让你刹那明白风水“四灵”的原理。
左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，这是风水的四灵，是不是真的有这四种神兽在看护着我们的房子？当然没有人见到过，因为，这只是天体四方作用能量的神格化在风水上的应用。
古天文上的四大星系，地球逆时针绕太阳公转自转，在人类看来，就是日月星辰顺时针相对运动，所谓天道左旋，地道右旋。北方玄武七宿的能量代表人的后方靠山能量，要稳固厚实；东方苍龙七宿能量代表左方上升成长的能量，要高大蜿蜒；西方白虎七宿代表肃杀衰退的能量，要低头驯服；南方朱雀七宿代表的繁荣鼎盛的能量，所以要开阔汇聚。人类正是依靠这四大能量的加持才得以生生不息。一旦风水上这四大方位能量出现问题，就会对人造成相对应的伤害。
风水上的四大方位就是天上四大星系在地球上的代理人，能否得到天上四大星系能量的加持护佑，就要看风水上“四灵”的吉凶好坏。
一座独木桥放在地上，人人都能走得过去，逐渐加高，则越来越难走，到一定高度，看了都让人心惊胆寒，更不要说走过去了。桥面宽度没有变化 ，为什么你不敢走了？因为高度变了，高度变了，为什么就走不过去了，因为高空上，人的“四灵”方位都是低陷的，四大能量全部不存在了，人失去了四灵能量的保护，心力就瓦解了，力量就失去了，就没有胆量去走了，勉强走上去，结果也只会是跌落受伤。通过这个例子，你就明白你的任何一个能量、素质、技能等等其实都是靠这四大能量的加持而获得的，任一能量出问题，必然会产生对应的伤害，所以，风水特别强调四灵的作用，道理就在于此。
左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，这是风水的四灵，是不是真的有这四种神兽在看护着我们的房子？当然没有人见到过，因为，这只是天体四方作用能量的神格化在风水上的应用。
古天文上的四大星系，地球逆时针绕太阳公转自转，在人类看来，就是日月星辰顺时针相对运动，所谓天道左旋，地道右旋。北方玄武七宿的能量代表人的后方靠山能量，要稳固厚实；东方苍龙七宿能量代表左方上升成长的能量，要高大蜿蜒；西方白虎七宿代表肃杀衰退的能量，要低头驯服；南方朱雀七宿代表的繁荣鼎盛的能量，所以要开阔汇聚。人类正是依靠这四大能量的加持才得以生生不息。一旦风水上这四大方位能量出现问题，就会对人造成相对应的伤害。
风水上的四大方位就是天上四大星系在地球上的代理人，能否得到天上四大星系能量的加持护佑，就要看风水上“四灵”的吉凶好坏。
一座独木桥放在地上，人人都能走得过去，逐渐加高，则越来越难走，到一定高度，看了都让人心惊胆寒，更不要说走过去了。桥面宽度没有变化 ，为什么你不敢走了？因为高度变了，高度变了，为什么就走不过去了，因为高空上，人的“四灵”方位都是低陷的，四大能量全部不存在了，人失去了四灵能量的保护，心力就瓦解了，力量就失去了，就没有胆量去走了，勉强走上去，结果也只会是跌落受伤。通过这个例子，你就明白你的任何一个能量、素质、技能等等其实都是靠这四大能量的加持而获得的，任一能量出问题，必然会产生对应的伤害，所以，风水特别强调四灵的作用，道理就在于此。
五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂；经典念诵 || 佛门晚课；南无莲池海会佛菩萨，佛说阿弥陀经，如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
又舍利弗！极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国，名为极乐。
又舍利弗！极乐国土，有七宝池、八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、瑠璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、瑠璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。
舍利弗！极乐国土，成就如是功德庄严。
又舍利弗！彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。
舍利弗！极乐国土，成就如是功德庄严。
复次，舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅，五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
舍利弗！汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。
舍利弗！其佛国土，尚无恶道之名，何况有实！是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。
舍利弗！彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
舍利弗！其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗！於汝意云何？彼佛何故，号阿弥陀？
舍利弗！彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
又舍利弗！彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。
舍利弗！阿弥陀佛成佛以来，於今十劫。
