不存在一样,这就是“空性”这一概念的本义。
正因为如此,“空性”这一概念,在诸多经典中,往往强调任何生命的身、心都在刹那间不停地变化着,而这种变化既有某一阶段的微小量变(人类肉眼与觉知无法触到),也有不同生命形态之间的质变,即六道轮回,再比如我们人的成长,从小时大,从年轻到年老,都是一种由量到质的变化体现。
顺着这个概念,既然宇宙万有都是在一刻不停的变化着,相对于众生而言,是不是就很容易证得“无我”。且不说刹那的变化,也不说从少年到老年的变化,时间实在太短了,人的一生相对于宇宙长河而言,渺小的不值一提。即使把时光拉长到500年,1000年的时间段里,六道轮回中的众生也没有一刻的停止,我又是什么?是前世那个张三?还是今世这个李四?亦或是多世之前的那只猫,那只狗?
显然本就无我。
因为“无我”,所以无“我执”的一切,而无“我执”的一切,那就不会再有任何束缚与障碍了。
当然,“空性”这一概念,还有另外一层意思,那就是表达一无所缚的解脱之境,因为“空”,所以没办法被束缚,也无从束缚,反过来,只要“不空”,就会有被缚的可能、
进一步的说,也唯有“空”才无所不用,即有用之处,就如同一个房子,若都是钢筋水泥,没有任何空隙,就不可能住人。
因此,“空”才有“用“的可能,正如“道德经”中讲“有生于无”的道理。
性空缘起,或者缘起性空。是说世间的一切事物,都是缘起,也即是因缘和合的诸相,诸相的本质是性空,或者说一切缘起的来源与归宿是性空。
性空与缘起,互为因果。因为性空,所以缘起;因为缘起,所以性空。
整个佛法,八万四千法门,最核心的观念就是性空缘起了。所以,佛法也叫缘起法,一切法都从性空中来,再回到性空中去。
对个人来讲,你的本性就是性空,或者叫空性、自性,自性本空,妙有一切因缘和合的相。
性空缘起,不是一种头脑中的概念与逻辑,而是一种生命情感体验。
我们看到这个世界,总是在生灭无常的变化之中,缘起就是一个东西存在,缘灭就是这个东西消失了。缘起缘灭的循环往复的过程中,我们能够体验到性空的真境。譬如,一朵花开了,我们体验到了花的美,它又落了,你又体验到了怅然若失。所有这些生灭无常的变化,你的心灵都能体验到,唯一不变的就是你的本性,也就是性空。
能体验的是你的心灵的功能,所体验到的就是一切诸缘和合的相。当你的心灵,在排除了妄心妄念之后,反观自身,也就回到了本体,超越了能体验、所体验,这也就是佛法里所说的“涅槃”的境界,就是如来藏。
空性是“不可思议”的,也就是说,我们的本性,用头脑中的概念与逻辑,是把握不到的,无法用理性认知的方法得到自己的本性,而要靠你的生命情感体验,产生的领悟。任何对于你的本性的言说,都不是你的本性。
这就跟《道德经》第一章开篇说的一样了,“道可道,非常道;名可名,非常名。”你的本性,可以说出来,但是,说出来的那个东西就已经不是你的本性了。你的本性,可以取个名字,但是,取了的那个名字,就不是你的本性了。
任何一个人,都可以在世间万物之中,体验到自己的本性。所有法,有为法,无为法,都是从你的心中生出来的缘起。六祖慧能说:“何期自性,本自具足;何期自性,能生万法。”因为,你的自性,就是本体,就是空性,所以,万法皆由你的心生。注意,是空性的心,是真心如来藏,不是眼耳鼻舌身意,不是末那识也不完全是阿赖耶识。
我们这一生经历的一切,无不是缘起,而自我的本性,本来的样子,只是性空。性空不是虚无,不是啥都没有,而是妙有一切诸缘和合的相。
惟其如此,我们不能把性空与缘起,分开来看,一旦你的生命情感体验到了性空,所有缘起都是妙有,这时候,人就可以随顺诸缘而活得自在了。禅宗讲“挑水砍柴,行住坐卧,皆为悟道。”任何一件事情上,你都可以觉悟到性空。
如是,性空,你的本性,就是究竟真实。人世间的一切,都是你的本性妙有的因缘。换言之,所有存在的东西,都是缘起缘灭,而你的本性,不是缘生的,也就是无生灭变化的,同时,你也无法把你的本性归还给任何人、任何地方,还不回去,无处可还。
当然,空性就是一个境界,如来藏,阿赖耶识也不是有一个真的心识在,明心见性,法身,真如等等都是如此,一种境界而已。你证入了就什么都明白,你没开悟,我们再怎么用文字概念表达,你可能越来越糊涂了。
阿弥陀佛!
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