#重庆高校老师被构陷“拐卖儿童”# 《三个恶女人的一台戏：藐视丈夫藐视权柄搅乱各样秩序》 系列内容之十一:
刘庆勇闫秀兰李红培这三个恶女人声称自己信上帝，闫秀兰和李红培这两个恶女人则在感恩堂里担任着重要的职分，闫秀兰更是仗着自己的信仰已经超过二十年时间的“老资格”把自己看做师傅（她把信仰上帝当做是一件跟人际关系或职位升迁一样的事情，是可以论资排辈的，又以为信的时间足够长经文足够熟悉就可以当师傅。这就表明她完全不知道什么叫“恩赐的分别”，也不知道什么是“上帝的呼召”，她一边作为妻子，一边还在工作，等于是辛苦侍奉着她的丈夫以及玛门，除此之外分出那么一点时间来“侍奉”上帝，为了表现自己完全在侍奉上帝，于是她百般强调她的丈夫怎么拦阻她参加聚会怎么逼迫她，又说自己上班都在听讲道看圣经，但是，她的丈夫既未抛弃她不尊重她，反而给她安排到更好的岗位上工作，而且她根本未曾把自己真正献给上帝使用，表明她说的完全就是在标榜自己而已。然后自己欺哄自己，自欺欺人地把自己当做“师傅”看待，由此可见她究竟有多么无知多么虚假虚伪！）
闫秀兰还以为在感恩堂看不到比她更熟悉圣经的人（她根本不把李大军和另一个传道放在眼里，认为他们一个虚假一个没用，在她看来她才是最懂圣经的人），在涪陵也就不可能有其他人可以跟她相比。于是，当女魔头刘庆勇找上她之后，她终于感受到自己被重视被推崇，那份做“师傅”的虚荣心瞬时就得到了满足，她的所谓“爱心热心”迅速爆棚，顾不得对方是来算计她利用她的，哪怕她知道自己被利用了，但是能够做一回“师傅”，再怎么身败名裂她都是心甘乐意的。于是就开始积极为女魔头出谋划策，教导女魔头怎么造假怎么歪曲经文！
其实，就如她自己在学校的职分一样，她根本不是什么真正的老师教师，她不过就是一个行政人员，完全就是一个有名无实的所谓老师，并没有真正当老师的资格和能力，在教书的事情上还不如女魔头。但是，她就是仗着自己信仰时间长，比起这些人更熟悉经文，于是高抬自己，把自己看做师傅。女魔头其实对此完全就是不屑一顾，因为再怎么说，女魔头作恶时靠的更多是诡计和势力，找到闫秀兰不过就是看到闫秀兰的虚假虚伪和可供利用而已，就如她不仅十年如一日地利用陈立洋，而后在这个事件中利用其他一切的人员一样。
闫秀兰却真把自己当回事，尽心竭力地为女魔头奔波劳碌，真以为别人把她当师傅看待。她因自己的虚荣心和这份自大，已经逃避不了将要付出惨重代价将要沉沦的结局了。
在事件的过程中，她“教导”着女魔头刘庆勇以及不熟悉经文的李红培，联合她们一起率领着其他的那些恶女人，肆意地歪解曲解上帝的话。她沉迷享受着被众人簇拥着的这份荣耀，根本未曾想过，她自己隐藏了二十多年的虚假虚伪就要被拆穿了，她不知道自己花了二十多好建立起来的道貌岸然的人设就要彻底被自己愚蠢的行为毁掉。
面对众人尤其是女魔头给她的吹捧，她加倍奋力地藐视上帝藐视权柄藐视一切应当遵守的秩序，率领着这群表面上称赞夸赞着她，实则利用她出头的恶女人不断地曲解歪解经文疯狂地作恶，直至做出了这件荒唐事。
她所做的恶事，跟那些不相信上帝又是非不分一心作恶的人并无两样，只会站在邪恶者的立场上害人，指责受害者，丝毫没有真实的爱心和公正公平合理的行为方式。而且她一直都是瞒着陈立洋，在背后在暗中做这件邪恶的事！
按着这群恶女人声称自己信上帝，尤其是按着闫秀兰把自己看做师傅的标准来讲:作为师傅的闫秀兰，本不该在暗中偏听偏信，不该只听从女魔头的话。她总应该把事情调查清楚才好。即使按着她的认识，认定陈立洋是有过错的，她也不该在背后勾结女魔头作恶。她应当面对面指出陈立洋的过错，并且应该劝勉，包容忍耐陈立洋的过错，要用爱心说诚实话；直到确认是陈立洋不听劝，不肯认错不肯道歉，或说死不悔改，她再公开进行处理不迟。
然而闫秀兰并非如此，她自以为是地偏听偏信，在暗中下定论施判断，根本没有劝勉陈立洋认罪改过，完全没有给陈立洋机会改过，也没有按着应有的公平态度处理问题！
还有，她明知女魔头在信仰上的斑斑劣迹，知道女魔头很少参加聚会，而且几乎不奉献，又知道这个事件是因700元善款而起，她都完全视而不见，由此可见她有多么的黑暗邪恶，按着她作为师傅的标准，她等于是故意爱女魔头却不爱陈立洋，故意包容忍耐纵容女魔头的邪恶，所不真正关心陈立洋，这又是在显出她信仰上的虚假虚伪！
闫秀兰的所作所为，比起陈立洋过往十年在昏蒙愚昧中纵容女魔头的邪恶是有过之而无不及，并且她是实实在在地在作恶，这也可以说她实在是罪大恶极！
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陈立洋失去人身自由第492天。
《神不偏待人，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳》
彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。
这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。
