公元1060年，39岁的王安石，因10多次辞官被驳回后，去了京师编修《起居注》。宋仁宗见了王安石后很高兴：“王爱卿，朕总算把你盼来了！”谁知没多久，耿直的王安石就得罪了不少权贵。
在那些王公大臣的群起而攻之下，宋仁宗不得不将王安石，安排出使辽国。出发前，想到已经三年没有见面的妹妹，王安石便写了一首名为《示长安君》的诗：
少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。
草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生。
自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。
欲问后期何日是，寄书应见雁南征。
诗题“长安君”指的就是王安石的妺妹王文淑。通过这首真情流露的诗，我们可以看出，王安石与妹妹王文淑感情深厚。再联想到他当时的处境，让人不禁为之伤感。
除了政治方面的成就，王安石的文章和诗词，写的也是极为出色。除了那些家喻户晓的诗，还有比较冷门的，比如王安石写给妹妹的这首《示长安君》，字里行间，满满的兄妺情深。
让我们在羡慕这样的深厚的感情时，不禁对这位妹妹产生了好奇。王安石家一共兄妹10个，王安石在家中排行第三，上面还有两个哥哥，下面是四个弟弟和三个妹妹。
王文淑是王安石的大妹妹，比王安石小4岁。和哥哥一样，王文淑自小聪明伶俐，喜欢读书，且有着过目不忘的本领。同样的爱好，使得兄妹俩的关系一直很亲密。
王安石曾在《长安县太君王氏墓志》中，称妹妹为：“工诗善书，强记博闻，明辨敏达，有过人者”。文学家魏泰也在《临汉隐居诗话》中写有：近世妇人多能诗，往往有臻古人者，王荆公家最众，荆公之妹佳句最多。
所谓荆公之妹就是王文淑。王文淑才貌出众，14岁那年，她嫁给了尚书户部郎中张奎。之后因为出众的才学，被封为长安县君。在当时那个男尊女卑的封建时代，王文淑能凭借学识，获得朝廷认可，可谓真正的才女一枚。
王文淑出嫁之后，王安石也随之忙碌了起来，兄妹俩见面的机会屈指可数。尽管如此，他们之间的关系，反而随着年龄的增加更加深厚了。
这种深厚全部体现在诗中：“少年离别意非轻，老去相逢亦怆情”。王安石用“少年”和“老年”做对比，写出了时光匆匆流逝的伤感。我们总是说，年少轻狂，不懂珍惜感情，等到年龄稍长时，悔之晚矣。
然而，王安石不是。少年时就跟随父亲东奔西走的他，看多了世事无常，所以，他将每一次分别都重要对待。由此便生出“老去相逢亦怆情”，因为随着年龄增长，见一面就少一面。
每年毕业季，总会反复的说，短暂的分别是为了更好的相聚。可对于那个没有交通工具的时代，分别，也许就是这一别，此生再难聚。所以，古人说到离别，总是充满了伤感。正如王安石对待离别时的一如既往，背后衬托出真挚的兄妹情。
“草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生”。这两句很有画面感。兄妹二人随意准备了些酒菜，然后坐在一起，边吃边聊。王文淑偶尔陪哥哥喝一杯，话匣子一打开，就收不往了。他们回忆了年少时一起度过的快乐时光，以及各种现状，还有之后的人生走向。
昏黄的灯光洒在兄妹二人的身上，有酒有菜有亲情相伴，好温暖啊。
这里的叠词“草草”和“昏昏”，用的非常妙。所有成年人，步入社会那一刻，都要带上面具扮演各种不同的角色。只有回到家里，面对亲人时，我们才卸下那下面具，随心所欲。
在妹妹面前，王安石不再做那个朝堂上，与一众文武百官针锋相对。而在哥哥面前，王文淑也不用扮什么贤妻良母。这种真性情流露，真好！
在这痛快的气氛下，不知不觉，王安石和妹妹已经聊到了深夜，可是他们依然有着说不完的话。这种促膝长谈，长夜漫漫，像极了分别很久的知己，再次见面时的场景。而在王安石与王文淑之间，比知己还多了亲情。
“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”。上一次见面还是三年前，如今这短暂的相逢，又将伴随着别离。下一次见，不知何年何月？
