【买碗】
一个年轻人去买碗。
来到店里他顺手拿起一只碗,然后依次与其它碗轻轻碰击。
碗与碗之间相碰时,
立即发出沉闷、浑浊的声响。
他失望地摇摇头,然后去试下一只碗……
他几乎挑遍了店里所有的碗,
竟然没有一只满意的。
就连老板捧出的自认为是店里碗中精品,也被他摇着头失望地放回去了。
老板很是纳闷,问他老是拿手中的这只碗去碰别的碗是什么意思?
他得意地告诉老板,这是一位长者告诉他的挑碗的诀窍:
当一只碗与另一只碗轻轻碰撞时,
发出清脆、悦耳声响的,
一定是只好碗。
老板恍然大悟,拿起一只碗递给他,笑着说:
“小伙子,你拿这只碗去试试,保管你能挑中自己心仪的碗。”
他半信半疑地依言行事。
奇怪!
他手里拿着的每一只碗,
都在轻轻地碰撞下发出清脆的声响。
他不明白这是怎么回事,惊问其详。
老板笑着说:
道理很简单,你刚才拿来试碗的那只碗本身就是一只次品,你用它试碗那声音必然浑浊。
你想得到一只好碗,首先要保证自己拿的那只也是只好碗……
就像一只碗与另一只碗的碰撞一样,
一颗心与另一颗心的碰撞,
需要付出真诚才能发出清脆悦耳的响声。
自己带着猜忌、怀疑,甚至戒备之心与人相处,就难免得到别人的猜忌与怀疑。
其实,每个人都可能成为自己生命中的“贵人”,前提条件是:你应该与人为善。
你付出了真诚,
就会得到相应的信任。
你献出爱心,
就会得到尊重。
反之,你对别人虚伪、猜忌甚至嫉恨,别人给你的也只能是一堵厚厚的墙和一颗冷漠的心。
每个人的生命里都有一只碗,碗里盛着善良、信任、宽容、真诚,也盛着虚伪、狭隘、猜忌、自私……
请剔除碗里的杂质,
然后微笑着迎接另一只碗的碰撞,
并发出你们清脆、爽朗的笑声吧!
做最好的自己,
才能碰撞出最好的别人!
(配图/编辑:百家姓氏300个)
一个年轻人去买碗。
来到店里他顺手拿起一只碗,然后依次与其它碗轻轻碰击。
碗与碗之间相碰时,
立即发出沉闷、浑浊的声响。
他失望地摇摇头,然后去试下一只碗……
他几乎挑遍了店里所有的碗,
竟然没有一只满意的。
就连老板捧出的自认为是店里碗中精品,也被他摇着头失望地放回去了。
老板很是纳闷,问他老是拿手中的这只碗去碰别的碗是什么意思?
他得意地告诉老板,这是一位长者告诉他的挑碗的诀窍:
当一只碗与另一只碗轻轻碰撞时,
发出清脆、悦耳声响的,
一定是只好碗。
老板恍然大悟,拿起一只碗递给他,笑着说:
“小伙子,你拿这只碗去试试,保管你能挑中自己心仪的碗。”
他半信半疑地依言行事。
奇怪!
他手里拿着的每一只碗,
都在轻轻地碰撞下发出清脆的声响。
他不明白这是怎么回事,惊问其详。
老板笑着说:
道理很简单,你刚才拿来试碗的那只碗本身就是一只次品,你用它试碗那声音必然浑浊。
你想得到一只好碗,首先要保证自己拿的那只也是只好碗……
就像一只碗与另一只碗的碰撞一样,
一颗心与另一颗心的碰撞,
需要付出真诚才能发出清脆悦耳的响声。
自己带着猜忌、怀疑,甚至戒备之心与人相处,就难免得到别人的猜忌与怀疑。
其实,每个人都可能成为自己生命中的“贵人”,前提条件是:你应该与人为善。
你付出了真诚,
就会得到相应的信任。
你献出爱心,
就会得到尊重。
反之,你对别人虚伪、猜忌甚至嫉恨,别人给你的也只能是一堵厚厚的墙和一颗冷漠的心。
每个人的生命里都有一只碗,碗里盛着善良、信任、宽容、真诚,也盛着虚伪、狭隘、猜忌、自私……
请剔除碗里的杂质,
然后微笑着迎接另一只碗的碰撞,
并发出你们清脆、爽朗的笑声吧!