神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。
他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为 神与他同在。
他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。
第三日， 神叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给 神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。
他吩咐我们传道给众人，证明他是 神所立定的，要作审判活人、死人的主。众先知也为他作见证说：‘凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。’”
彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞 神为大。
于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。
他们又请彼得住了几天。
刘庆勇闫秀兰李红培这三个恶女人声称自己信上帝，闫秀兰和李红培这两个恶女人则在感恩堂里担任着重要的职分，闫秀兰更是仗着自己的信仰已经超过二十年时间的“老资格”把自己看做师傅（她把信仰上帝当做是一件跟人际关系或职位升迁一样的事情，是可以论资排辈的，又以为信的时间足够长经文足够熟悉就可以当师傅。这就表明她完全不知道什么叫“恩赐的分别”，也不知道什么是“上帝的呼召”，她一边作为妻子，一边还在工作，等于是辛苦侍奉着她的丈夫以及玛门，除此之外分出那么一点时间来“侍奉”上帝，为了表现自己完全在侍奉上帝，于是她百般强调她的丈夫怎么拦阻她参加聚会怎么逼迫她，又说自己上班都在听讲道看圣经，但是，她的丈夫既未抛弃她不尊重她，反而给她安排到更好的岗位上工作，而且她根本未曾把自己真正献给上帝使用，表明她说的完全就是在标榜自己而已。然后自己欺哄自己，自欺欺人地把自己当做“师傅”看待，由此可见她究竟有多么无知多么虚假虚伪！）
闫秀兰还以为在感恩堂看不到比她更熟悉圣经的人（她根本不把李大军和另一个传道放在眼里，认为他们一个虚假一个没用，在她看来她才是最懂圣经的人），在涪陵也就不可能有其他人可以跟她相比。于是，当女魔头刘庆勇找上她之后，她终于感受到自己被重视被推崇，那份做“师傅”的虚荣心瞬时就得到了满足，她的所谓“爱心热心”迅速爆棚，顾不得对方是来算计她利用她的，哪怕她知道自己被利用了，但是能够做一回“师傅”，再怎么身败名裂她都是心甘乐意的。于是就开始积极为女魔头出谋划策，教导女魔头怎么造假怎么歪曲经文！
其实，就如她自己在学校的职分一样，她根本不是什么真正的老师教师，她不过就是一个行政人员，完全就是一个有名无实的所谓老师，并没有真正当老师的资格和能力，在教书的事情上还不如女魔头。但是，她就是仗着自己信仰时间长，比起这些人更熟悉经文，于是高抬自己，把自己看做师傅。女魔头其实对此完全就是不屑一顾，因为再怎么说，女魔头作恶时靠的更多是诡计和势力，找到闫秀兰不过就是看到闫秀兰的虚假虚伪和可供利用而已，就如她不仅十年如一日地利用陈立洋，而后在这个事件中利用其他一切的人员一样。
闫秀兰却真把自己当回事，尽心竭力地为女魔头奔波劳碌，真以为别人把她当师傅看待。她因自己的虚荣心和这份自大，已经逃避不了将要付出惨重代价将要沉沦的结局了。
在事件的过程中，她“教导”着女魔头刘庆勇以及不熟悉经文的李红培，联合她们一起率领着其他的那些恶女人，肆意地歪解曲解上帝的话。她沉迷享受着被众人簇拥着的这份荣耀，根本未曾想过，她自己隐藏了二十多年的虚假虚伪就要被拆穿了，她不知道自己花了二十多好建立起来的道貌岸然的人设就要彻底被自己愚蠢的行为毁掉。
面对众人尤其是女魔头给她的吹捧，她加倍奋力地藐视上帝藐视权柄藐视一切应当遵守的秩序，率领着这群表面上称赞夸赞着她，实则利用她出头的恶女人不断地曲解歪解经文疯狂地作恶，直至做出了这件荒唐事。
她所做的恶事，跟那些不相信上帝又是非不分一心作恶的人并无两样，只会站在邪恶者的立场上害人，指责受害者，丝毫没有真实的爱心和公正公平合理的行为方式。而且她一直都是瞒着陈立洋，在背后在暗中做这件邪恶的事！
按着这群恶女人声称自己信上帝，尤其是按着闫秀兰把自己看做师傅的标准来讲:作为师傅的闫秀兰，本不该在暗中偏听偏信，不该只听从女魔头的话。她总应该把事情调查清楚才好。即使按着她的认识，认定陈立洋是有过错的，她也不该在背后勾结女魔头作恶。她应当面对面指出陈立洋的过错，并且应该劝勉，包容忍耐陈立洋的过错，要用爱心说诚实话；直到确认是陈立洋不听劝，不肯认错不肯道歉，或说死不悔改，她再公开进行处理不迟。