这种没有归期的愁绪，此刻笼罩在王安石和王文淑的心间。这一转身，王安石就要送契丹使者，去往那飞沙滚滚，不见天日的辽国。这万里路程，不知道怎样的风险等着他经历，所以这一别，让人感到无限悲凉。
“欲问后期何日是，寄书应见雁南征”。离别之即，王文淑忍不住问哥哥王安石：“你什么时候回来？”王安石稳了稳情绪，道：这不好确切的说，不过当你看到大雁南飞之时，我的书信就会从北国寄回了。”
其实，王安石自己也不知道何时才能回来，但做为兄长，他必须寄希望给妹妹，这同时也是给自己希望。尽管前路充满未知，只要亲情温暖心间，只要希望之火不灭，那就够了。千山万水沧海桑田，也阻挡不了兄妹通信。
只是还未分别，已开始在心里写信。这信对王文淑而言，一半是希望，一半是悲伤。而对于将要去往边塞的王安石而言，虽然也悲伤，但希望和慰籍，却是他日后坚持下去的信念。
王安石带着妹妹的嘱托，去往万里之外的辽国。期间，兄妹二人在母亲的葬礼上见过一面。公元1068年，王安石得到宋神宗赏识，从而开始实施变法，成就千古一相王荆公！
在那些王公大臣的群起而攻之下，宋仁宗不得不将王安石，安排出使辽国。出发前，想到已经三年没有见面的妹妹，王安石便写了一首名为《示长安君》的诗：
少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。
草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生。
自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。
欲问后期何日是，寄书应见雁南征。
诗题“长安君”指的就是王安石的妺妹王文淑。通过这首真情流露的诗，我们可以看出，王安石与妹妹王文淑感情深厚。再联想到他当时的处境，让人不禁为之伤感。
除了政治方面的成就，王安石的文章和诗词，写的也是极为出色。除了那些家喻户晓的诗，还有比较冷门的，比如王安石写给妹妹的这首《示长安君》，字里行间，满满的兄妺情深。
让我们在羡慕这样的深厚的感情时，不禁对这位妹妹产生了好奇。王安石家一共兄妹10个，王安石在家中排行第三，上面还有两个哥哥，下面是四个弟弟和三个妹妹。
王文淑是王安石的大妹妹，比王安石小4岁。和哥哥一样，王文淑自小聪明伶俐，喜欢读书，且有着过目不忘的本领。同样的爱好，使得兄妹俩的关系一直很亲密。
王安石曾在《长安县太君王氏墓志》中，称妹妹为：“工诗善书，强记博闻，明辨敏达，有过人者”。文学家魏泰也在《临汉隐居诗话》中写有：近世妇人多能诗，往往有臻古人者，王荆公家最众，荆公之妹佳句最多。
所谓荆公之妹就是王文淑。王文淑才貌出众，14岁那年，她嫁给了尚书户部郎中张奎。之后因为出众的才学，被封为长安县君。在当时那个男尊女卑的封建时代，王文淑能凭借学识，获得朝廷认可，可谓真正的才女一枚。
王文淑出嫁之后，王安石也随之忙碌了起来，兄妹俩见面的机会屈指可数。尽管如此，他们之间的关系，反而随着年龄的增加更加深厚了。
这种深厚全部体现在诗中：“少年离别意非轻，老去相逢亦怆情”。王安石用“少年”和“老年”做对比，写出了时光匆匆流逝的伤感。我们总是说，年少轻狂，不懂珍惜感情，等到年龄稍长时，悔之晚矣。
然而，王安石不是。少年时就跟随父亲东奔西走的他，看多了世事无常，所以，他将每一次分别都重要对待。由此便生出“老去相逢亦怆情”，因为随着年龄增长，见一面就少一面。
每年毕业季，总会反复的说，短暂的分别是为了更好的相聚。可对于那个没有交通工具的时代，分别，也许就是这一别，此生再难聚。所以，古人说到离别，总是充满了伤感。正如王安石对待离别时的一如既往，背后衬托出真挚的兄妹情。
“草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生”。这两句很有画面感。兄妹二人随意准备了些酒菜，然后坐在一起，边吃边聊。王文淑偶尔陪哥哥喝一杯，话匣子一打开，就收不往了。他们回忆了年少时一起度过的快乐时光，以及各种现状，还有之后的人生走向。
昏黄的灯光洒在兄妹二人的身上，有酒有菜有亲情相伴，好温暖啊。