做最好的自己,
才能碰撞出最好的别人!
(配图/编辑:百家姓氏300个)
老领导酒后吐真言:职场混得好,你得看清4个生存法则,千万别傻干!#有什么是你工作以后才明白的#
后台有条留言:职场的终极生存智慧是什么?我怎么才能快速掌握,少走弯路?
这是一位刚参加工作的朋友,从学校到职场,环境陌生,规则模糊。于是想提前问清楚“玩儿法”,从而把努力用在“刀刃”上,事半功倍。
不得不说,他是个聪明人。
但,职场不是学校,没有所谓的“牛顿三定律”:只要掌握了,遇到什么题都能轻松解决!
所以,你才会听到各种“过来人”的建议——
要多找领导谈话,才不会沦为“小透明”,否则什么好事都轮不到你。
一定要和同事搞好关系,才能在关键时刻,有人挺你。
还有的人说,搞关系什么的都是浮云,只要你能干活,领导就不敢亏待你。
到底该听谁的?
记得我刚参加工作时,遇到过一位老领导,经历过几次大变动,他都能毫发无损地全身而退。有次一起吃饭,一贯稳重话少的老领导,突然跟我打开了话匣子,讲了一套【职场生存哲学】,真心是醍醐灌顶!
今天,心眼儿就把这套职场智慧,仔仔细细地和你聊透。
如果你正为工作上的事情困惑迷茫,读完本文,就能找到突破点,越走越顺了!
01 四个生存层次
俗话说,和尚老道,各走各道。
职场中,每个人的生存状态,自然也不尽相同,不可能全照着一个模子来。
所以,职场第一智慧,你得先知道,自己生存在哪个层次?
这里的“层次”,不是说你的职称、职级。
而是一种生存状态。
具体来说,就是在领导眼里,你是个怎样的人,能怎么用?
为什么要从“领导的角度”看呢?
因为决定你职场发展高度的,就是你的直属领导!
即使有“一把手”看中了你,也会先征求他的意见,以防“看走眼”。
你可能会说:不对啊,还有同事的评价看法呢。
其实,如果你仔细观察过,会发现一个非常有趣的现象:周围人对你的态度,是紧随领导的态度而变化的。
有时候,明明你没招惹对方,他就是处处跟你过不去,干什么都不配合。你想不通,跑去质问,得到的回答却是:没有啊,我对你没意见。
实际上,问题很可能出在领导身上。
也许是某次会上,领导透露出对你的不满,让周围人觉得你“不受重用”,也就不会把你的事当事了。
千万别说这太现实,职场本就是个利益大于友情的地方。
好了,回到“生存层次”上:在领导看来,衡量一个员工有两个维度——能力和听话。
用下面的四象限图表示,就非常清楚了。
第一象限:有能力、听话。
他们占据了职场中的大多数:干最多的活,背最多的锅。
即使心里不满,还是对老板言听计从。
第二象限:没能力,听话。
他们相当于职场的润滑剂,虽然能力不行,但情商不错,会来事。
再加上干活少,背的锅就少,所以很得老板喜欢。
第三象限:有能力,不听话。
他们既有“往上爬”的能力,也有“往上爬”的野心。
老板常常会对他们有所提防。
第四象限:没能力,不听话。
这是职场上最不受人喜欢的一类人,如果有什么变动,第一个被开的,肯定是他们。
所以,你落在哪个象限上了?