然而闫秀兰并非如此，她自以为是地偏听偏信，在暗中下定论施判断，根本没有劝勉陈立洋认罪改过，完全没有给陈立洋机会改过，也没有按着应有的公平态度处理问题！
还有，她明知女魔头在信仰上的斑斑劣迹，知道女魔头很少参加聚会，而且几乎不奉献，又知道这个事件是因700元善款而起，她都完全视而不见，由此可见她有多么的黑暗邪恶，按着她作为师傅的标准，她等于是故意爱女魔头却不爱陈立洋，故意包容忍耐纵容女魔头的邪恶，所不真正关心陈立洋，这又是在显出她信仰上的虚假虚伪！
闫秀兰的所作所为，比起陈立洋过往十年在昏蒙愚昧中纵容女魔头的邪恶是有过之而无不及，并且她是实实在在地在作恶，这也可以说她实在是罪大恶极！
2018年飞来横祸的事件详情可进入链接里查看：https://t.cn/AiTq6TYt
陈立洋失去人身自由第492天。
《神不偏待人，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳》
彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。
这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。
神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。
他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为 神与他同在。
他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。
第三日， 神叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给 神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。
他吩咐我们传道给众人，证明他是 神所立定的，要作审判活人、死人的主。众先知也为他作见证说：‘凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。’”
彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞 神为大。
于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。
他们又请彼得住了几天。
下面跟我们举例，「若观一法即一切法，假观也」。一念即一切念，这一念里面出生无尽，这一念里面现依现正，依报、正报就是一念生的。十法界依正庄严是一念变的，那个一念是阿赖耶的一念，速度是相同的，都是一秒钟里面有一千六百兆个念头，这么快。这桩事情现代量子力学家发现了，他们的研究报告跟法相唯识宗里面讲的阿赖耶几乎完全相同，只是名称不一样。佛经里面的名称，阿赖耶的业相、转相、境界相。他们发现的是宇宙之间实际上只有三样东西，一个是能量，一个是信息，一个是物质，除这个之外什么都没有，量子力学家的报告。我们知道，他讲的能量就是阿赖耶的业相，他讲的信息就是阿赖耶的转相，精神现象，他说的物质就是阿赖耶的境界相。你看看科学已经观察到佛经上讲的阿赖耶，这是宇宙的源起，万物的源起，生命的源起，佛法是高等科学。
这一念即空、即假、即中。「若观一法即一切法，假观也」，为什么？看它的幻相。它不是真的，像幻灯片，我们电影银幕里放电影一样，像我们现在电视屏幕上的画面一样，它不是真的。它真的像一张一张幻灯片，速度太快，我们眼睛看花了，以为它是真的。其实每一个念头都是独立的，每一个念头都不一样，虽相似，不完全相同，念念都如是，才生就灭了。《楞严经》上佛说的，「当处出生，随处灭尽」，它存在的时间几乎你找不到。你想，一秒钟里头有一千六百兆个生灭，你怎么能把它找出来？我们换个比喻来说，一秒钟一千六百兆个照片，幻灯片，一秒当中移动这么大的数量，你能在里面看出一张吗？佛告诉我们，有人能见到。什么人？八地以上，那个定功，八地以上，八地叫不动地，他能感觉到。八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次都能看得见，都能感触得到；七地以前都没有办法，定功不够。所以，这是禅定里面的境界，现量境界，科学都做不到。「观一切法即一法」，这是「空观」，从体上观；观一法即一切法是从相上观，从现相上观，假的，不是真的。「非一非一切，而一而一切」，这是「中观」，这就是从本体跟现象上统一来观察，事实真相大白了。不是一，也不是一切，可以说一，也可以说一切，决定没有执着、没有分别、没有起心动念，你才能看到。
下面说，「空观破见思烦恼，证般若德」，智慧现前了。「假观破尘沙烦恼」。也就是空观能帮助你断执着，见思烦恼是执着，执着放下智慧就开了。假观破分别，尘沙是分别，于一切法不分别了，你就得大自在，解脱就是自在。执着破了是智慧，分别破掉的时候就得自在。「中观破无明」，中观才真正不起心、不动念，无明烦恼破了，「证法身」，你见到宇宙人生的真相。「三观既即一而三，三惑岂前后而破，三德非次第而证。」这是大乘教上常讲的，一迷一切迷，一觉一切觉，一证一切证，没有前后次第。三观是中、假、空，三惑就是这三种烦恼，见思、尘沙、无明，三德是法身、般若、解脱，没有先后次第，一证一切证，一迷一切迷。
