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《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
第十四卷 大荒东经
《大荒东经》中记述的国家如大人国、小人国、君子国、黑齿国等同样出现在《海外东经》中，但在这里，这些国家的居民开始有了姓氏，经中还详细说了这些国家的形成过程，从侧面展示了上古部落之间的斗争；神话传说则反映了古人对日月活动规律的认识及对自然现象奇幻瑰丽的想象。
14.1 东海之外有大沟壑，少昊在这里建国，少昊在这里生下养育了颛顼帝，并把琴瑟丢在这里。此地有山名甘山，甘水发源于此，形成甘渊。
14.2 大荒（最荒远的地方）的东南角有座山，名字叫皮母山丘。
14.3 东海之外，大荒之中，有座山叫大言山，这里是太阳和月亮升起的地方。
14.4 有一座山叫波谷山，大人国位于这里，这里有一个大人贸易的集市，叫大人之堂，有一个大人张着双臂蹲在上边。
14.5 这里还有个小人国，国中人被称作靖人。
14.6 有一位人面兽身的神，名字叫犁䰱（ling）之尸。
14.7 有座山叫潏山，杨水发源于此。这里有个蒍园，国人以黍为食，能驱使虎、豹、熊、罴四种野兽。
14.8 大荒之中有座山叫合虚山，这里是日月升起的地方。
14.9 有个国叫中容国，帝“俊”的后裔，国人吃兽肉和果实，也会驱使虎、豹、熊、罴。
14.10 有座山叫东口山，这里有个君子国，国人衣冠整洁，身上佩剑。
14.11 有个国叫司幽。帝俊生了晏龙，晏龙生了司幽，司幽又生了思士，思士终身未娶；司幽还生了思女，思女终身未嫁。司幽国的人以黍和兽肉为食，能驱使四种野兽。
14.12 有座大阿山。大荒中有座山叫明星，日月经此升起。
14.13 有一个白民国。帝俊生了帝鸿，帝鸿生了白民。白民国的人以销为姓，以黍为食，能驱使四种野兽。
14.14 有一个青丘国，国内有九尾狐。
14.15 还有一个叫柔仆民的国家，是一个土壤肥沃的国家。
14.16 有一个黑齿国。帝俊生了黑齿，该国以姜为姓氏，以黍为食，能使四兽。
14.17 大荒中还有一个夏州国一个盖余国。有一位神，长八个脑袋，人面虎身，十条尾巴，名字叫天吴。
14.18 大荒中有三座山，分别叫鞠陵于天、东极、离瞀，它们是太阳、月亮升起的地方。有一位叫折丹的神，东方人称他为折，从东边吹过来的风称作俊。折丹神处于大地的最东边，掌管风的出入。
14.19 东海的岛上有一位神，长着人面鸟身，耳朵上挂两条黄蛇为饰物，脚下还踩两条，名字叫禺䝞（hao）。黄帝生了禺䝞，禺䝞生了禺京，禺京住在北海，禺䝞住在东海，他们都是海神。
14.20 有座招摇山，融水发源于此，有一个国叫玄股国，国人以黍为食，能使四兽。
14.21 有个因民国，以勾为姓，以黍为食。国人中有个叫王亥的人。王亥把一群牛托付给有易国的水神河伯，有易国的人杀死了王亥，抢走了牛。殷王为王亥报仇杀了有易国君。河伯顾念与有易国的交情，帮该国人潜逃至一个野兽出没的地方重建了国家，叫摇民国。帝舜生了戏，戏生摇民。
14.22 海内有两个人，名字叫女丑，女丑居住的地方有大蟹。
14.23 大荒之中有座山，叫孽摇頵羝，山上有扶桑木，直立高耸三百里，树叶类似芥菜叶。山中有山谷，叫温源谷或汤谷，上有扶桑木，一个太阳刚到，另一个就从木上升起，两个太阳都载在三足乌的身上。
14.24 有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。
14.25 有五彩鸟，常相对起舞，是帝俊在下界的朋友，帝俊在下界的两个神坛，就是n12五彩鸟掌管的。
14.26 大荒之中，有山曰猗天苏门，日月所生。有一个埙民国。
14.27 有綦山，又有摇山。有䰝山，又有门户山，又有盛山，又有待山，这些山上都有五彩斑斓的鸟。
14.28 东荒之中，有山名叫壑眀俊疾，日月所出，有一个中容国。