这里的叠词“草草”和“昏昏”，用的非常妙。所有成年人，步入社会那一刻，都要带上面具扮演各种不同的角色。只有回到家里，面对亲人时，我们才卸下那下面具，随心所欲。
在妹妹面前，王安石不再做那个朝堂上，与一众文武百官针锋相对。而在哥哥面前，王文淑也不用扮什么贤妻良母。这种真性情流露，真好！
在这痛快的气氛下，不知不觉，王安石和妹妹已经聊到了深夜，可是他们依然有着说不完的话。这种促膝长谈，长夜漫漫，像极了分别很久的知己，再次见面时的场景。而在王安石与王文淑之间，比知己还多了亲情。
“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”。上一次见面还是三年前，如今这短暂的相逢，又将伴随着别离。下一次见，不知何年何月？
这种没有归期的愁绪，此刻笼罩在王安石和王文淑的心间。这一转身，王安石就要送契丹使者，去往那飞沙滚滚，不见天日的辽国。这万里路程，不知道怎样的风险等着他经历，所以这一别，让人感到无限悲凉。
“欲问后期何日是，寄书应见雁南征”。离别之即，王文淑忍不住问哥哥王安石：“你什么时候回来？”王安石稳了稳情绪，道：这不好确切的说，不过当你看到大雁南飞之时，我的书信就会从北国寄回了。”
其实，王安石自己也不知道何时才能回来，但做为兄长，他必须寄希望给妹妹，这同时也是给自己希望。尽管前路充满未知，只要亲情温暖心间，只要希望之火不灭，那就够了。千山万水沧海桑田，也阻挡不了兄妹通信。
只是还未分别，已开始在心里写信。这信对王文淑而言，一半是希望，一半是悲伤。而对于将要去往边塞的王安石而言，虽然也悲伤，但希望和慰籍，却是他日后坚持下去的信念。
王安石带着妹妹的嘱托，去往万里之外的辽国。期间，兄妹二人在母亲的葬礼上见过一面。公元1068年，王安石得到宋神宗赏识，从而开始实施变法，成就千古一相王荆公！
随着《玫瑰之战》的剧情发展，叶勤勤这一角色的身份变得更加扑朔迷离。
表面上看她就是仪盛和律师事务所的一位年轻律师，但相较于其他同龄人工作能力要更加突出，就连老板令仪都让她帮忙试探自己的恋爱对象，可见对叶勤勤的魅力和手段很有信心。
但叶勤勤的身份显然不那么简单，尤其是通过目前剧中给出的三处伏笔来看，已经暗示了她才是本剧的狠角色，相信接下来叶勤勤就要露出自己的真面目了。
01第一，叶勤勤与宋嘉辰关系匪浅
顾念第一次看到叶勤勤时就说好像在哪里见过对方，本以为这是顾念在职场上与人套近乎的圆滑说辞，但在顾念请叶勤勤帮忙到自己的家里找证据，证明宋嘉辰的清白时，叶勤勤的表现让人意外。
按照叶勤勤的说法，她与顾念之前一定没有见过，也仅仅只是知道顾念家庭发生了变故，从未去过顾念的家里，甚至对顾念和宋嘉辰都没有太多的了解，但她却在看到顾念的全家福后愣在了当场。
她的眼神不是作为同事，看到顾念的全家福感慨一个家庭的破裂，而是有失落和悲伤，显然叶勤勤与宋嘉辰之间的关系并不简单。
宋嘉辰与叶勤勤都是律师，过去有交集的概率极大，而宋嘉辰的嘴上功夫了得，叶勤勤的手段也在她试探裘总时可见一斑，这样的两个人碰到一起产生感情的可能性很大。
再加上叶勤勤帮顾念找证据时，轻轻松松地就从宋嘉辰的西装口袋里找到了两张电影票，而在这之前顾念已经全部都找了一遍，却并没有在意到这处细节，叶勤勤对西装外套如此的敏感，大概率是因为两人在一起时曾对宋嘉辰的这件衣服印象深刻。
因此叶勤勤很有可能与宋嘉辰有过一段感情，也是顾念与宋嘉辰婚姻中的第三者，否则她不会对顾念如此的照顾，不愿意与别人多接触，却对顾念有求必应，明显是有些愧疚的。
02第二，叶勤勤工作能力突出，却迟迟无法上庭
同样让人不解的还有叶勤勤工作能力明明十分突出，即便是挑剔的丰盛和令仪也对叶勤勤十分信任，从顾念刚到律所时，丰盛就将叶勤勤安排在顾念的身边，并直言她是年轻律师中最厉害的一个。
而从叶勤勤与顾念模拟法庭以及她之后在讲座上的表现来看，叶勤勤的能力十分出众，起码不输方旭，尤其是在讲座上，面对资深律师提出的问题，叶勤勤掷地有声，有理有据地让方旭输的心服口服，就足以证明她的能力足以上法庭打官司。
但叶勤勤一直都是其他律师的助理，从来没有机会上法庭，而她加入仪盛和已经三年了，即便是刚刚到律所的顾念和方旭也已经接到案子，有过上庭的经历，这就说明叶勤勤有不得已的苦衷。