「说之次第」，说话没有办法同时说许多次第，没有法子，得一桩一桩的讲，一句一句的说；没有办法把一篇文章一个字就说尽、一句话说尽，这做不到的。所以说有次第，「理非次第」，这一定要懂得。从理上讲决定没有次第，为什么？性是普遍的，自性遍一切法，自性现一切法，一切法同时出现的。就是在一千六百兆分之一的那个一念，一秒钟一千六百兆分之一的那个一念，那一念里面具足一切念，具足一切法，没有先后、没有次第，空间跟时间都没有。时间没有了，没有先后；空间没有了，没有远近。所以佛告诉我们事实真相，就在当下，这是绝对正确的。我们活在当下，我们迷在当下，如果开悟了，悟在当下。后面九种修学的方法，以这个为基础，以这个为根本。
「所谓上根之人，唯用一法，即指此初观也」。上根，聪明人，一听这个道理他就开悟，他就明白，就这么简单，就这么容易。知道是什么？像前面所说的，色从心造，全体是心，所有一切整个宇宙物质现象是心造的，它的本体就是真心，心外无法，法外无心。古人有比喻说，「以金作器」，把器比作万物，把金比作心，器皿花样不一样。我曾经去参观一个金饰的工厂，他有个展览厅，他是卖黄金首饰，样品两万多件在展览，你走进去，金光闪闪，琳琅满目。什么东西？就是黄金，除了黄金没有第二样东西，各种不同的花样。所以从体上看就一个，黄金；从相上看，一样一样，这是镯子，那是戒指，那是项链、首饰，你看不尽，花样多，没有同样的，两万多件。现在他们这个工厂搬到中国大陆，在杭州，生意好。他做的是假首饰，不是真的，镀金的，是用真金镀的，镀金的。假首饰漂亮，又便宜，丢掉了不心痛，比真的还好看，做得真好。「以器作金，器器皆金」，你明了了，再多的都是黄金。
你要懂这个道理，十法界依正庄严全是自心变现的，「三界无别法，唯是一心作」。所以心要好，心要能够断恶修善、改邪归正、端正心念，外面境界马上就变了。变成什么？变成极乐世界。极乐世界哪里来的？自心造的。阿弥陀佛造了个极乐世界，我们要不造个极乐世界，他那里就去不了。我们去是跟着他一样，他造我们也造，我们造在一起，这样相应去往生的。他造了，我们带着贪瞋痴慢去享福，哪有这个道理，你跟他格格不入！所以，我们的心跟阿弥陀佛的心一样、愿一样、解一样、行一样，哪有不往生的道理，决定得生净土。今天时间到了，我们就学到此地。
净空法师《净土大经解演义》
这一念即空、即假、即中。「若观一法即一切法，假观也」，为什么？看它的幻相。它不是真的，像幻灯片，我们电影银幕里放电影一样，像我们现在电视屏幕上的画面一样，它不是真的。它真的像一张一张幻灯片，速度太快，我们眼睛看花了，以为它是真的。其实每一个念头都是独立的，每一个念头都不一样，虽相似，不完全相同，念念都如是，才生就灭了。《楞严经》上佛说的，「当处出生，随处灭尽」，它存在的时间几乎你找不到。你想，一秒钟里头有一千六百兆个生灭，你怎么能把它找出来？我们换个比喻来说，一秒钟一千六百兆个照片，幻灯片，一秒当中移动这么大的数量，你能在里面看出一张吗？佛告诉我们，有人能见到。什么人？八地以上，那个定功，八地以上，八地叫不动地，他能感觉到。八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次都能看得见，都能感触得到；七地以前都没有办法，定功不够。所以，这是禅定里面的境界，现量境界，科学都做不到。「观一切法即一法」，这是「空观」，从体上观；观一法即一切法是从相上观，从现相上观，假的，不是真的。「非一非一切，而一而一切」，这是「中观」，这就是从本体跟现象上统一来观察，事实真相大白了。不是一，也不是一切，可以说一，也可以说一切，决定没有执着、没有分别、没有起心动念，你才能看到。
下面说，「空观破见思烦恼，证般若德」，智慧现前了。「假观破尘沙烦恼」。也就是空观能帮助你断执着，见思烦恼是执着，执着放下智慧就开了。假观破分别，尘沙是分别，于一切法不分别了，你就得大自在，解脱就是自在。执着破了是智慧，分别破掉的时候就得自在。「中观破无明」，中观才真正不起心、不动念，无明烦恼破了，「证法身」，你见到宇宙人生的真相。「三观既即一而三，三惑岂前后而破，三德非次第而证。」这是大乘教上常讲的，一迷一切迷，一觉一切觉，一证一切证，没有前后次第。三观是中、假、空，三惑就是这三种烦恼，见思、尘沙、无明，三德是法身、般若、解脱，没有先后次第，一证一切证，一迷一切迷。
