张仪找了三份工作,打仗也要懂些规则,孙子教了一招
张仪比陈镇有才华,在秦惠王处打陈镇破嘴,说陈镇是楚国派来的奸细,陈镇运用此话去楚国,真谋得了楚王的真诚相待,当了大官,后来在张仪下乡时,陈镇偷偷地过来找秦惠王,秦惠王热情款待,陈镇举例,从前一个玩酷子弟偷一官人的二个太太,大太太破口大骂,小太太半推半就从了,后来官人没了,别人问你想娶哪个,他说,当然是大太太了,以前玩是希望对方越开放越好,真娶到自己家,当然希望她对别人保守好啊。从楚王对我的态度你看看我是奸细吗?后来张仪也被秦惠王免职了,去魏国又找到一个宰相的职务,陈镇没有派人去怂恿,说没必要非逼他走,而张仪也是留着陈镇在楚国也没什么大不了。魏国原宰相又对张仪有意见,抢先让韩国给了一块地,于是魏王又免了张仪的宰相,张仪只好又跑到秦国去谋职。
苏秦搞的合纵里有二个国家的二个大将军不甘心被疏远,于是就各自去说服自己的国君去战斗,张仪见势觉得没必要再遵守与苏秦的约定,派劝秦惠王也战斗。
像张仪这种靠嘴吃饭的人,到处搞起战争,个人觉得结局不会很好。
夫将者,国之辅也,辅周,则国必强;辅隙,则国必弱,故君之所以惠于军者三;不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军;不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣;不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣,三军既惑且疑,则诸候之难至矣是谓“乱军引胜。”
故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下周欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜,此五者,知胜之道也,故曰:知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负,不知彼,不知己,每战必殆。
最大限度地消灭敌人,最大限度地保存自己,扩张自己,强大自己。孙子提出“不战而屈人之兵”这个战争胜利的最高理想,孙子首先将谋略胜敌和武力攻敌两种取胜方法进行比较,确切地提出“谋略战为上,攻敌战为下,”的观点,“全胜”是孙子军事谋略的一条指挥原则,是谋攻的出发点和核心内容。
而如何实现所谓的“全胜”,孙子从四个方面进行了论述,并提出了相应的战略战术,第一,以谋略取胜为上,为首要选择;第二,假如不得不交战,就应该根据实际情况采用灵活机动的战术,尽快结束战斗,保全自己。第三,要正确发挥君主和将帅的作用,不可互相牵绊,第四,了解到敌我双方的情况后,从实际发出发制订行动策略,确保每战必胜。
孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜,不可胜在己,可胜在敌,故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可国,故曰:胜可知而不可为。
他认为善于用兵的人,一定要使自己处于不败之地,使敌人毫无可乘之机,然后等待良机,给予敌人致命一击,这时,只要我方形成了对敌的整体优势,敌方势必处处受制,换句话说:胜负的整体形势并不是在开战之后才形成,而是在战前就已经判定了的。
不可胜者,守也;可胜者,攻也,守则不足,攻则有余,善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜。
如果敌人没有破绽,我方没有可乘之机,那么暂且防守等待,也可以使用计谋使其出现危机。如果形势有利,可以取胜,则应该主动采取进攻,防守是因为我方的兵力不足,取胜条件不充分,进攻是因为我方兵力胜过对方,取胜条件有余,善于防守的将领,要隐藏自己的真实兵力,不让敌人看到自己的全部实力,善于进攻的部队,行军迅速,出其不意,能让敌人猝不及防,这样的话,就可以保全自己。
见胜不过众人之所知,非善之善者也,战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易胜者也,故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。不忒者,其所措必胜,胜已败者也,故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。
所以,真正善于用兵的人,也许没有智慧过人的名声,没有勇武盖世的战功,但是他打仗能够取胜而不会出现任何闪失,那是因为他的谋略和措施能够得到保证,他所战胜的是已经注定失败的敌人所以善于打仗的人,不但可以始终使自己处于不会被战胜的境地,同时也决不会放过任何一个可以击败敌人的机会。所以,打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才交战,而打败仗的那一方总是在时机尚未成熟的情况下贸然出击,企图侥幸取胜。善于用兵的人,潜心研究制胜破敌的方法,修明政治,坚持致胜的法则,所以能使自己永处不败之地。
同事一万三千九百给父亲买一辆小型车子,好有孝心。是我肯定舍不得。