且从她与方旭一起到法院取东西时，有人提到叶勤勤终于可以上庭了，但她的表情却失落了一下，回答自己不能而不是不愿意，也说明了她有难言之隐。
包括方旭带着她一起参加教授的法律讲座时，叶勤勤听到参加的人必须隐去自己的名字，可以用网名或笔名代替，叶勤勤的眼神和表情也有明显的变化，这更能体现叶勤勤的心里有鬼。
03第三，叶勤勤否认自己是唐小樱
有了前两处伏笔，第三点就更能够坐实叶勤勤的不简单，她在法院取东西等着方旭时，因为工作人员从她的身边路过，认出了叶勤勤并主动与她打招呼，但对方却没有喊她叶勤勤，而是叫她唐小樱。
如果仅仅只是换了名字，那就说明叶勤勤有着不想让别人知道的过往，也想逃离自己的过去，才会本能地躲开，并否认与对方相识。
但独自一人时，叶勤勤拿出手机翻看里面的照片，在辩论赛的奖状中同时出现了叶勤勤和唐小樱的名字，包括把她认出来的同学，名字也在这张奖状上，这就表明对方不但没有认错叶勤勤，他们也的确一同参加过辩论赛。
叶勤勤显然不是改名为唐小樱，而是她本人就是唐小樱，叶勤勤是她的中学同学，她很有可能是冒充了叶勤勤这个名字，上了大学又进入律所工作，由于无法用自己的真实姓名，加上担心身份暴露，因此即便能力很强也没有打过官司。
而叶勤勤在生活中也始终没有朋友，无论是到哪里都表现得很是冷漠，从不与人亲近，想必也是担心自己的真实身份被挖出，毕竟越亲密越容易给人留下把柄，于是在面对方旭的靠近时，她才会本能的拒绝和躲避。
冒充别人的身份也使得叶勤勤无法用手机或是信用卡支付，因为她没有办法进行实名认证，就只能用现金，像叶勤勤这样办事讲究效力又雷厉风行的人，自然知道现金用起来不方便，但她还是选择用现金，并不是她不想用手机或是信用卡支付，而是她办理不了这类业务。
可见叶勤勤是一个隐藏得很深的角色，无论是她与宋嘉辰的过往，或是她的真实身份，都让人十分好奇，叶勤勤究竟有怎样的过往，她到底是好人还是坏人。
目前的剧情走向以及人设来看，叶勤勤的确是个好姑娘，不但很仗义，对于别人的嘱托和交代都办得十分细致到位，且从她对顾念的态度来看也很耐心，即便是与宋嘉辰关系匪浅，也会顶着压力帮顾念。
但种种伏笔表明神秘的叶勤勤的确不简单，她隐藏了太多不为人知的秘密，而打破这些秘密的人很有可能是喜欢她的方旭，预告中方旭在法律讲座上看到了认出叶勤勤的初中同学，大概率会知晓叶勤勤的真实身份。
方旭将如何揭开叶勤勤的神秘面纱，她与顾念之间又该如何自处，都让人忍不住期待接下来的剧情走向。《玫瑰之战》的这些角色设定，当真是让人欲罢不能啊！
表面上看她就是仪盛和律师事务所的一位年轻律师，但相较于其他同龄人工作能力要更加突出，就连老板令仪都让她帮忙试探自己的恋爱对象，可见对叶勤勤的魅力和手段很有信心。
但叶勤勤的身份显然不那么简单，尤其是通过目前剧中给出的三处伏笔来看，已经暗示了她才是本剧的狠角色，相信接下来叶勤勤就要露出自己的真面目了。
01第一，叶勤勤与宋嘉辰关系匪浅
顾念第一次看到叶勤勤时就说好像在哪里见过对方，本以为这是顾念在职场上与人套近乎的圆滑说辞，但在顾念请叶勤勤帮忙到自己的家里找证据，证明宋嘉辰的清白时，叶勤勤的表现让人意外。
按照叶勤勤的说法，她与顾念之前一定没有见过，也仅仅只是知道顾念家庭发生了变故，从未去过顾念的家里，甚至对顾念和宋嘉辰都没有太多的了解，但她却在看到顾念的全家福后愣在了当场。
她的眼神不是作为同事，看到顾念的全家福感慨一个家庭的破裂，而是有失落和悲伤，显然叶勤勤与宋嘉辰之间的关系并不简单。
宋嘉辰与叶勤勤都是律师，过去有交集的概率极大，而宋嘉辰的嘴上功夫了得，叶勤勤的手段也在她试探裘总时可见一斑，这样的两个人碰到一起产生感情的可能性很大。
再加上叶勤勤帮顾念找证据时，轻轻松松地就从宋嘉辰的西装口袋里找到了两张电影票，而在这之前顾念已经全部都找了一遍，却并没有在意到这处细节，叶勤勤对西装外套如此的敏感，大概率是因为两人在一起时曾对宋嘉辰的这件衣服印象深刻。
因此叶勤勤很有可能与宋嘉辰有过一段感情，也是顾念与宋嘉辰婚姻中的第三者，否则她不会对顾念如此的照顾，不愿意与别人多接触，却对顾念有求必应，明显是有些愧疚的。
