我们老百姓相信党，也相信国家，也相信国家法律法规。在居仁镇政府这难道就没老百姓的公道我们的证据确凿他们的出事的全是假的把我98年分的口粮田先租后在老百姓不知情的情况下不知道宾泉木业用了什么办法给变成了国有用地，宾县居仁镇政府你们不懂土地法我可以交你那条那款你们那法律法规在知法范法，党群里的那些蛀虫挖出来，别让在坑农害农。2021年11月11日第二次接到居仁镇政府孟定瑞秘书信访告知书这次能把农民靠地吃饭口粮田还回给农民。我是黑龙江省哈尔滨市宾县居仁镇东兴村大高丽沟子屯张宝财我实名举报我说的都是事实15846118055，不管你是多大的伞在保护你，只要我不死只要法律法规在我都会告到天慌地老要回属于我家应分的口粮地。居仁镇政府这几位官员你可要保护好当年的孙士中乡长和当年的东兴村法人代表村长张志民。你们都想把事推到死去的当年大队书记孙国良身上你们错了，我现在有张志民的录音录像在做证现在的大队书记趙伟伟也在场趙书记听的明明白白是居仁镇政府在给他当保护伞。我们承包的口粮田地是你们当年居仁镇政府和东兴村村委会给我们地正没了，你们居仁镇政府和东兴村村委会没有责任么？现在的居仁镇政府不去追责当事人不为老百姓要回土地，第一次信访处理结果确把事推到宾县司法局和法院。还去屯子帮宾泉木业去两次补转让协议书，这都是居仁镇政府在给谁做事，居仁镇政府我们老百姓就要一个公道.公道，就是公开透明这就是公道。老百姓没钱也没权，办事更难。宾泉木业有钱能把农民租给他23年一平方米七元变成了国有用地，宾县居仁镇政府贾维民和老百姓大呼小叫欺压百姓咋就没人管。同一片蓝天同一片土地，同等的国家政策，我们这的百姓闹心事，烦心事，就是没人管，到现在为止。2021年11月1日居仁镇政府接电话还是蛮恒对老百姓大呼小叫不说是谁，在声音来看还是纪检委书记贾维民和老百姓大呼小叫。老百姓问他是那位他都不说居仁镇政府有这样的官还能给老百姓办事么？老百姓是分的口粮田不是东兴村村上的机动地，村上有啥权利说不给确权，这不是村有土地这是农民分的口粮田是交过公粮是98年分口粮田，后又给居仁镇政府打电话戴忠秘书接的答复陈国军还说合同他们无法鉴定，他们无法鉴定老百姓有证据，可以给他们录音录像证据。他们歪理邪说！戴忠秘书也不知道受了那条那款把百姓的权益放那了我们全有录音录像为证希望看到的领导好好查查老百姓的的土地是咋给变成了国有用地，当年一平方米七元的租地23年戴忠秘书硬说是补偿款，我们老百姓一分钱也没看到补偿款这补偿款给谁了，补偿款没有农民的口粮田也没了，请问戴忠秘书和之前接电话那位高官都不说话是谁什么时候成村集体土地，老百姓分的口粮田啥时候成了村集体土地了村集体土地是指的是啥地？黑龙江省哈尔滨市宾县宾泉木业背后强大的保护伞，太强大了，根据土地管理法。六十三条农民集体土地所有的土地的使用权，不得出让，转让或者出租于非农业建设。国土资源部，关于坚决制止以租代征违法违规紧急通知。都规定了以租代征属于决对违法行为企业占地檳自改变土地性质所签定的租地协议自然也就是无效。后是用50年的假合同征用，渺视国家的土地法于不顾，先和东兴村村委会法人代表当年的村长张志民签合同租大高丽沟子屯农民口粮田土地23年，后又伙同村长法人代表张志民签了租期为50年的假合同，这件事黑龙江省哈尔滨市宾县纪检委进入调查，宾县纪检委也不知道是那位高官让居仁镇政府，副镇长传达给张宝财说是我们手里的真实合同是无效的，也不知道宾县纪检委还是居仁镇政府是谁在颠倒黑白，捏造事实。在被后给宾泉木业当保护伞坑害老百姓，还有居仁镇政府去屯子二次让老百姓签转让协议书，是什么驱使他们这样做事，是谁给他们的权利去套路老百姓，坑害老百姓，贾维民和老百姓拍桌子大呼小叫，这又是什么驱使他们这样对待老百姓，居仁新上任的窦镇长口头传达宾县纪检委说我们老百姓23年合同是无效的，几个村民给窦镇长打电话问纪检委是哪位干部传达说我们合同是无效的，他都以各种理由不正面回答是宾县纪检委那个官员说的我的合同是无效的，2021年10月13日窦镇长给我打电话到今天我们也没看到居仁镇窦镇长说给我们合同是咋无效的书面送达书。黑龙江省哈尔滨市宾县居仁镇政府这几个书记镇长以各种理由来保护伞宾泉木业希望看到的天下朋友和政府官员来管管此事，为什不深入调查合同的真伪，就说老百姓的合同是无效的，为什么这样对待老百姓，我们是正常为自己的土地维权，都说有理走遍天下我们有理确寸步难行。确看到了当今社会保民生，学党史不给老百姓办实事，破坏了党的光辉形像，宾泉木业背后的保护伞太强大了。
这么多年，你真的读懂了《西游记》吗？
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