又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨众，亦复如是。
舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严。
又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处，其数甚多，非是算数，所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。
舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是，诸上善人，俱会一处。
舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。
舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。
其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛极乐国土。
舍利弗！我见是利，故说此言；若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
舍利弗！南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
舍利弗！西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
舍利弗！北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
舍利弗！下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
舍利弗！上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
舍利弗！於汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？
舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。
是故舍利弗！汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗！若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提；於彼国土，若已生、若今生、若当生。
是故舍利弗！诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗！如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於娑婆国土，五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。
舍利弗！当知我於五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间，说此难信之法，是为甚难！
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
拔一切业障根本得生净土陀罗尼[即『往生咒』（三遍）]
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。
蒙山施食仪轨（念诵应备净水净饭等）
一、华严经偈颂
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。（三遍）
二、破地狱真言（三遍）
唵、伽啰帝耶、娑婆诃
三、普召请真言（三遍）
南无部部帝唎、伽哩哆哩、怛哆哦哆耶
四、解冤结真言（三遍）
唵、三陀啰、伽陀娑婆诃
五、迎请三宝（三遍）
南无大方广佛华严经
南无常住十方佛
南无常住十方法南无常住十方僧南无本师释迦牟尼佛南无大悲观世音菩萨南无冥阳救苦地藏王菩萨南无启教阿难陀尊者
六、秉受三皈（三遍）
皈依佛，皈依法，皈依僧皈依佛，两足尊；
皈依法，离欲尊；
皈依僧，众中尊。
皈依佛竞，皈依法竞，皈依僧竞
七、忏悔三业
佛子所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切佛子皆忏悔
有情所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切有情皆忏悔
孤魂所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切孤魂皆忏悔
八、发愿（各三遍）
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。
九、地藏菩萨灭定业真言（三遍）
唵钵啰末邻陀宁娑婆诃
十、观世音菩萨灭业障真言（三遍）
唵阿噜勒继娑婆诃
十一、开咽喉真言（三遍）
唵步步底哩伽哆哩、怛哆 哦哆耶
十二、三昧耶戒真言（三遍）
唵三昧耶萨埵錽
十三、变食真言（三遍）
南无萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰吽
十四、甘露水真言（三遍）
南无苏噜婆耶 怛他哦哆耶 怛侄他 唵 苏噜苏噜 钵啰苏噜
钵啰苏噜 娑婆诃
十五、一字水轮真言（三遍）
唵 錽 錽 錽錽錽
十六、乳海真言（三遍）