02第二，叶勤勤工作能力突出，却迟迟无法上庭
同样让人不解的还有叶勤勤工作能力明明十分突出，即便是挑剔的丰盛和令仪也对叶勤勤十分信任，从顾念刚到律所时，丰盛就将叶勤勤安排在顾念的身边，并直言她是年轻律师中最厉害的一个。
而从叶勤勤与顾念模拟法庭以及她之后在讲座上的表现来看，叶勤勤的能力十分出众，起码不输方旭，尤其是在讲座上，面对资深律师提出的问题，叶勤勤掷地有声，有理有据地让方旭输的心服口服，就足以证明她的能力足以上法庭打官司。
但叶勤勤一直都是其他律师的助理，从来没有机会上法庭，而她加入仪盛和已经三年了，即便是刚刚到律所的顾念和方旭也已经接到案子，有过上庭的经历，这就说明叶勤勤有不得已的苦衷。
且从她与方旭一起到法院取东西时，有人提到叶勤勤终于可以上庭了，但她的表情却失落了一下，回答自己不能而不是不愿意，也说明了她有难言之隐。
包括方旭带着她一起参加教授的法律讲座时，叶勤勤听到参加的人必须隐去自己的名字，可以用网名或笔名代替，叶勤勤的眼神和表情也有明显的变化，这更能体现叶勤勤的心里有鬼。
03第三，叶勤勤否认自己是唐小樱
有了前两处伏笔，第三点就更能够坐实叶勤勤的不简单，她在法院取东西等着方旭时，因为工作人员从她的身边路过，认出了叶勤勤并主动与她打招呼，但对方却没有喊她叶勤勤，而是叫她唐小樱。
如果仅仅只是换了名字，那就说明叶勤勤有着不想让别人知道的过往，也想逃离自己的过去，才会本能地躲开，并否认与对方相识。
但独自一人时，叶勤勤拿出手机翻看里面的照片，在辩论赛的奖状中同时出现了叶勤勤和唐小樱的名字，包括把她认出来的同学，名字也在这张奖状上，这就表明对方不但没有认错叶勤勤，他们也的确一同参加过辩论赛。
叶勤勤显然不是改名为唐小樱，而是她本人就是唐小樱，叶勤勤是她的中学同学，她很有可能是冒充了叶勤勤这个名字，上了大学又进入律所工作，由于无法用自己的真实姓名，加上担心身份暴露，因此即便能力很强也没有打过官司。
而叶勤勤在生活中也始终没有朋友，无论是到哪里都表现得很是冷漠，从不与人亲近，想必也是担心自己的真实身份被挖出，毕竟越亲密越容易给人留下把柄，于是在面对方旭的靠近时，她才会本能的拒绝和躲避。
冒充别人的身份也使得叶勤勤无法用手机或是信用卡支付，因为她没有办法进行实名认证，就只能用现金，像叶勤勤这样办事讲究效力又雷厉风行的人，自然知道现金用起来不方便，但她还是选择用现金，并不是她不想用手机或是信用卡支付，而是她办理不了这类业务。
可见叶勤勤是一个隐藏得很深的角色，无论是她与宋嘉辰的过往，或是她的真实身份，都让人十分好奇，叶勤勤究竟有怎样的过往，她到底是好人还是坏人。
目前的剧情走向以及人设来看，叶勤勤的确是个好姑娘，不但很仗义，对于别人的嘱托和交代都办得十分细致到位，且从她对顾念的态度来看也很耐心，即便是与宋嘉辰关系匪浅，也会顶着压力帮顾念。
但种种伏笔表明神秘的叶勤勤的确不简单，她隐藏了太多不为人知的秘密，而打破这些秘密的人很有可能是喜欢她的方旭，预告中方旭在法律讲座上看到了认出叶勤勤的初中同学，大概率会知晓叶勤勤的真实身份。
方旭将如何揭开叶勤勤的神秘面纱，她与顾念之间又该如何自处，都让人忍不住期待接下来的剧情走向。《玫瑰之战》的这些角色设定，当真是让人欲罢不能啊！
《法华经》用心良苦说灭度
（第一百七十段）
【其人多诸子息，若十、二十、乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后、饮他毒药，药发、闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心、或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪、问讯、善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味、皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。其诸子中、不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。