14.29 在东北边海外，有三青马、三骓马、视肉（兽名）、甘华、甘柤，是百谷生长之地。
14.30 有一个女和月母国，国中有个叫鹓的人———北方人称他为鹓，从北方吹来的风叫䎦———他住在大地的东北角，控制日月的远行，使它们不间断的出没，并调节它们出没时间的长短。
14.31 大荒的东北角，有一座山叫凶犁之丘，应龙住在山的最南边，由于他杀了蚩尤与夸父，再也不能回到上界，所以下界多次发生旱灾。所以每当大旱时，人们便模仿应龙的样子求雨，天上就会降雨。
14.32 东海中有座山，叫流波山，距海岸有七千里远。山上有一种与牛相似的野兽，苍身无角一条腿，出没水中时有风雨相伴，发出的光象日月一样眀亮，发出的声音象打雷，名字叫夔。黄帝得到它后，用它的皮做鼓，用雷神的骨头来敲击，鼓声能传到五百里之外，黄帝以此来震慑天下。
《大荒东经》中记述的国家如大人国、小人国、君子国、黑齿国等同样出现在《海外东经》中，但在这里，这些国家的居民开始有了姓氏，经中还详细说了这些国家的形成过程，从侧面展示了上古部落之间的斗争；神话传说则反映了古人对日月活动规律的认识及对自然现象奇幻瑰丽的想象。
14.1 东海之外有大沟壑，少昊在这里建国，少昊在这里生下养育了颛顼帝，并把琴瑟丢在这里。此地有山名甘山，甘水发源于此，形成甘渊。
14.2 大荒（最荒远的地方）的东南角有座山，名字叫皮母山丘。
14.3 东海之外，大荒之中，有座山叫大言山，这里是太阳和月亮升起的地方。
14.4 有一座山叫波谷山，大人国位于这里，这里有一个大人贸易的集市，叫大人之堂，有一个大人张着双臂蹲在上边。
14.5 这里还有个小人国，国中人被称作靖人。
14.6 有一位人面兽身的神，名字叫犁䰱（ling）之尸。
14.7 有座山叫潏山，杨水发源于此。这里有个蒍园，国人以黍为食，能驱使虎、豹、熊、罴四种野兽。
14.8 大荒之中有座山叫合虚山，这里是日月升起的地方。
14.9 有个国叫中容国，帝“俊”的后裔，国人吃兽肉和果实，也会驱使虎、豹、熊、罴。
14.10 有座山叫东口山，这里有个君子国，国人衣冠整洁，身上佩剑。
14.11 有个国叫司幽。帝俊生了晏龙，晏龙生了司幽，司幽又生了思士，思士终身未娶；司幽还生了思女，思女终身未嫁。司幽国的人以黍和兽肉为食，能驱使四种野兽。
14.12 有座大阿山。大荒中有座山叫明星，日月经此升起。
14.13 有一个白民国。帝俊生了帝鸿，帝鸿生了白民。白民国的人以销为姓，以黍为食，能驱使四种野兽。
14.14 有一个青丘国，国内有九尾狐。
14.15 还有一个叫柔仆民的国家，是一个土壤肥沃的国家。
14.16 有一个黑齿国。帝俊生了黑齿，该国以姜为姓氏，以黍为食，能使四兽。
14.17 大荒中还有一个夏州国一个盖余国。有一位神，长八个脑袋，人面虎身，十条尾巴，名字叫天吴。
14.18 大荒中有三座山，分别叫鞠陵于天、东极、离瞀，它们是太阳、月亮升起的地方。有一位叫折丹的神，东方人称他为折，从东边吹过来的风称作俊。折丹神处于大地的最东边，掌管风的出入。
14.19 东海的岛上有一位神，长着人面鸟身，耳朵上挂两条黄蛇为饰物，脚下还踩两条，名字叫禺䝞（hao）。黄帝生了禺䝞，禺䝞生了禺京，禺京住在北海，禺䝞住在东海，他们都是海神。
14.20 有座招摇山，融水发源于此，有一个国叫玄股国，国人以黍为食，能使四兽。
14.21 有个因民国，以勾为姓，以黍为食。国人中有个叫王亥的人。王亥把一群牛托付给有易国的水神河伯，有易国的人杀死了王亥，抢走了牛。殷王为王亥报仇杀了有易国君。河伯顾念与有易国的交情，帮该国人潜逃至一个野兽出没的地方重建了国家，叫摇民国。帝舜生了戏，戏生摇民。
14.22 海内有两个人，名字叫女丑，女丑居住的地方有大蟹。
14.23 大荒之中有座山，叫孽摇頵羝，山上有扶桑木，直立高耸三百里，树叶类似芥菜叶。山中有山谷，叫温源谷或汤谷，上有扶桑木，一个太阳刚到，另一个就从木上升起，两个太阳都载在三足乌的身上。
