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静，能生百慧；虚，能容万物。静不仅是一种智慧，静还是产生智慧的土壤。所谓静生百慧。道言：“灵台清静，静能生定，定能智慧生。”只有守静的人，才能发现生活中的幸福和美。浮躁的人、脚步匆忙的人总是会错过很多美好的东西。我们或许会经历人生岁月的蹉跎或道路的泥泞坎坷，但保持淡泊的处世态度，泰然处之，就能在纷繁中找寻自己的心的超然和安宁，不受世俗的干扰和冲击，人生也更豁然开朗。

【灵台文旅】旅游业回暖期，皇甫谧文化园又见“艳阳天”

一场清新的小雨过后，气温走高，万物复苏，灵台县旅游业逐步回暖。受疫情常态化防控、出行旅游报备等客观因素影响，大多数人更多的是选择本地游、乡村游、亲子游等方式，一日游、采摘季等短途旅游深受游客喜爱，“赏花之旅”、“休闲之旅”成为旅游热点。
5月23日的皇甫谧文化园天朗气清，人们携家带口、呼朋唤友，神楼献殿、回廊、东西侧殿、纪念馆，随处可见前来踏青的游客。皇甫谧文化园在严格做好各项疫情防控措施的前提下有序开放，景区旅游市场缓慢回暖，旅游秩序良好，且呈现出安全有序、文明满意的良好态势。https://t.cn/A625j5k6

知心，即利害计较、主客对立、分别妄执，为这妨碍了自由心灵。与“坐忘”相联系的另一种实践功夫是“心斋”。“心斋”就是洗汰掉附着在内心里的经验、成见、认知、情感、欲望与价值判断，自虚其心，恢复灵台明觉的功夫。天人

庄子的“天地与我并生，而万物与我为一”的思想，强调自然与人是有机的生命统一体，肯定物我之间的同体融合。人应当顺应自然，而不应任意地宰制、占有自然。

不庄子主张“齐物”，齐物”的意思即是“物齐”或“物论齐”，即把形色性质不同之物、不同之论，把不平等、不公正、不自由不和谐的现实世界种种的差别相（“不齐”），暂时视之为无差别的“齐一”。这种“以不齐为齐一”，即提升自己的精神境界，在接受、对真实生活的同时，调整身心，超越俗世，解脱烦恼。“以不齐为齐”，亦包含着任万物万事各得其所，存其不齐，即承认并尊重每一事物自身具有的价值标准。庄子希望人们不必执定于有条件、有限制的地籁、人籁之声，而要倾听那自然和谐、无声之声、众声之源的“天籁”，以消解彼此的隔膜、是非和有限的生命与有限的时空、价值、知性、名言、概念、识见乃至生死的系缚，从有限进入无限之域。庄子以道观的视域，反对唯我独尊，不承认有绝对的宇宙中心，反对各是其是，各非其非，主张破除成见，决不抹杀他人他物及各种学说的生存空间，善于站在别人的立场，更换视域去理解别人，而不以己意强加于人。大是一工坐一庄子“逍遥”的境界是“无所待”，即不依赖外在条件与他在的力量，期盼“与道同体”而解脱自在。庄子“各适己性”的自由观的前提是“与物同化”的平等观。庄子自由观的背景是宽容，这种平等的价值观肯定、容忍各种相对的价值系统，体认其意义。庄子修身的特性是：独善其身，超然物外，一任自然，遂性率真；与时尚风俗、社会热潮、政权架构、达官显贵保持距离。与儒家积极入世的现实品格相比较，道家凸显的是超越和放达，以超脱的心态，批评、扬弃、超越、指导现实。我国历朝历代的文人，没有不读《庄子》的。这是因为传统社会文士的人生不免充满坎坷，

——选自（中华经典全本译注评 庄子 精装典藏版）