余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药、而不肯服。所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药，而谓不美。父作是念：此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药、而不肯服，我今当设方便、令服此药。即作是言：汝等当知，我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。作是教已，复至他国，遣使还告，汝父已死。
是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念，若父在者，慈愍我等，能见救护，今者、舍我远丧他国，自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。诸善男子！于意云何？颇有人、能说此良医虚妄罪否？不也、世尊！佛言：我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
佛说：以上比喻中所说的这个良医，他有很多的儿子，有十个、二十个、甚至上百个。良医因为有事，到很远的其他国家应诊去了，这些儿子们在父亲出远门后，饮了他处的毒药，药性发作后，胸闷烦乱，反复昏迷倒地。
这时身为良医的父亲刚从他国回来，儿子们中毒后，有些已失去本心，神经错乱，意识模糊，也有神志比较清醒的人，看见父亲回来了，都生大欢喜，又是跪拜、又是问候，终于等到父亲平安归来，于是对父亲说：我们太愚痴了，你老人家走后，我们误服了毒药，唯愿父亲救命，为我们解毒治病，再给予我们本来应有的正常寿命。
这位良医父亲见儿子们万般苦恼，于是依药方对症施治，用最好的药草，色香味美俱全，然后捣为粉末，过筛和合，让儿子们服用，并对他们说：这是大良药，色香味美，样样具足，你们服用后，可迅速解出病痛苦恼，不会有后遗症。
这些儿子里，有没有失心的，见到色香味美的良药，立刻就服用了，病也立刻就好了。但那些失心的人，见到父亲回来，虽然也欢喜问候，请求治病，但给他们药时，却又不愿意服用。为什么会这样呢？因他们中毒太深，毒气深入，已失去本心，对这色香味美的良药，却说味不美，而不肯服用。
于是父亲就想：此子真是可怜愍者，但也不能怨他们，是因为他们中毒太深才造成的心识颠倒，虽然看见我也能心生欢喜，也求救命治疗，但给他们这么好的药，却不肯服用，我应当用方便法，让其自愿服用此药。于是就对这些儿子们说：
你们应当知道，我已衰老，死期已至，今将良药留于此处，你们可随时服用，不要担心吃了药病不会好，吃了药病是一定会好的。说完这些话后，父亲又到他国去了，并派人去告诉他的这些儿子们，说他们的父亲已经死了。
儿子们听闻父亲已死的消息后，心生大忧恼，心里面想：父亲在的时候，慈悲怜愍我们，见我们有什么问题就及时救护，现在离开我们客死他乡，我们也成了孤儿，失去了依靠。于是心里常常伤感，在伤感中，忽然一下醒悟了，醒悟了父亲留下的药，还真是色香味美，立刻就服用了，中毒所得的病也立刻痊愈了。其父听说儿子们的病都好了，又回到家来，与儿子们再次相见。
这一段是佛用的比喻法，上面所说的良医父亲：比喻佛。十个儿子比喻为小乘人、二十个儿子比喻为二乘人，上百数的儿子比喻三界六道一切众生。良医父亲到他国应诊，比喻佛示现涅槃。
良医父亲从他国回来，比喻佛为救众生出离生死，故而又出现于世，并示现八相成道。儿子们误服毒药比喻众生认假为真，或迷失心性、或堕入外道、或乐于小法，在五欲六尘中服下贪嗔痴三毒。中毒浅的比喻自愿修出世法的菩萨、中毒深的比喻不求彻底解脱的声闻缘觉人。留下的良药比喻佛涅槃后留下的三藏十二部经教，若能依教奉行，定能成无上正觉，犹如良药能医好一切疾病一样。