「说之次第」，说话没有办法同时说许多次第，没有法子，得一桩一桩的讲，一句一句的说；没有办法把一篇文章一个字就说尽、一句话说尽，这做不到的。所以说有次第，「理非次第」，这一定要懂得。从理上讲决定没有次第，为什么？性是普遍的，自性遍一切法，自性现一切法，一切法同时出现的。就是在一千六百兆分之一的那个一念，一秒钟一千六百兆分之一的那个一念，那一念里面具足一切念，具足一切法，没有先后、没有次第，空间跟时间都没有。时间没有了，没有先后；空间没有了，没有远近。所以佛告诉我们事实真相，就在当下，这是绝对正确的。我们活在当下，我们迷在当下，如果开悟了，悟在当下。后面九种修学的方法，以这个为基础，以这个为根本。
「所谓上根之人，唯用一法，即指此初观也」。上根，聪明人，一听这个道理他就开悟，他就明白，就这么简单，就这么容易。知道是什么？像前面所说的，色从心造，全体是心，所有一切整个宇宙物质现象是心造的，它的本体就是真心，心外无法，法外无心。古人有比喻说，「以金作器」，把器比作万物，把金比作心，器皿花样不一样。我曾经去参观一个金饰的工厂，他有个展览厅，他是卖黄金首饰，样品两万多件在展览，你走进去，金光闪闪，琳琅满目。什么东西？就是黄金，除了黄金没有第二样东西，各种不同的花样。所以从体上看就一个，黄金；从相上看，一样一样，这是镯子，那是戒指，那是项链、首饰，你看不尽，花样多，没有同样的，两万多件。现在他们这个工厂搬到中国大陆，在杭州，生意好。他做的是假首饰，不是真的，镀金的，是用真金镀的，镀金的。假首饰漂亮，又便宜，丢掉了不心痛，比真的还好看，做得真好。「以器作金，器器皆金」，你明了了，再多的都是黄金。
你要懂这个道理，十法界依正庄严全是自心变现的，「三界无别法，唯是一心作」。所以心要好，心要能够断恶修善、改邪归正、端正心念，外面境界马上就变了。变成什么？变成极乐世界。极乐世界哪里来的？自心造的。阿弥陀佛造了个极乐世界，我们要不造个极乐世界，他那里就去不了。我们去是跟着他一样，他造我们也造，我们造在一起，这样相应去往生的。他造了，我们带着贪瞋痴慢去享福，哪有这个道理，你跟他格格不入！所以，我们的心跟阿弥陀佛的心一样、愿一样、解一样、行一样，哪有不往生的道理，决定得生净土。今天时间到了，我们就学到此地。
净空法师《净土大经解演义》
「色从心造，全体是心」，这句重要了！说什么？物质现象。能缘的是我们的六根，眼耳鼻舌身意，能缘的是六根，所缘的是色法，色声香味触法，能缘、所缘。六根、六尘、六识全体是心，为什么？心现的。色从心造，心是能造，色是所造，就是色声香味触法是所造，能造的是心。这个心，一半是真心，一半是妄心，真心是因，妄心是缘，因缘具足，境界现前，境界就是色受想行识，五蕴现前。所以一切法的体是自性，全体是心，这个心是自性，色从心造，这个心是自性，自性是真心，能生能现，能生万法。像《坛经》上所说的「何期自性，能生万法」，何期，就是我们现在的话说，没想到，自性能生万法，自性能现万法。自性迷了的时候就叫做识，识是妄心，它带来迷惑。自性里面智慧德相统统迷了，迷了的这个妄心它起作用，这个作用是变化。《还源观》里面三种周遍，第二种说「出生无尽」，变化无穷，十法界依正庄严就是它的相貌、它的样子。所以识能变，十法界依正庄严是所变，能变所变。没有识，就是没有这个妄心，外面境界是纯真无妄，是诸佛如来的实报庄严土，叫法性土。法性土里面的有情众生是法性身，无情众生也是法性身，树木花草、山河大地，包括虚空，都叫做法性身。情与无情同一体，这是大乘教里面所讲的诸法实相。所以这两句，「色从心造，全体是心」，如来所见到的，明心见性的人他见到的，这就是入佛知见，《法华经》上所说的。
「故经云，三界无别法，唯是一心作。」哲学里头，从本体上讲，一切万事万物的本体就是心，心外无法，法外无心。「即众生日用现前」，日常生活当中，就是现前，就在现在，六根对六尘，眼对色，耳对声，六根对六尘，「所起一念之妄心也」。你起心动念，你在这个里面动了七情五欲。这个心「全真成妄」，本来是真心，现在变成在眼叫见，在耳叫闻，随着心心所换名词，其实一桩事情。「今达妄即真」，通达、明白了，觉悟了，原来妄即是真。这个虚妄的色、虚妄的心，全是真心所现的，全是真心所生的。能生能现是真，所生所现那不是真还是假的吗？所以一真一切真，觉了；一迷一切迷，迷了。凡圣没差别，迷悟不同而已，悟了的人我们尊称他为圣人，迷了的人称他作凡夫，其实凡圣不二，真的是一不是二。
「即此妄心，具足诸法，无有缺减」，这就是《还源观》上所说的「出生无尽」。没有缺失，没有减损，一一法中具足一切法，真是妙不可言。所以，一法真正通达了，一切法全通了。为什么？一法具足一切法，一切法具足一法，一多不二，一即是多，多即是一。所以一通了一切都通，就这么个道理。现在晓得了，「即心是一切法，一切法是心」，这个心是真心，也是妄心，真妄和合，这叫阿赖耶，「非一非异，不前不后」，它是一心。真心在这个状态之下，体是真如自性，相是阿赖耶识。从阿赖耶，阿赖耶会变，变成末那，就是我们凡夫认为是心；变成色法，我们这个身体，我们以为它是身。其实都认错了，不能执着、不能分别，不能说它一样，也不能说它不一样，不能说哪个在前，哪个在后。在我们凡夫一定认为自性在前、阿赖耶在后，告诉你，真的没有前后。
