本是父亲灰暗人生里最皎洁明亮的月，却在成长的路上输给了无知的嫉妒、无谓的认知、懦弱的隐忍、残缺的人格、冷漠的现实、无耻的畜生，成为了黑泥里无助绝望的蚯蚓。当一个人求助无门时，最好的也是唯一的办法就是用自己的方式解决一切。
有些事情，韩国拍了并不表示只存在于韩国，残酷的现实存在于世界的任何一个角落，没有公之于众并不表示就不存在。单就一个北影事件，其背后的真相及当事人所经历的黑暗并不会比电影里的他们幸运。但求在看不到的地方，人性社会法律能真正善待他们，最起码不再伤害。

你要提醒众人、叫他们顺服作官的、掌权的、遵他的命、预备行各样的善事。不要毁谤、不要争竞、总要和平、向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒〔或作阴毒〕嫉妒的心、是可恨的、又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈、和他向人所施的慈爱显明的时候、他便救了我们、并不是因我们自己所行的义、乃是照他的怜悯、借着重生的洗和圣灵的更新。（提多书3:1-5）《大海题》 https://t.cn/z82JZ9x

烦恼　
　　有哪些烦恼呢？贪婪、渴求、执着、痴迷、虚荣、傲慢、狂妄、自大、自卑、虚伪、邪见、自私、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、埋怨、烦躁、紧张、恐惧、慌乱、焦虑、惆怅、绝望、压抑、忧郁、嫉妒、悭吝、追悔、犹豫、愚昧、无知、麻木、无惭、无愧、散乱等等，都是烦恼，虽然五花八门、多种多样，但可以将它们归纳为三大类：
　　1.贪(lobha)——贪爱目标。包括各种不同程度的贪。从极强的贪婪、痴迷、渴求，到极微细的喜爱、追求，都属于贪。
　　2.嗔(dosa)——厌恶目标。包括各种不同程度的反感。从极强的暴怒、凶狠、残酷、仇恨，到极微细的忧郁、烦躁，都属于嗔。
　　3.痴(moha)——对目标的愚昧、盲目、无知。
　　这三种烦恼是一切烦恼的根本，故又称为三不善根、三不善因、三种造业之缘由、三火、三障等。
　　
烦恼是怎样产生的呢？
　　正如前面提到：所有的名法（心理现象）都有个目标，而且总是在执行认知目标的作用。我们平时所说的生活，就是心不断地认知不同目标的过程，或者是心跟外在世界不断发生互动关系的过程。
　　我们通过什么样的方式和外在世界产生互动关系呢？
　　通过感官，亦即佛教所说的根门。有六个根门：眼门、耳门、鼻门、舌门、身门和意门。
　　依靠这六个根门所产生的心称为六识，它们分别识知相对应的目标：
　　1.眼识看的是颜色；
　　2.耳识听的是声音；
　　3.鼻识嗅的是气味；
　　4.舌识尝的是味道；
　　5.身识触的是触觉；
　　6.意识思维的是法所缘（各种现象）。
　　我们每天都会接触到各种不同的信息，进行各种不同的身心活动，其实都不外乎是这六种主客互动的关系。
　　离开了眼、耳、鼻、舌、身、意，离开了颜色、声音、气味、味道、触觉，以及所想的东西，就无所谓的身心，无所谓的外境，也无所谓的世界。
　　生活在这个世界，不外乎是自己的身心和外界的互动。当我们的眼睛看到适意的对象时，例如俊美的人、漂亮的衣服等，会产生愉悦的感受（乐受），认为对象是好的、是美的，接着会喜欢、爱着。若这种喜欢的心理进一步加强，会产生想要得到、拥有对象的心理。这种心理就是贪。
　　同样的，当我们听到悦耳的音乐、别人的赞美，闻到清香、吃到美味的食物、触摸到异性细滑的皮肤等等时，贪欲很容易生起。
　　当我们的眼睛看到不喜欢的对象时，例如丑陋的人、讨厌的人等，会产生厌恶的感受（苦受），认为对方是不好的、是坏的，接着内心会排斥、反感。若这种排斥的心理进一步加强，就会生气、恼怒，甚至会想要以粗暴的方式来对待对方。这种心理就是嗔。
　　同样的，当我们听到别人的批评、嗅到腥臭的气味、吃到难吃的食物、天气酷热难耐等等时，嗔恚很容易生起。
　　然而，无论贪也好，嗔也好，都包含有痴。痴就是无知、不了解，不了解事物、身心、世间的真相。因为有痴，贪、嗔才会产生。
　　因此，所谓的烦恼，都是基于内心和外境这两方面的关系产生的。光有心而无外境，烦恼不会产生；光有外境而无心，烦恼仍然不会产生。这是一对的关系——内心与外境的关系。贪嗔痴三种烦恼简单来说都是这一对的关系：
　　当心黏着外境，喜欢对象，想拥有、占有对象时，叫做贪。
　　当心不喜欢外境、排斥对象时，叫做嗔。
　　因为不了解外境的本质，认为对象是好的，是可以得到快乐的，是可以满足自己的，叫做痴。
　　通过根门接触目标，通过不正确的思维（不如理作意），烦恼就这样产生。

阿弥陀佛