药方比喻四谛法、十二因缘法、六度万行法等法宝。对症施治比喻三乘方便法、良药比喻一乘佛法。相信良药并立刻饮下良药比喻大彻大悟，已入一乘了义的大乘菩萨。从不相信到相信并服下良药比喻回小向大的小乘人和二乘人。良医见儿子们病已好又回来了，比喻如来并没有入涅槃，所谓涅槃之说，只是方便法的示现。
佛说：诸位善男子！你们意下如何？会不会有人说这良医，没有死却说自己死了，犯有虚妄罪？弥勒菩萨回答说：世尊！良医为了治病救人，如此用心良苦，是没有人会这样认为的，不犯虚妄罪。
佛说：我和上面所说的譬喻是一样的，我成佛以来，已过了无量无边百千万亿那由他“阿僧祇劫”，为了度化众生，以方便力，说当有灭度，其实并未灭度，就如良医说自己死了，而实际并没有死一样。
以上说的“阿僧祇劫”是什么意思呢？阿僧祇劫指宇宙在“成住坏空”的过程中，反复生灭，轮回流转，每一周期大约要十三亿四千四百万年，称此为一大阿僧祇劫。但阿僧祇劫还有其他很多种算法，有的算出是七十亿年、有的算出是一千万兆兆兆兆兆兆兆兆年，差距很大，此不多论，还是让史学家去考证吧！我们只需要知道阿僧祇劫是一个非常长的时间概念就行了。
那么“灭度”又是怎么回事呢？灭度是涅槃的旧译、新译圆寂。指圆满诸德、寂灭诸恶之义。意思是离生死之苦、全静妙之乐、穷尽极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，就是入涅槃了。
佛说：我以方便力说灭度，也没有人能说我这种说法，是虚妄或者是过失吧！因为这种说法如良医未死言死，目的是为了更好地救度众生，用心是良苦的。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
（第一百七十段）
【其人多诸子息，若十、二十、乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后、饮他毒药，药发、闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心、或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪、问讯、善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味、皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。其诸子中、不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。
余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药、而不肯服。所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药，而谓不美。父作是念：此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药、而不肯服，我今当设方便、令服此药。即作是言：汝等当知，我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。作是教已，复至他国，遣使还告，汝父已死。
是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念，若父在者，慈愍我等，能见救护，今者、舍我远丧他国，自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。诸善男子！于意云何？颇有人、能说此良医虚妄罪否？不也、世尊！佛言：我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
佛说：以上比喻中所说的这个良医，他有很多的儿子，有十个、二十个、甚至上百个。良医因为有事，到很远的其他国家应诊去了，这些儿子们在父亲出远门后，饮了他处的毒药，药性发作后，胸闷烦乱，反复昏迷倒地。