02 四种生存智慧
四个象限,四种员工。
每种人的生存智慧各不相同。
你不能让【有能力、听话】的人去学“油腔滑调”,做【听话、没能力】的人干的事。
一是他们学不来,二是他们也不屑于去做。
所以,针对不同象限的人,应该有不同的提升自己,增长智慧的方法。
1、第一象限。
这个象限的人,不怕干活,怕的是活儿干了,锅还得自己背。
解决方法是,不管多忙,一定要记录工作日志,让你的努力留下痕迹。
而且,遇到决策问题,多向领导请示。
注意啊,不是那种“您看这事该怎么办”的开放式问题,而是“我这有两套方案,A方案偏向低成本,B方案利润比较高,还请您指示”。
让领导做选择题,他才会对你产生好感。
而你,则既避开了背锅的危险,又能在“关键时刻”拿出过硬的业绩。
未来的发展,还会头疼吗?
2、第二象限。
职场上的进步,表面上拼得是业绩,但真就有人没有业绩,还偏偏特别受领导喜欢:脏活累活躲着走,有啥好事落不下。
为什么?
因为他们是职场的润滑剂。
开会两边意见不合,他们会在中间打圆场。
有人闹情绪,不想干活,他们就动之以情,晓之以理地做思想工作。
总之,公司部门内,所有需要磨合的事情,都是第二象限人的工作。
如果你觉得自己在这方面有天赋,那就不妨继续深耕情商的智慧,从而成为领导离不开的那个人。
3、第三象限。
就像《理想之城》里的苏筱,只要有一丝机会,她都会紧紧抓住,做出让人眼前一亮的业绩。
分分钟有取代领导的可能!
如果你是领导,怎么可能不防?
所以,第三象限的人,需要注意的是隐藏锋芒。
别动不动就把自己的实力和底牌都亮出来。
一旦领导对你有所防备,再想拿到重点项目、关键工作,就难上加难了。
4、第四象限。
职场中,这部分人最危险。
干活不行,还处处跟领导抬杠。
如果有人事变动,他们肯定首当其冲。
而解决方法只有2条路——
要么往第三象限转移,增加自己的战斗力,拿成绩说话。
要么变成第二象限的人,提高情商,帮领导解决难题。
留在原地,肯定没有发展。
03 尾声
要想在职场上舒服地生存下去,你首先要找对自己的位置,然后扬长避短地发挥自己的特长。
总之,如果你想在3、5年内升职加薪,就一定要体现出你与同象限人不同的地方。
这样机会来了,你才有可能脱颖而出。
所以,你的下一步,打算向哪个方向努力?又准备怎么做呢?
欢迎留言,我们讨论区里接着聊~
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这是一位刚参加工作的朋友,从学校到职场,环境陌生,规则模糊。于是想提前问清楚“玩儿法”,从而把努力用在“刀刃”上,事半功倍。
不得不说,他是个聪明人。
但,职场不是学校,没有所谓的“牛顿三定律”:只要掌握了,遇到什么题都能轻松解决!
所以,你才会听到各种“过来人”的建议——
要多找领导谈话,才不会沦为“小透明”,否则什么好事都轮不到你。
一定要和同事搞好关系,才能在关键时刻,有人挺你。
还有的人说,搞关系什么的都是浮云,只要你能干活,领导就不敢亏待你。
到底该听谁的?
记得我刚参加工作时,遇到过一位老领导,经历过几次大变动,他都能毫发无损地全身而退。有次一起吃饭,一贯稳重话少的老领导,突然跟我打开了话匣子,讲了一套【职场生存哲学】,真心是醍醐灌顶!
今天,心眼儿就把这套职场智慧,仔仔细细地和你聊透。
如果你正为工作上的事情困惑迷茫,读完本文,就能找到突破点,越走越顺了!
01 四个生存层次
俗话说,和尚老道,各走各道。
职场中,每个人的生存状态,自然也不尽相同,不可能全照着一个模子来。
所以,职场第一智慧,你得先知道,自己生存在哪个层次?
这里的“层次”,不是说你的职称、职级。
而是一种生存状态。
具体来说,就是在领导眼里,你是个怎样的人,能怎么用?
为什么要从“领导的角度”看呢?