「玄妙寂绝，非识所识，非言所言」，你要真正认识它的真相，玄深微妙，寂静妙绝，非识所识就是心行处灭，非言所言就是言语道断。这个境界无法想象，非识所识无法想象，你没有办法去想它，你也说不出来，这个境界里头你找不到一丝毫的缺点，美妙到极处。经上常用「微妙」两个字来形容它，实在说，世出世间找不到适当的言语形容它，无法形容，它太妙了。在哪里？就在当前，没有障碍的人，通达明了的人，他六根都能感觉到，眼能感觉到，耳能感觉到，鼻舌身意全都能感觉到。迷了，迷了就一无所知，麻木了，古人讲的话叫麻木不仁。迷的时候六根都麻木，所以眼看看花了，耳听听错了，六根对六境上起作用，统统都偏差了。现在这个社会上的大众偏差得太离谱，真的像一般人所说的一百八十度的偏差。上古的大德有偏差，大概四十五度；近古这个时代，一千年前左右这个时代，距离我们比较近，大概九十度的偏差；现在世界，一百八十度的偏差，所以灾难起来了。
人为的灾难是社会动乱，佛经里面所讲的小三灾是第三次世界大战，核武战争。小三灾经上讲得很清楚，战争七天七夜，叫刀兵劫。刀兵劫之后是瘟疫，瘟疫的时间七个月七天。再接着就是饥饿，人找不到吃的东西，时间多久？七年七个月零七天。三灾！战争是第一个，瘟疫是第二个，饥饿是第三个，跟着来的，同时发生的。我们年轻的时候学佛，对于这桩事情很疑惑，前一辈这些大德也没有把这个事情讲清楚。我是五十岁那年，道安法师组织一个访问团访问日本，老和尚邀我一起去，我陪他，临时充当侍者，跟老和尚一起在日本旅行二十多天，跟他老人家住一个房间。我到广岛、长崎去一看，恍然大悟，原来这就叫小三灾。
当地人告诉我，它还有搭着展览厅，原子弹爆发那是刀兵劫，原子弹放出来的辐射，就像现在日本核能电厂放出来的这些物质，让一些人感染到就得病，它把你细胞组织都破坏了。这一颗原子弹爆炸之后，这个辐射尘影响多久？半年多。被原子弹这个光所照到的，如果你能够活上七个月以上，你可以活下去。多半都过不了七个月，就是瘟疫，瘟疫是讲这个东西，不是什么传染病。爆炸的地点这个土地上，到第八年，我去的时候第八年，地上才长草。地上什么都不能生长，那不就是饥饿吗？所以，看到核子弹爆炸，我们才知道什么叫小三灾。今天地球上有灾难，这个灾难里头也包括小三灾，那就是什么？核武战争、生化战争，这是佛法讲的小三灾。再加上地震、海啸、水灾、旱灾，地球的温度上升，全世界、南北极高山上的冰雪融化，这个事情麻烦可大了！人类生存离不开水，如果像长江大河这些水源断掉，它的水源是高山积雪，高山雪统统化掉之后，水源断掉，那大陆全都变成沙漠，人怎么活下去！
这些经文给我们正确的信息，这一切现象，诸位要记住，一切法从心想生，心是一切法，一切法是心。我们就知道，灾难的根源从哪里来的？是我们不善的心造成的。什么是不善心？自私自利，起心动念怎样损人利己，名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，五欲六尘的享受没有止境，这还得了！财色名食睡，贪无止境，得不到就怨恨、嫉妒、障碍，与性德完全相违背。在现前这个阶段里，伦理道德管不了你，不要伦理道德；因果管不了你，不相信因果了；神圣管不了你，不相信有神、不相信有鬼；法律也管不了你，你很聪明，走法律的漏洞，干什么样的坏事都是如法的，真叫无法无天。人到无法无天的时候，上天就得来管，这就是所谓人算不如天算。无论你怎么个算法，老天最后一算就全都完了，那就是大灾难降临。大灾难什么时候降临？这是天机不可泄漏。很多人知道肯定有大灾难，不知道什么时候来临。但是我们现在看眼前这些现象，好像是来了，纵然主力还没有来，前哨已经来了，我们还能不警觉吗？
真来了怎么办？这一小段，观不思议境界，给我们理论上找到根据了。一切法是心，如果我们的心好，外面境界都好了，心不好，外面境界就变成这个样子。所以连美国科学家布莱登都说，我们应对二０一二马雅灾难的预言，他提出三句话。要求全世界的人，第一「弃恶扬善」，把一切恶的念头、行为放下，远离它，来发扬善行，第一句话弃恶扬善；第二句话，「改邪归正」；第三句话，「端正心念」。不但这个灾难可以化解，而且让地球未来会更好、更美满。话说得一点不错，跟佛在经教上教导我们是一个道理，可以说圆满的相应。问题这些人肯不肯改？不肯改怎么办？
科学家真的像佛菩萨一样慈悲，给我们提出一个数据。地球上居民总人口大概六十五亿，总人口百分之一的平方根，这个一计算出来，大概八千人，不到一万人。这个世界上能有八千人把这三句话真做到，弃恶扬善、改邪归正、端正心念，这个地球上纵然灾难不能避免，可大幅度的减轻，不至于造成大灾难。六十五亿的人造业，造恶业，八千个善人可以拯救地球，可以化解灾难。也许有人想，那么多造业的人不是对他太便宜了，他沾了好人的光，这道理能讲得通吗？好像不合逻辑。能讲得通，为什么？因果报应他逃不了，真的，一点都不假，杀人要偿命，欠债要还钱，业因果报丝毫不爽，那是他个人的事情。但是我们今天能够同心协力，我们用什么方法？这一句佛号，真诚心念这一句佛号，祈求诸佛菩萨慈悲化解这个灾难。科学家给我们做证明，八千人可以做得到。至于每个人自己所造的业，他自己有报应，这个不要去管他，不要放在心上，不要有任何不平，有任何怨恨那你就错了。