南无三满哆 没驮喃 唵 鋄
十七、七宝如来名（三遍）
南无多宝如来，
南无宝胜如来，
南无妙色身如来，
南无广博身如来，南无离怖畏如来南无甘露王如来，南无阿弥陀如来
十八、结愿
神咒加持净法食，普施河沙众佛子，愿皆饱满舍慳贪，速脱幽冥生净土，
皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，功德无边尽未来，一切佛子同法食。
神咒加持法施食，普施河沙众有情，愿皆饱满舍慳贪，速脱幽冥生净土，
皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，功德无边尽未来，一切有情同法食。
神咒加持甘露水，普施河沙众孤魂，愿皆饱满舍慳贪，速脱幽冥生净土，
皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，功德无边尽未来，一切孤魂同法食。
十九、正施
汝等佛子众，我今施汝供，此食遍十方，一切佛子共，
愿以此功德，普及于一切，
施食与佛子，皆共成佛道。
汝等有情众，我今施汝供，此食遍十方，一切有情共，
愿以此功德，普及于一切，施食与有情，皆共成佛道。
汝等孤魂众，我今施汝供，此食遍十方，一切孤魂共，愿以此功德，普及于一切，施食与孤魂，皆共成佛道。
二十、施无遮食真言（三遍）
唵穆力陵娑婆诃
二十一、普供养真言（三遍）
唵 哦哦曩 三婆缚 伐日啰斛
二十二、摩诃般若波罗蜜多心经（一遍）
二十三、往生咒（三遍）
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。
阿弥利都婆毗。
阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。
阿弥唎哆。毗迦兰多。
伽弥腻。伽伽那。
枳多迦利。娑婆诃。
二十四、赞佛偈
四生登于宝地，（行者向上礼拜）三有托化莲池， （行者向左礼拜，大众向上问讯）河沙饿鬼证三贤，（行者向上礼拜）
万类有情登十地。（行者向右礼拜，大众向上问讯）
阿弥陀佛身金色，（向上拜、起问讯、带具）
相好光明无等伦，
白毫宛转五须弥，（至班首前一拜）
绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿，（向上一拜）
化菩萨众亦无边
四十八愿度众生，（至维那前一拜）
九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（至和尚前向上一拜，如无法师向上三拜问讯）
南无阿弥陀佛（500遍以上）
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
二十五、慈云忏主净土文
一心皈命 极乐世界 阿弥陀佛 愿以净光照我 慈誓摄我 我今正念 称如来名 为菩提道 求生净土 佛昔本誓 若有众生 欲生我国 志心信乐 乃至十念 若不生者 不取正觉 以此念佛因缘 得入如来 大誓海中 承佛慈力 众罪消灭 善根增长 若临命终 自知时至 身无病苦 心不贪恋 意不颠倒 如入禅定 佛及圣众 手执金台 来迎接我 於一念倾 生极乐国 花开见佛 即闻佛乘 顿开佛慧 广度众生 满菩提愿 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
是日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐 大众当勤精进 如救头然 但念无常 慎勿放逸
二十六、三皈依
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
和南圣众
二十七、祝伽蓝
南无伽蓝圣众菩萨［三称］
千手千眼无碍大悲心陀罗尼
南无．喝罗怛那．哆罗夜耶。南无．阿唎耶。婆卢羯帝．烁钵罗耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤罗罚曳。数怛那怛写。南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝．室佛罗楞驮婆。南无．那罗谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他．豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆．那摩婆萨哆．那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵．阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩罗摩罗。摩醯摩醯．唎驮孕。俱卢俱卢．羯蒙。度卢度卢．罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀罗陀罗。地唎尼。室佛罗耶。遮罗遮罗。么么．罚摩罗。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿罗嘇．佛罗舍利。罚沙罚嘇。佛罗舍耶。呼卢呼卢摩罗。呼卢呼卢醯利。娑罗娑罗。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜．菩提夜。菩驮夜．菩驮夜。弥帝唎夜。那罗谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤罗夜。娑婆诃。那罗谨墀。娑婆诃。摩罗那罗。娑婆诃。悉罗僧．阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃．阿悉陀夜。娑婆诃。者吉罗．阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩．羯悉陀夜。娑婆诃。那罗谨墀．皤伽罗耶。娑婆诃。摩婆利．胜羯罗夜。娑婆诃。南无喝罗怛那．哆罗夜耶。南无阿利耶。婆嚧吉帝。烁皤罗夜。娑婆诃。唵．悉殿都。漫多罗。跋陀耶。娑婆诃。