因为决定你职场发展高度的,就是你的直属领导!
即使有“一把手”看中了你,也会先征求他的意见,以防“看走眼”。
你可能会说:不对啊,还有同事的评价看法呢。
其实,如果你仔细观察过,会发现一个非常有趣的现象:周围人对你的态度,是紧随领导的态度而变化的。
有时候,明明你没招惹对方,他就是处处跟你过不去,干什么都不配合。你想不通,跑去质问,得到的回答却是:没有啊,我对你没意见。
实际上,问题很可能出在领导身上。
也许是某次会上,领导透露出对你的不满,让周围人觉得你“不受重用”,也就不会把你的事当事了。
千万别说这太现实,职场本就是个利益大于友情的地方。
好了,回到“生存层次”上:在领导看来,衡量一个员工有两个维度——能力和听话。
用下面的四象限图表示,就非常清楚了。
第一象限:有能力、听话。
他们占据了职场中的大多数:干最多的活,背最多的锅。
即使心里不满,还是对老板言听计从。
第二象限:没能力,听话。
他们相当于职场的润滑剂,虽然能力不行,但情商不错,会来事。
再加上干活少,背的锅就少,所以很得老板喜欢。
第三象限:有能力,不听话。
他们既有“往上爬”的能力,也有“往上爬”的野心。
老板常常会对他们有所提防。
第四象限:没能力,不听话。
这是职场上最不受人喜欢的一类人,如果有什么变动,第一个被开的,肯定是他们。
所以,你落在哪个象限上了?
02 四种生存智慧
四个象限,四种员工。
每种人的生存智慧各不相同。
你不能让【有能力、听话】的人去学“油腔滑调”,做【听话、没能力】的人干的事。
一是他们学不来,二是他们也不屑于去做。
所以,针对不同象限的人,应该有不同的提升自己,增长智慧的方法。
1、第一象限。
这个象限的人,不怕干活,怕的是活儿干了,锅还得自己背。
解决方法是,不管多忙,一定要记录工作日志,让你的努力留下痕迹。
而且,遇到决策问题,多向领导请示。
注意啊,不是那种“您看这事该怎么办”的开放式问题,而是“我这有两套方案,A方案偏向低成本,B方案利润比较高,还请您指示”。
让领导做选择题,他才会对你产生好感。
而你,则既避开了背锅的危险,又能在“关键时刻”拿出过硬的业绩。
未来的发展,还会头疼吗?
2、第二象限。
职场上的进步,表面上拼得是业绩,但真就有人没有业绩,还偏偏特别受领导喜欢:脏活累活躲着走,有啥好事落不下。
为什么?
因为他们是职场的润滑剂。
开会两边意见不合,他们会在中间打圆场。
有人闹情绪,不想干活,他们就动之以情,晓之以理地做思想工作。
总之,公司部门内,所有需要磨合的事情,都是第二象限人的工作。
如果你觉得自己在这方面有天赋,那就不妨继续深耕情商的智慧,从而成为领导离不开的那个人。
3、第三象限。
就像《理想之城》里的苏筱,只要有一丝机会,她都会紧紧抓住,做出让人眼前一亮的业绩。
分分钟有取代领导的可能!
如果你是领导,怎么可能不防?