张仪比陈镇有才华,在秦惠王处打陈镇破嘴,说陈镇是楚国派来的奸细,陈镇运用此话去楚国,真谋得了楚王的真诚相待,当了大官,后来在张仪下乡时,陈镇偷偷地过来找秦惠王,秦惠王热情款待,陈镇举例,从前一个玩酷子弟偷一官人的二个太太,大太太破口大骂,小太太半推半就从了,后来官人没了,别人问你想娶哪个,他说,当然是大太太了,以前玩是希望对方越开放越好,真娶到自己家,当然希望她对别人保守好啊。从楚王对我的态度你看看我是奸细吗?后来张仪也被秦惠王免职了,去魏国又找到一个宰相的职务,陈镇没有派人去怂恿,说没必要非逼他走,而张仪也是留着陈镇在楚国也没什么大不了。魏国原宰相又对张仪有意见,抢先让韩国给了一块地,于是魏王又免了张仪的宰相,张仪只好又跑到秦国去谋职。
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夫将者,国之辅也,辅周,则国必强;辅隙,则国必弱,故君之所以惠于军者三;不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军;不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣;不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣,三军既惑且疑,则诸候之难至矣是谓“乱军引胜。”
故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下周欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜,此五者,知胜之道也,故曰:知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负,不知彼,不知己,每战必殆。
最大限度地消灭敌人,最大限度地保存自己,扩张自己,强大自己。孙子提出“不战而屈人之兵”这个战争胜利的最高理想,孙子首先将谋略胜敌和武力攻敌两种取胜方法进行比较,确切地提出“谋略战为上,攻敌战为下,”的观点,“全胜”是孙子军事谋略的一条指挥原则,是谋攻的出发点和核心内容。
而如何实现所谓的“全胜”,孙子从四个方面进行了论述,并提出了相应的战略战术,第一,以谋略取胜为上,为首要选择;第二,假如不得不交战,就应该根据实际情况采用灵活机动的战术,尽快结束战斗,保全自己。第三,要正确发挥君主和将帅的作用,不可互相牵绊,第四,了解到敌我双方的情况后,从实际发出发制订行动策略,确保每战必胜。
孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜,不可胜在己,可胜在敌,故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可国,故曰:胜可知而不可为。
他认为善于用兵的人,一定要使自己处于不败之地,使敌人毫无可乘之机,然后等待良机,给予敌人致命一击,这时,只要我方形成了对敌的整体优势,敌方势必处处受制,换句话说:胜负的整体形势并不是在开战之后才形成,而是在战前就已经判定了的。
不可胜者,守也;可胜者,攻也,守则不足,攻则有余,善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜。
如果敌人没有破绽,我方没有可乘之机,那么暂且防守等待,也可以使用计谋使其出现危机。如果形势有利,可以取胜,则应该主动采取进攻,防守是因为我方的兵力不足,取胜条件不充分,进攻是因为我方兵力胜过对方,取胜条件有余,善于防守的将领,要隐藏自己的真实兵力,不让敌人看到自己的全部实力,善于进攻的部队,行军迅速,出其不意,能让敌人猝不及防,这样的话,就可以保全自己。
见胜不过众人之所知,非善之善者也,战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易胜者也,故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。不忒者,其所措必胜,胜已败者也,故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。
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#每日一善[超话]##阳光信用#
真诚待人,即使秋叶飘落、鲜花凋零,也不会感到孤独;真诚待人,就算岁月流逝,物是人非,也总有一颗爱心依旧守侯;真诚待人,让草木重生,让春天永驻;真诚待人,让时光倒转,让天地动容!我真诚的选择,掀起真诚的浪潮,涤荡了心灵的污垢,消除了心灵之间的隔阂,建立了心灵之间的桥梁。友善真诚待人的结果是双赢。深刻的道理,往往是简单的;而简单的道理,真正做到了却很不简单。
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真诚待人,即使秋叶飘落、鲜花凋零,也不会感到孤独;真诚待人,就算岁月流逝,物是人非,也总有一颗爱心依旧守侯;真诚待人,让草木重生,让春天永驻; 乐善好施、扶贫帮困, 是中华民族的传统美德, 相互帮忙、患难扶持, 是社会倡导的时代新风, 月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福, 这是发生在我身边的真人真事, 希望大家伸出援助之手,您的点滴之恩, 将化成一缕缕阳光,照亮他们的天空。
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