这时身为良医的父亲刚从他国回来，儿子们中毒后，有些已失去本心，神经错乱，意识模糊，也有神志比较清醒的人，看见父亲回来了，都生大欢喜，又是跪拜、又是问候，终于等到父亲平安归来，于是对父亲说：我们太愚痴了，你老人家走后，我们误服了毒药，唯愿父亲救命，为我们解毒治病，再给予我们本来应有的正常寿命。
这位良医父亲见儿子们万般苦恼，于是依药方对症施治，用最好的药草，色香味美俱全，然后捣为粉末，过筛和合，让儿子们服用，并对他们说：这是大良药，色香味美，样样具足，你们服用后，可迅速解出病痛苦恼，不会有后遗症。
这些儿子里，有没有失心的，见到色香味美的良药，立刻就服用了，病也立刻就好了。但那些失心的人，见到父亲回来，虽然也欢喜问候，请求治病，但给他们药时，却又不愿意服用。为什么会这样呢？因他们中毒太深，毒气深入，已失去本心，对这色香味美的良药，却说味不美，而不肯服用。
于是父亲就想：此子真是可怜愍者，但也不能怨他们，是因为他们中毒太深才造成的心识颠倒，虽然看见我也能心生欢喜，也求救命治疗，但给他们这么好的药，却不肯服用，我应当用方便法，让其自愿服用此药。于是就对这些儿子们说：
你们应当知道，我已衰老，死期已至，今将良药留于此处，你们可随时服用，不要担心吃了药病不会好，吃了药病是一定会好的。说完这些话后，父亲又到他国去了，并派人去告诉他的这些儿子们，说他们的父亲已经死了。
儿子们听闻父亲已死的消息后，心生大忧恼，心里面想：父亲在的时候，慈悲怜愍我们，见我们有什么问题就及时救护，现在离开我们客死他乡，我们也成了孤儿，失去了依靠。于是心里常常伤感，在伤感中，忽然一下醒悟了，醒悟了父亲留下的药，还真是色香味美，立刻就服用了，中毒所得的病也立刻痊愈了。其父听说儿子们的病都好了，又回到家来，与儿子们再次相见。
这一段是佛用的比喻法，上面所说的良医父亲：比喻佛。十个儿子比喻为小乘人、二十个儿子比喻为二乘人，上百数的儿子比喻三界六道一切众生。良医父亲到他国应诊，比喻佛示现涅槃。
良医父亲从他国回来，比喻佛为救众生出离生死，故而又出现于世，并示现八相成道。儿子们误服毒药比喻众生认假为真，或迷失心性、或堕入外道、或乐于小法，在五欲六尘中服下贪嗔痴三毒。中毒浅的比喻自愿修出世法的菩萨、中毒深的比喻不求彻底解脱的声闻缘觉人。留下的良药比喻佛涅槃后留下的三藏十二部经教，若能依教奉行，定能成无上正觉，犹如良药能医好一切疾病一样。
药方比喻四谛法、十二因缘法、六度万行法等法宝。对症施治比喻三乘方便法、良药比喻一乘佛法。相信良药并立刻饮下良药比喻大彻大悟，已入一乘了义的大乘菩萨。从不相信到相信并服下良药比喻回小向大的小乘人和二乘人。良医见儿子们病已好又回来了，比喻如来并没有入涅槃，所谓涅槃之说，只是方便法的示现。
佛说：诸位善男子！你们意下如何？会不会有人说这良医，没有死却说自己死了，犯有虚妄罪？弥勒菩萨回答说：世尊！良医为了治病救人，如此用心良苦，是没有人会这样认为的，不犯虚妄罪。
佛说：我和上面所说的譬喻是一样的，我成佛以来，已过了无量无边百千万亿那由他“阿僧祇劫”，为了度化众生，以方便力，说当有灭度，其实并未灭度，就如良医说自己死了，而实际并没有死一样。
以上说的“阿僧祇劫”是什么意思呢？阿僧祇劫指宇宙在“成住坏空”的过程中，反复生灭，轮回流转，每一周期大约要十三亿四千四百万年，称此为一大阿僧祇劫。但阿僧祇劫还有其他很多种算法，有的算出是七十亿年、有的算出是一千万兆兆兆兆兆兆兆兆年，差距很大，此不多论，还是让史学家去考证吧！我们只需要知道阿僧祇劫是一个非常长的时间概念就行了。
那么“灭度”又是怎么回事呢？灭度是涅槃的旧译、新译圆寂。指圆满诸德、寂灭诸恶之义。意思是离生死之苦、全静妙之乐、穷尽极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，就是入涅槃了。
佛说：我以方便力说灭度，也没有人能说我这种说法，是虚妄或者是过失吧！因为这种说法如良医未死言死，目的是为了更好地救度众生，用心是良苦的。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
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