所以,第三象限的人,需要注意的是隐藏锋芒。
别动不动就把自己的实力和底牌都亮出来。
一旦领导对你有所防备,再想拿到重点项目、关键工作,就难上加难了。
4、第四象限。
职场中,这部分人最危险。
干活不行,还处处跟领导抬杠。
如果有人事变动,他们肯定首当其冲。
而解决方法只有2条路——
要么往第三象限转移,增加自己的战斗力,拿成绩说话。
要么变成第二象限的人,提高情商,帮领导解决难题。
留在原地,肯定没有发展。
03 尾声
要想在职场上舒服地生存下去,你首先要找对自己的位置,然后扬长避短地发挥自己的特长。
总之,如果你想在3、5年内升职加薪,就一定要体现出你与同象限人不同的地方。
这样机会来了,你才有可能脱颖而出。
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地藏菩萨最初发的愿
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】
佛又跟文殊师利菩萨说,“文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨”——佛说地藏菩萨摩诃萨过去的历史——他“于过去久远不可说不可说劫前”,很早很早了,时间是“不可说不可说劫前”,说他的历史,说他从发心开始时候的事,在久远久远劫前他怎么发菩提心的。那个时候他在人间,是凡夫,初发菩提心,是一个大长者的儿子,家庭很富有。在那个时间有佛出世,佛的名号叫师子奋迅具足万行如来。
那时候长者子就是地藏王菩萨最初发心前身,他看见佛的相貌非常圆满,“千福庄严”,他就羡慕。“因问彼佛,作何行愿”,你为什么得到这么好的相貌?你怎么修行的?你怎么发愿的?师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说:怎么样,你想证此身吗?证得身体像我一样吗?你就“当须”用久远的时间度众生,不度众生没有这相好的。所以地藏王菩萨在因地当中做长者子的时候,他在那个时候就发了愿的。
我们讲《金刚经》的时候,凡是闻到《金刚般若波罗蜜经》的名字,都不是一佛、二佛、三四五佛种的善根了,种的善根很久了。同样的,我们现在讲《地藏经》,你看看地藏王在什么时候发心的?久远久远的、刚发心的时候,这是生起善根,还得遇到缘,没有缘是不成的。
地藏菩萨能见佛,能见到师子奋迅具足万行如来,这个功德就不可思议了。没有善根的能见到吗?见不到佛。能亲自闻佛说法,都不是一生,无量生的,所以这是种善根的开始。
假使你没有缘的时候,听不到这个名字。但是这个时间是什么时间呢?没法用语言形容,是不可说不可说的时间。把不可说还说不可说的时间——等你证得法性了,在诸佛来看,这个不可说就是一念之间,成就时候是一念之间。咱们认为地藏菩萨度众生,度了那么多众生,现在还没成佛,那个劫数是不可思议了。
有时候佛的经上说时间非常的长,久远久远不可说不可说的时间,有的就是现前一念,一念延伸无量劫,无量劫就是现前一念。众生心就是变化无常的。地藏菩萨在那个时候就发心了,想得到师子奋迅具足万行如来的相好,简单说就是想成佛,他也发愿想成佛。
【文殊师利。时长者子因发愿言。我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫。尚为菩萨。】
说到这,释迦牟尼佛就跟文殊师利菩萨说,这是地藏菩萨发愿想成佛。“文殊师利,时长者子,因发愿言”,师子奋迅具足万行如来教授长者子说:你想得这个相好吗?那你就要度众生,因此长者子就发愿度众生。佛跟文殊师利菩萨说地藏菩萨过去的事,地藏菩萨还没来,现在这个经文上地藏菩萨还没到场,还没在这个会场。
佛跟文殊师利菩萨说,长者子听到师子奋迅具足万行如来教他度众生,他就发愿了。他发的什么愿?“我今尽未来际”,未来还有个边际吗?没有边际的,尽未来的边际;“不可计劫”,没有时间性;我愿意给一切罪苦六道众生,“广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。”他并不是想急于得到佛身,而是要广度一切众生,让一切众生都能成佛,他之后才能成佛。这是第一次发愿。类似这个愿,《地藏经》上地藏菩萨发得多了。愿就能成就。
但是在这个时候,还没有说“地狱不空,誓不成佛”,还没说到地狱上头,仅仅是发愿让一切、所有的众生都能够得到解脱,没有时间性的,不可计劫。“为是罪苦六道众生”,我给他们无量的方便善巧,让他们都解脱,我才能成佛——“而我自身方成佛道”。这是最初开始发愿的。