伽蓝赞伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚，
拥护法王城，
为翰为屏，梵刹永安宁。南无护法藏菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。
尔时，佛告长老舍利弗：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
又舍利弗！极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国，名为极乐。
又舍利弗！极乐国土，有七宝池、八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、瑠璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、瑠璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。
舍利弗！极乐国土，成就如是功德庄严。
又舍利弗！彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。
舍利弗！极乐国土，成就如是功德庄严。
复次，舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅，五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
舍利弗！汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。
舍利弗！其佛国土，尚无恶道之名，何况有实！是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。
舍利弗！彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
舍利弗！其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗！於汝意云何？彼佛何故，号阿弥陀？
舍利弗！彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
又舍利弗！彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。
舍利弗！阿弥陀佛成佛以来，於今十劫。
又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨众，亦复如是。
舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严。
又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处，其数甚多，非是算数，所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。
舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是，诸上善人，俱会一处。
舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。
舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。
其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛极乐国土。
舍利弗！我见是利，故说此言；若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
舍利弗！南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
舍利弗！西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
舍利弗！北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
舍利弗！下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
舍利弗！上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
舍利弗！於汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？
舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。
是故舍利弗！汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗！若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提；於彼国土，若已生、若今生、若当生。
是故舍利弗！诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗！如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於娑婆国土，五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。
舍利弗！当知我於五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间，说此难信之法，是为甚难！
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
拔一切业障根本得生净土陀罗尼[即『往生咒』（三遍）]
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。
蒙山施食仪轨（念诵应备净水净饭等）
一、华严经偈颂
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。（三遍）
二、破地狱真言（三遍）
唵、伽啰帝耶、娑婆诃
三、普召请真言（三遍）
南无部部帝唎、伽哩哆哩、怛哆哦哆耶
四、解冤结真言（三遍）
唵、三陀啰、伽陀娑婆诃
五、迎请三宝（三遍）
南无大方广佛华严经
南无常住十方佛
南无常住十方法南无常住十方僧南无本师释迦牟尼佛南无大悲观世音菩萨南无冥阳救苦地藏王菩萨南无启教阿难陀尊者
六、秉受三皈（三遍）
皈依佛，皈依法，皈依僧皈依佛，两足尊；
皈依法，离欲尊；
皈依僧，众中尊。
皈依佛竞，皈依法竞，皈依僧竞
七、忏悔三业
佛子所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切佛子皆忏悔
有情所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切有情皆忏悔
孤魂所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切孤魂皆忏悔
八、发愿（各三遍）
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。
九、地藏菩萨灭定业真言（三遍）
唵钵啰末邻陀宁娑婆诃
十、观世音菩萨灭业障真言（三遍）
唵阿噜勒继娑婆诃
十一、开咽喉真言（三遍）
唵步步底哩伽哆哩、怛哆 哦哆耶
十二、三昧耶戒真言（三遍）
唵三昧耶萨埵錽
十三、变食真言（三遍）
南无萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰吽
十四、甘露水真言（三遍）
南无苏噜婆耶 怛他哦哆耶 怛侄他 唵 苏噜苏噜 钵啰苏噜
钵啰苏噜 娑婆诃
十五、一字水轮真言（三遍）
唵 錽 錽 錽錽錽
十六、乳海真言（三遍）
南无三满哆 没驮喃 唵 鋄
十七、七宝如来名（三遍）
南无多宝如来，
南无宝胜如来，
南无妙色身如来，
南无广博身如来，南无离怖畏如来南无甘露王如来，南无阿弥陀如来
十八、结愿
神咒加持净法食，普施河沙众佛子，愿皆饱满舍慳贪，速脱幽冥生净土，
皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，功德无边尽未来，一切佛子同法食。
神咒加持法施食，普施河沙众有情，愿皆饱满舍慳贪，速脱幽冥生净土，
皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，功德无边尽未来，一切有情同法食。
神咒加持甘露水，普施河沙众孤魂，愿皆饱满舍慳贪，速脱幽冥生净土，
皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，功德无边尽未来，一切孤魂同法食。
十九、正施
汝等佛子众，我今施汝供，此食遍十方，一切佛子共，
愿以此功德，普及于一切，
施食与佛子，皆共成佛道。
汝等有情众，我今施汝供，此食遍十方，一切有情共，
愿以此功德，普及于一切，施食与有情，皆共成佛道。
汝等孤魂众，我今施汝供，此食遍十方，一切孤魂共，愿以此功德，普及于一切，施食与孤魂，皆共成佛道。
二十、施无遮食真言（三遍）
唵穆力陵娑婆诃
二十一、普供养真言（三遍）
唵 哦哦曩 三婆缚 伐日啰斛
二十二、摩诃般若波罗蜜多心经（一遍）
二十三、往生咒（三遍）
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。
阿弥利都婆毗。
阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。
阿弥唎哆。毗迦兰多。
伽弥腻。伽伽那。
枳多迦利。娑婆诃。
二十四、赞佛偈
四生登于宝地，（行者向上礼拜）三有托化莲池， （行者向左礼拜，大众向上问讯）河沙饿鬼证三贤，（行者向上礼拜）
万类有情登十地。（行者向右礼拜，大众向上问讯）
阿弥陀佛身金色，（向上拜、起问讯、带具）
相好光明无等伦，
白毫宛转五须弥，（至班首前一拜）
绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿，（向上一拜）
化菩萨众亦无边
四十八愿度众生，（至维那前一拜）
九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（至和尚前向上一拜，如无法师向上三拜问讯）