这八千人一定保持自己的清净平等觉，心上真有佛，日常生活当中决定依教修行，存好心，行好事，说好话，做好人。好人的标准，用布莱登的三句话，行，我们佛法讲断恶修善，他是弃恶扬善，一个意思，就是断恶修善、改邪归正、端正心念。修净土的，一心就是阿弥陀佛；不修净土的，需要修孝养父母，要修孝敬，尊敬长辈，要把仁义忠恕做出来；学佛的同学要把真诚、慈悲做出来。修净土的时候，一向专念，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这就对了。所以，这个心就是不思议境界，不思议境界是心现心生，阿赖耶所变的，阿赖耶也是心。
「于此一心，念念以即空、即假、即中三观观之」，这是天台家的三种止观。于此一心，念念，这一心念念，弥勒菩萨讲得最清楚，这个念是非常微细的念头。弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指。我想年轻、身体强壮弹得快，一秒钟应该可以弹五次，再乘五。今天我们都用秒做单位，一秒钟有多少念头？如果弹五次的话，一秒钟就一千六百兆，一个念是一秒钟一千六百兆分之一，那叫一念；也就是一秒钟有一千六百兆个念头，这个念头这么微细，念头这么快。每一个念头周遍法界、出生无尽、含容空有，三种周遍，每一念即空、即假、即中，念念都具足三观。
净空法师《净土大经解演义》
「故经云，三界无别法，唯是一心作。」哲学里头，从本体上讲，一切万事万物的本体就是心，心外无法，法外无心。「即众生日用现前」，日常生活当中，就是现前，就在现在，六根对六尘，眼对色，耳对声，六根对六尘，「所起一念之妄心也」。你起心动念，你在这个里面动了七情五欲。这个心「全真成妄」，本来是真心，现在变成在眼叫见，在耳叫闻，随着心心所换名词，其实一桩事情。「今达妄即真」，通达、明白了，觉悟了，原来妄即是真。这个虚妄的色、虚妄的心，全是真心所现的，全是真心所生的。能生能现是真，所生所现那不是真还是假的吗？所以一真一切真，觉了；一迷一切迷，迷了。凡圣没差别，迷悟不同而已，悟了的人我们尊称他为圣人，迷了的人称他作凡夫，其实凡圣不二，真的是一不是二。
「即此妄心，具足诸法，无有缺减」，这就是《还源观》上所说的「出生无尽」。没有缺失，没有减损，一一法中具足一切法，真是妙不可言。所以，一法真正通达了，一切法全通了。为什么？一法具足一切法，一切法具足一法，一多不二，一即是多，多即是一。所以一通了一切都通，就这么个道理。现在晓得了，「即心是一切法，一切法是心」，这个心是真心，也是妄心，真妄和合，这叫阿赖耶，「非一非异，不前不后」，它是一心。真心在这个状态之下，体是真如自性，相是阿赖耶识。从阿赖耶，阿赖耶会变，变成末那，就是我们凡夫认为是心；变成色法，我们这个身体，我们以为它是身。其实都认错了，不能执着、不能分别，不能说它一样，也不能说它不一样，不能说哪个在前，哪个在后。在我们凡夫一定认为自性在前、阿赖耶在后，告诉你，真的没有前后。
「玄妙寂绝，非识所识，非言所言」，你要真正认识它的真相，玄深微妙，寂静妙绝，非识所识就是心行处灭，非言所言就是言语道断。这个境界无法想象，非识所识无法想象，你没有办法去想它，你也说不出来，这个境界里头你找不到一丝毫的缺点，美妙到极处。经上常用「微妙」两个字来形容它，实在说，世出世间找不到适当的言语形容它，无法形容，它太妙了。在哪里？就在当前，没有障碍的人，通达明了的人，他六根都能感觉到，眼能感觉到，耳能感觉到，鼻舌身意全都能感觉到。迷了，迷了就一无所知，麻木了，古人讲的话叫麻木不仁。迷的时候六根都麻木，所以眼看看花了，耳听听错了，六根对六境上起作用，统统都偏差了。现在这个社会上的大众偏差得太离谱，真的像一般人所说的一百八十度的偏差。上古的大德有偏差，大概四十五度；近古这个时代，一千年前左右这个时代，距离我们比较近，大概九十度的偏差；现在世界，一百八十度的偏差，所以灾难起来了。
人为的灾难是社会动乱，佛经里面所讲的小三灾是第三次世界大战，核武战争。小三灾经上讲得很清楚，战争七天七夜，叫刀兵劫。刀兵劫之后是瘟疫，瘟疫的时间七个月七天。再接着就是饥饿，人找不到吃的东西，时间多久？七年七个月零七天。三灾！战争是第一个，瘟疫是第二个，饥饿是第三个，跟着来的，同时发生的。我们年轻的时候学佛，对于这桩事情很疑惑，前一辈这些大德也没有把这个事情讲清楚。我是五十岁那年，道安法师组织一个访问团访问日本，老和尚邀我一起去，我陪他，临时充当侍者，跟老和尚一起在日本旅行二十多天，跟他老人家住一个房间。我到广岛、长崎去一看，恍然大悟，原来这就叫小三灾。