在下品里头,地藏菩萨托生为女人了,都变成女的了,变成女人来行菩萨道。他最初的时候是做长者子,以后做婆罗门女,以后又示现为光目女,这是没有边际的,就是尽未来际的,什么相都现,应以何缘得度,他要度哪一类的人,就现哪一类的相。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】
佛又跟文殊师利菩萨说,“文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨”——佛说地藏菩萨摩诃萨过去的历史——他“于过去久远不可说不可说劫前”,很早很早了,时间是“不可说不可说劫前”,说他的历史,说他从发心开始时候的事,在久远久远劫前他怎么发菩提心的。那个时候他在人间,是凡夫,初发菩提心,是一个大长者的儿子,家庭很富有。在那个时间有佛出世,佛的名号叫师子奋迅具足万行如来。
那时候长者子就是地藏王菩萨最初发心前身,他看见佛的相貌非常圆满,“千福庄严”,他就羡慕。“因问彼佛,作何行愿”,你为什么得到这么好的相貌?你怎么修行的?你怎么发愿的?师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说:怎么样,你想证此身吗?证得身体像我一样吗?你就“当须”用久远的时间度众生,不度众生没有这相好的。所以地藏王菩萨在因地当中做长者子的时候,他在那个时候就发了愿的。
我们讲《金刚经》的时候,凡是闻到《金刚般若波罗蜜经》的名字,都不是一佛、二佛、三四五佛种的善根了,种的善根很久了。同样的,我们现在讲《地藏经》,你看看地藏王在什么时候发心的?久远久远的、刚发心的时候,这是生起善根,还得遇到缘,没有缘是不成的。
地藏菩萨能见佛,能见到师子奋迅具足万行如来,这个功德就不可思议了。没有善根的能见到吗?见不到佛。能亲自闻佛说法,都不是一生,无量生的,所以这是种善根的开始。
假使你没有缘的时候,听不到这个名字。但是这个时间是什么时间呢?没法用语言形容,是不可说不可说的时间。把不可说还说不可说的时间——等你证得法性了,在诸佛来看,这个不可说就是一念之间,成就时候是一念之间。咱们认为地藏菩萨度众生,度了那么多众生,现在还没成佛,那个劫数是不可思议了。
有时候佛的经上说时间非常的长,久远久远不可说不可说的时间,有的就是现前一念,一念延伸无量劫,无量劫就是现前一念。众生心就是变化无常的。地藏菩萨在那个时候就发心了,想得到师子奋迅具足万行如来的相好,简单说就是想成佛,他也发愿想成佛。
【文殊师利。时长者子因发愿言。我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫。尚为菩萨。】
说到这,释迦牟尼佛就跟文殊师利菩萨说,这是地藏菩萨发愿想成佛。“文殊师利,时长者子,因发愿言”,师子奋迅具足万行如来教授长者子说:你想得这个相好吗?那你就要度众生,因此长者子就发愿度众生。佛跟文殊师利菩萨说地藏菩萨过去的事,地藏菩萨还没来,现在这个经文上地藏菩萨还没到场,还没在这个会场。
佛跟文殊师利菩萨说,长者子听到师子奋迅具足万行如来教他度众生,他就发愿了。他发的什么愿?“我今尽未来际”,未来还有个边际吗?没有边际的,尽未来的边际;“不可计劫”,没有时间性;我愿意给一切罪苦六道众生,“广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。”他并不是想急于得到佛身,而是要广度一切众生,让一切众生都能成佛,他之后才能成佛。这是第一次发愿。类似这个愿,《地藏经》上地藏菩萨发得多了。愿就能成就。
但是在这个时候,还没有说“地狱不空,誓不成佛”,还没说到地狱上头,仅仅是发愿让一切、所有的众生都能够得到解脱,没有时间性的,不可计劫。“为是罪苦六道众生”,我给他们无量的方便善巧,让他们都解脱,我才能成佛——“而我自身方成佛道”。这是最初开始发愿的。
在下品里头,地藏菩萨托生为女人了,都变成女的了,变成女人来行菩萨道。他最初的时候是做长者子,以后做婆罗门女,以后又示现为光目女,这是没有边际的,就是尽未来际的,什么相都现,应以何缘得度,他要度哪一类的人,就现哪一类的相。
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