南无阿弥陀佛（500遍以上）
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
二十五、慈云忏主净土文
一心皈命 极乐世界 阿弥陀佛 愿以净光照我 慈誓摄我 我今正念 称如来名 为菩提道 求生净土 佛昔本誓 若有众生 欲生我国 志心信乐 乃至十念 若不生者 不取正觉 以此念佛因缘 得入如来 大誓海中 承佛慈力 众罪消灭 善根增长 若临命终 自知时至 身无病苦 心不贪恋 意不颠倒 如入禅定 佛及圣众 手执金台 来迎接我 於一念倾 生极乐国 花开见佛 即闻佛乘 顿开佛慧 广度众生 满菩提愿 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
是日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐 大众当勤精进 如救头然 但念无常 慎勿放逸
二十六、三皈依
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
和南圣众
二十七、祝伽蓝
南无伽蓝圣众菩萨［三称］
千手千眼无碍大悲心陀罗尼
南无．喝罗怛那．哆罗夜耶。南无．阿唎耶。婆卢羯帝．烁钵罗耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤罗罚曳。数怛那怛写。南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝．室佛罗楞驮婆。南无．那罗谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他．豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆．那摩婆萨哆．那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵．阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩罗摩罗。摩醯摩醯．唎驮孕。俱卢俱卢．羯蒙。度卢度卢．罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀罗陀罗。地唎尼。室佛罗耶。遮罗遮罗。么么．罚摩罗。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿罗嘇．佛罗舍利。罚沙罚嘇。佛罗舍耶。呼卢呼卢摩罗。呼卢呼卢醯利。娑罗娑罗。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜．菩提夜。菩驮夜．菩驮夜。弥帝唎夜。那罗谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤罗夜。娑婆诃。那罗谨墀。娑婆诃。摩罗那罗。娑婆诃。悉罗僧．阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃．阿悉陀夜。娑婆诃。者吉罗．阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩．羯悉陀夜。娑婆诃。那罗谨墀．皤伽罗耶。娑婆诃。摩婆利．胜羯罗夜。娑婆诃。南无喝罗怛那．哆罗夜耶。南无阿利耶。婆嚧吉帝。烁皤罗夜。娑婆诃。唵．悉殿都。漫多罗。跋陀耶。娑婆诃。
伽蓝赞伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚，
拥护法王城，
为翰为屏，梵刹永安宁。南无护法藏菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。
读读宋朝人整理的三篇古代鬼故事，很有趣哦。古籍都是从右往左读，繁体字。
原文：
郑奇
后汉时，汝南汝阳西门亭有鬼魅，宾客宿止多死亡。或亡发失精。郡侍奉掾宜禄郑奇休，去亭六七里，有美妇人乞寄载，奇初难之。然后上车。入亭，趋至楼下，吏卒白楼不可上。奇曰：恶也。亦昏冥，遂上楼。与妇人接宿，未明发去。亭卒上楼扫除，见死妇，大惊，走白亭长。击鼓会诸庐吏，共集诊之，乃享西北八里吴氏妇，新亡，夜临殡火灭，及火至失之。其家即持去。奇发，行数里，腹痛。到南顿利阳亭，加剧物故。楼遂无敢复上。（出《风俗通》）
翻译：后汉时，汝南汝陽的西门亭馆舍闹鬼。宾客住这馆舍的很多人死去，或者头发突然被鬼剃光，或者精神失常。有个当郡侍奉掾的宜禄人郑奇到西门亭去，离亭六七里遇见一个美丽的女子要求搭他的车，郑奇起初不允，后来就让她上了车。到了西门亭，和女人一块到了楼下并要送女人上楼。吏卒说楼上常闹鬼，劝郑奇别上楼。郑奇说，“我不怕。”当时天已经黑了，就和那女人一齐上楼，并和她同宿了。天没亮郑奇就走了。亭卒上楼打扫，看见那女人已死去，大吃一惊，赶快去报告亭长，并敲鼓召集周围村庄的管事的一齐来看那个死女人，才认出女人是亭西北八里的吴家女子，刚刚死去还没埋。夜晚，女人尸体前的长明灯突然灭了，等再点上灯才发现女尸不见了。于是女子他家把她的尸体领回去。郑奇上路后，走了几里地突然肚子痛。走到南顿的利陽亭，肚子痛得更厉害了，很快就死去。后来那楼就再也没人敢上去了。——《太平广记》