我们老百姓相信党，也相信国家，也相信国家法律法规。把我98年分的口粮田先租后在老百姓不知情的情况下不知道宾泉木业用了什么办法给变成了国有用地，宾县居仁镇政府你们不懂土地法我可以交你那条那款你们那法律法规在知法范法，党群里的那些蛀虫挖出来，别让在坑农害农。2021年11月11日第二次接到居仁镇政府孟定瑞秘书信访告知书这次能把农民靠地吃饭口粮田还回给农民。我是黑龙江省哈尔滨市宾县居仁镇东兴村大高丽沟子屯张宝财我实名举报我说的都是事实15846118055，不管你是多大的伞在保护你，只要我不死只要法律法规在我都会告到天慌地老要回属于我家应分的口粮地。居仁镇政府这几位官员你可要保护好当年的孙士中乡长和当年的东兴村法人代表村长张志民。你们都想把事推到死去的当年大队书记孙国良身上你们错了，我现在有张志民的录音录像在做证现在的大队书记趙伟伟也在场趙书记听的明明白白是居仁镇政府在给他当保护伞。我们承包的口粮田地是你们当年居仁镇政府和东兴村村委会给我们地正没了，你们居仁镇政府和东兴村村委会没有责任么？现在的居仁镇政府不去追责当事人不为老百姓要回土地，第一次信访处理结果确把事推到宾县司法局和法院。还去屯子帮宾泉木业去两次补转让协议书，这都是居仁镇政府在给谁做事，居仁镇政府我们老百姓就要一个公道.公道，就是公开透明这就是公道。老百姓没钱也没权，办事更难。宾泉木业有钱能把农民租给他23年一平方米七元变成了国有用地，宾县居仁镇政府贾维民和老百姓大呼小叫欺压百姓咋就没人管。同一片蓝天同一片土地，同等的国家政策，我们这的百姓闹心事，烦心事，就是没人管，到现在为止。2021年11月1日居仁镇政府接电话还是蛮恒对老百姓大呼小叫不说是谁，在声音来看还是纪检委书记贾维民和老百姓大呼小叫。老百姓问他是那位他都不说居仁镇政府有这样的官还能给老百姓办事么？老百姓是分的口粮田不是东兴村村上的机动地，村上有啥权利说不给确权，这不是村有土地这是农民分的口粮田是交过公粮是98年分口粮田，后又给居仁镇政府打电话戴忠秘书接的答复陈国军还说合同他们无法鉴定，他们无法鉴定老百姓有证据，可以给他们录音录像证据。他们歪理邪说！戴忠秘书也不知道受了那条那款把百姓的权益放那了我们全有录音录像为证希望看到的领导好好查查老百姓的的土地是咋给变成了国有用地，当年一平方米七元的租地23年戴忠秘书硬说是补偿款，我们老百姓一分钱也没看到补偿款这补偿款给谁了，补偿款没有农民的口粮田也没了，请问戴忠秘书和之前接电话那位高官都不说话是谁什么时候成村集体土地，老百姓分的口粮田啥时候成了村集体土地了村集体土地是指的是啥地？黑龙江省哈尔滨市宾县宾泉木业背后强大的保护伞，太强大了，根据土地管理法。六十三条农民集体土地所有的土地的使用权，不得出让，转让或者出租于非农业建设。国土资源部，关于坚决制止以租代征违法违规紧急通知。都规定了以租代征属于决对违法行为企业占地檳自改变土地性质所签定的租地协议自然也就是无效。后是用50年的假合同征用，渺视国家的土地法于不顾，先和东兴村村委会法人代表当年的村长张志民签合同租大高丽沟子屯农民口粮田土地23年，后又伙同村长法人代表张志民签了租期为50年的假合同，这件事黑龙江省哈尔滨市宾县纪检委进入调查，宾县纪检委也不知道是那位高官让居仁镇政府，副镇长传达给张宝财说是我们手里的真实合同是无效的，也不知道宾县纪检委还是居仁镇政府是谁在颠倒黑白，捏造事实。在被后给宾泉木业当保护伞坑害老百姓，还有居仁镇政府去屯子二次让老百姓签转让协议书，是什么驱使他们这样做事，是谁给他们的权利去套路老百姓，坑害老百姓，贾维民和老百姓拍桌子大呼小叫，这又是什么驱使他们这样对待老百姓，居仁新上任的窦镇长口头传达宾县纪检委说我们老百姓23年合同是无效的，几个村民给窦镇长打电话问纪检委是哪位干部传达说我们合同是无效的，他都以各种理由不正面回答是宾县纪检委那个官员说的我的合同是无效的，2021年10月13日窦镇长给我打电话到今天我们也没看到居仁镇窦镇长说给我们合同是咋无效的书面送达书。黑龙江省哈尔滨市宾县居仁镇政府这几个书记镇长以各种理由来保护伞宾泉木业希望看到的天下朋友和政府官员来管管此事，为什不深入调查合同的真伪，就说老百姓的合同是无效的，为什么这样对待老百姓，我们是正常为自己的土地维权，都说有理走遍天下我们有理确寸步难行。确看到了当今社会保民生，学党史不给老百姓办实事，破坏了党的光辉形像，宾泉木业背后的保护伞太强大了。 https://t.cn/RJLxrTB
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