当地人告诉我，它还有搭着展览厅，原子弹爆发那是刀兵劫，原子弹放出来的辐射，就像现在日本核能电厂放出来的这些物质，让一些人感染到就得病，它把你细胞组织都破坏了。这一颗原子弹爆炸之后，这个辐射尘影响多久？半年多。被原子弹这个光所照到的，如果你能够活上七个月以上，你可以活下去。多半都过不了七个月，就是瘟疫，瘟疫是讲这个东西，不是什么传染病。爆炸的地点这个土地上，到第八年，我去的时候第八年，地上才长草。地上什么都不能生长，那不就是饥饿吗？所以，看到核子弹爆炸，我们才知道什么叫小三灾。今天地球上有灾难，这个灾难里头也包括小三灾，那就是什么？核武战争、生化战争，这是佛法讲的小三灾。再加上地震、海啸、水灾、旱灾，地球的温度上升，全世界、南北极高山上的冰雪融化，这个事情麻烦可大了！人类生存离不开水，如果像长江大河这些水源断掉，它的水源是高山积雪，高山雪统统化掉之后，水源断掉，那大陆全都变成沙漠，人怎么活下去！
这些经文给我们正确的信息，这一切现象，诸位要记住，一切法从心想生，心是一切法，一切法是心。我们就知道，灾难的根源从哪里来的？是我们不善的心造成的。什么是不善心？自私自利，起心动念怎样损人利己，名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，五欲六尘的享受没有止境，这还得了！财色名食睡，贪无止境，得不到就怨恨、嫉妒、障碍，与性德完全相违背。在现前这个阶段里，伦理道德管不了你，不要伦理道德；因果管不了你，不相信因果了；神圣管不了你，不相信有神、不相信有鬼；法律也管不了你，你很聪明，走法律的漏洞，干什么样的坏事都是如法的，真叫无法无天。人到无法无天的时候，上天就得来管，这就是所谓人算不如天算。无论你怎么个算法，老天最后一算就全都完了，那就是大灾难降临。大灾难什么时候降临？这是天机不可泄漏。很多人知道肯定有大灾难，不知道什么时候来临。但是我们现在看眼前这些现象，好像是来了，纵然主力还没有来，前哨已经来了，我们还能不警觉吗？
真来了怎么办？这一小段，观不思议境界，给我们理论上找到根据了。一切法是心，如果我们的心好，外面境界都好了，心不好，外面境界就变成这个样子。所以连美国科学家布莱登都说，我们应对二０一二马雅灾难的预言，他提出三句话。要求全世界的人，第一「弃恶扬善」，把一切恶的念头、行为放下，远离它，来发扬善行，第一句话弃恶扬善；第二句话，「改邪归正」；第三句话，「端正心念」。不但这个灾难可以化解，而且让地球未来会更好、更美满。话说得一点不错，跟佛在经教上教导我们是一个道理，可以说圆满的相应。问题这些人肯不肯改？不肯改怎么办？
科学家真的像佛菩萨一样慈悲，给我们提出一个数据。地球上居民总人口大概六十五亿，总人口百分之一的平方根，这个一计算出来，大概八千人，不到一万人。这个世界上能有八千人把这三句话真做到，弃恶扬善、改邪归正、端正心念，这个地球上纵然灾难不能避免，可大幅度的减轻，不至于造成大灾难。六十五亿的人造业，造恶业，八千个善人可以拯救地球，可以化解灾难。也许有人想，那么多造业的人不是对他太便宜了，他沾了好人的光，这道理能讲得通吗？好像不合逻辑。能讲得通，为什么？因果报应他逃不了，真的，一点都不假，杀人要偿命，欠债要还钱，业因果报丝毫不爽，那是他个人的事情。但是我们今天能够同心协力，我们用什么方法？这一句佛号，真诚心念这一句佛号，祈求诸佛菩萨慈悲化解这个灾难。科学家给我们做证明，八千人可以做得到。至于每个人自己所造的业，他自己有报应，这个不要去管他，不要放在心上，不要有任何不平，有任何怨恨那你就错了。
这八千人一定保持自己的清净平等觉，心上真有佛，日常生活当中决定依教修行，存好心，行好事，说好话，做好人。好人的标准，用布莱登的三句话，行，我们佛法讲断恶修善，他是弃恶扬善，一个意思，就是断恶修善、改邪归正、端正心念。修净土的，一心就是阿弥陀佛；不修净土的，需要修孝养父母，要修孝敬，尊敬长辈，要把仁义忠恕做出来；学佛的同学要把真诚、慈悲做出来。修净土的时候，一向专念，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这就对了。所以，这个心就是不思议境界，不思议境界是心现心生，阿赖耶所变的，阿赖耶也是心。
「于此一心，念念以即空、即假、即中三观观之」，这是天台家的三种止观。于此一心，念念，这一心念念，弥勒菩萨讲得最清楚，这个念是非常微细的念头。弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指。我想年轻、身体强壮弹得快，一秒钟应该可以弹五次，再乘五。今天我们都用秒做单位，一秒钟有多少念头？如果弹五次的话，一秒钟就一千六百兆，一个念是一秒钟一千六百兆分之一，那叫一念；也就是一秒钟有一千六百兆个念头，这个念头这么微细，念头这么快。每一个念头周遍法界、出生无尽、含容空有，三种周遍，每一念即空、即假、即中，念念都具足三观。
净空法师《净土大经解演义》
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