原文：陆余庆，吴郡人，进士擢第。累授长城尉，拜员外监察。久视中，迁凤阁舍人，历陕州刺史、洛州长史、大理寺少府监。主睿宗韫车不精，出授沂州刺史。余庆少时，尝冬日于徐亳间夜行，左右以囊橐前行，余庆缓辔蹑之。寒甚，会群鬼环火而坐，庆以为人，驰而遂下就火。讶火焰炽而不煖，庆谓之曰：火何冷，为我脱靴。群鬼但俯而笑，不应。庆顾视之，群鬼悉有面衣。庆惊，策马避之，竟无患。其旁居人谓庆曰：此处有鬼为祟，遭之者多毙。郎君竟无所惊惧，必福助也。当富贵矣！——《御史台记》
翻译：陆余庆，吴郡人。进士及第。先后任长城尉、员外监察。武则天久视年间，任凤阁舍人。历任陕州刺史、洛州长史、大理卿少府监。主管睿宗韫车不胜任，出任沂州刺史。余庆年轻的时候，曾于冬天在徐、亳州之间夜晚赶路，仆人带着行李在前面走，余庆放松马缰缓行。非常冷，遇到一群鬼围火而坐。余庆以为是人，就打马过去下来烤火。惊讶火焰炽烈而不暖，余庆对他们说：“火为什么不暖和呢？给我脱靴子。”群鬼只是附地而笑，不回答。余庆仔细看他们都有遮面布，十分吃惊，打马而走躲避他们。竟然没有后患。旁边住户对余庆说：“这地方有鬼作祟。遇到的人大多死了。您竟然没被吓倒，一定有福星相助，必定富贵。
—《御史台记》
吴时，陈仙以商贾为事。驱驴行，忽过一空宅，广厦朱门，都不见人。仙牵驴入宿，至夜，闻有语声：小人无畏，敢见行灾。便有一人，迳到仙前，叱之曰：汝敢辄入官舍。时笼月暧昧，见其面上黡深，目无瞳子，唇褰齿露，手执黄丝。仙既奔走后村，具说事状。父老云：旧有恶鬼。明日，看所见屋宅处，并高坟深塚。（出《幽明录》）
翻译：
吴时陈仙在外面经商，赶着头驴经过一个空宅，这宅子高屋大院朱红门，但不见里面有人。陈仙牵着驴进去住下了，半夜听见有人说：“这小子胆真不小，不怕摊上灾祸。”只见一个人来到面前喝斥道：“你怎么敢私闯我的官舍？”当时月色迷蒙，见那人脸上黑乎乎的，眼眶里没有眼珠子，豁嘴唇外露着牙齿，手里拿着黄绳子。陈仙吓得一气跑到后村，对村人说了这事。村里人说那里原来就有恶鬼。第二天陈仙再去看昨晚住的地方，只见一片坟墓而已。—《幽明录》
原文：
郑奇
后汉时，汝南汝阳西门亭有鬼魅，宾客宿止多死亡。或亡发失精。郡侍奉掾宜禄郑奇休，去亭六七里，有美妇人乞寄载，奇初难之。然后上车。入亭，趋至楼下，吏卒白楼不可上。奇曰：恶也。亦昏冥，遂上楼。与妇人接宿，未明发去。亭卒上楼扫除，见死妇，大惊，走白亭长。击鼓会诸庐吏，共集诊之，乃享西北八里吴氏妇，新亡，夜临殡火灭，及火至失之。其家即持去。奇发，行数里，腹痛。到南顿利阳亭，加剧物故。楼遂无敢复上。（出《风俗通》）
翻译：后汉时，汝南汝陽的西门亭馆舍闹鬼。宾客住这馆舍的很多人死去，或者头发突然被鬼剃光，或者精神失常。有个当郡侍奉掾的宜禄人郑奇到西门亭去，离亭六七里遇见一个美丽的女子要求搭他的车，郑奇起初不允，后来就让她上了车。到了西门亭，和女人一块到了楼下并要送女人上楼。吏卒说楼上常闹鬼，劝郑奇别上楼。郑奇说，“我不怕。”当时天已经黑了，就和那女人一齐上楼，并和她同宿了。天没亮郑奇就走了。亭卒上楼打扫，看见那女人已死去，大吃一惊，赶快去报告亭长，并敲鼓召集周围村庄的管事的一齐来看那个死女人，才认出女人是亭西北八里的吴家女子，刚刚死去还没埋。夜晚，女人尸体前的长明灯突然灭了，等再点上灯才发现女尸不见了。于是女子他家把她的尸体领回去。郑奇上路后，走了几里地突然肚子痛。走到南顿的利陽亭，肚子痛得更厉害了，很快就死去。后来那楼就再也没人敢上去了。——《太平广记》
原文：陆余庆，吴郡人，进士擢第。累授长城尉，拜员外监察。久视中，迁凤阁舍人，历陕州刺史、洛州长史、大理寺少府监。主睿宗韫车不精，出授沂州刺史。余庆少时，尝冬日于徐亳间夜行，左右以囊橐前行，余庆缓辔蹑之。寒甚，会群鬼环火而坐，庆以为人，驰而遂下就火。讶火焰炽而不煖，庆谓之曰：火何冷，为我脱靴。群鬼但俯而笑，不应。庆顾视之，群鬼悉有面衣。庆惊，策马避之，竟无患。其旁居人谓庆曰：此处有鬼为祟，遭之者多毙。郎君竟无所惊惧，必福助也。当富贵矣！——《御史台记》
翻译：陆余庆，吴郡人。进士及第。先后任长城尉、员外监察。武则天久视年间，任凤阁舍人。历任陕州刺史、洛州长史、大理卿少府监。主管睿宗韫车不胜任，出任沂州刺史。余庆年轻的时候，曾于冬天在徐、亳州之间夜晚赶路，仆人带着行李在前面走，余庆放松马缰缓行。非常冷，遇到一群鬼围火而坐。余庆以为是人，就打马过去下来烤火。惊讶火焰炽烈而不暖，余庆对他们说：“火为什么不暖和呢？给我脱靴子。”群鬼只是附地而笑，不回答。余庆仔细看他们都有遮面布，十分吃惊，打马而走躲避他们。竟然没有后患。旁边住户对余庆说：“这地方有鬼作祟。遇到的人大多死了。您竟然没被吓倒，一定有福星相助，必定富贵。
—《御史台记》
吴时，陈仙以商贾为事。驱驴行，忽过一空宅，广厦朱门，都不见人。仙牵驴入宿，至夜，闻有语声：小人无畏，敢见行灾。便有一人，迳到仙前，叱之曰：汝敢辄入官舍。时笼月暧昧，见其面上黡深，目无瞳子，唇褰齿露，手执黄丝。仙既奔走后村，具说事状。父老云：旧有恶鬼。明日，看所见屋宅处，并高坟深塚。（出《幽明录》）
翻译：
吴时陈仙在外面经商，赶着头驴经过一个空宅，这宅子高屋大院朱红门，但不见里面有人。陈仙牵着驴进去住下了，半夜听见有人说：“这小子胆真不小，不怕摊上灾祸。”只见一个人来到面前喝斥道：“你怎么敢私闯我的官舍？”当时月色迷蒙，见那人脸上黑乎乎的，眼眶里没有眼珠子，豁嘴唇外露着牙齿，手里拿着黄绳子。陈仙吓得一气跑到后村，对村人说了这事。村里人说那里原来就有恶鬼。第二天陈仙再去看昨晚住的地方，只见一片坟墓而已。—《幽明录》
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