14.24 有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。
14.25 有五彩鸟，常相对起舞，是帝俊在下界的朋友，帝俊在下界的两个神坛，就是n12五彩鸟掌管的。
14.26 大荒之中，有山曰猗天苏门，日月所生。有一个埙民国。
14.27 有綦山，又有摇山。有䰝山，又有门户山，又有盛山，又有待山，这些山上都有五彩斑斓的鸟。
14.28 东荒之中，有山名叫壑眀俊疾，日月所出，有一个中容国。
14.29 在东北边海外，有三青马、三骓马、视肉（兽名）、甘华、甘柤，是百谷生长之地。
14.30 有一个女和月母国，国中有个叫鹓的人———北方人称他为鹓，从北方吹来的风叫䎦———他住在大地的东北角，控制日月的远行，使它们不间断的出没，并调节它们出没时间的长短。
14.31 大荒的东北角，有一座山叫凶犁之丘，应龙住在山的最南边，由于他杀了蚩尤与夸父，再也不能回到上界，所以下界多次发生旱灾。所以每当大旱时，人们便模仿应龙的样子求雨，天上就会降雨。
14.32 东海中有座山，叫流波山，距海岸有七千里远。山上有一种与牛相似的野兽，苍身无角一条腿，出没水中时有风雨相伴，发出的光象日月一样眀亮，发出的声音象打雷，名字叫夔。黄帝得到它后，用它的皮做鼓，用雷神的骨头来敲击，鼓声能传到五百里之外，黄帝以此来震慑天下。
2018年上海市中考语文试卷
不可或缺的城市风景−−斑马线菁优网
①说起斑马线，我们最熟悉的，由多条相互平行的白实线组成的人行横道线，因kù sì斑马身上的条纹而被称为斑马线。
②斑马线的起源可以追溯到古罗马时期的“跳石”（如图）。
当时四轮马车与行人混行引发了许多道路堵塞和交通事故。于是，人们在马路上砌起凸出路面的“跳石”，行人可以踩着它们穿越马路。“跳石”成为一种指示行人过街的标识，这就是斑马线的祖先。1951年10月31日，世界上第一条斑马线在英国诞生。
③最有名的斑马线也在英国。1969 年，著名的披头士乐队发行了最后一张唱片−−《艾比路》，该唱片的封面为四位歌手走在伦敦艾比路的一条斑马线上。2012 年，艾比路斑马线被英国政府提升到文物地位，成为伦敦的文化地标。
④斑马线像是拦腰搭在道路上的白色飘带，看似简单朴素，却不是随意画出来的。按照设置规范，斑马线最小宽度为3米，可以根据行人流量以1米为一级予以加宽，行人越多的地方斑马线越宽。构成斑马线的白色平行粗实线的线宽为40～45厘米，两条平行粗实线之间的距离为60～80厘米。在什么情况下需要设置斑马线呢？一是未设置人行过街设施的路口，二是行人横过道路较为集中的路段。
⑤作为城市交通生态中的一个重要标识，斑马线在指引车辆和行人有序通行、保护行人安全方面具有重要的作用。在漫漫车流中，法律赋予了斑马线上行人优先的路权，机动车临近时须减速避让，遇到行人正在通过时还应停车让行。斑马线作用的发挥，需要机动车尊重行人的路权，也需要行人珍惜自己的权利，两者缺一不可。
⑥然而，现状并不令人乐观。由于机动车和行人互争斑马线，致使斑马线成为交通事故的多发地。据统计，我国近三年发生在斑马线上的交通事故多达1.4万起，致死人数高达3898人。机动车未按规定让行，行人在斑马线上“散步”等是导致事故的主要原因。
⑦现在，为了提高斑马线的醒目程度，更好地发挥其作用，有的城市在斑马线色彩搭配和视觉效果等方面进行了大胆尝试，如彩色斑马线、3D立体斑马线。随着手机的普及，“低头族”看手机过马路成为新的安全隐患，为此有的城市推出了闪灯斑马线−−在斑马线上安装多条醒目的灯带，斑马线在灯带的映照下与路口的信号灯同步变换颜色，为“低头族”过马路提供有效的警示。
⑧斑马线是城市中一道不可或缺的风景。唯有守法守序，才是对这道风景的最好守护−−这，需要每一个人的努力。
（1）根据拼音写汉字。
kù sì
（2）下列对第④段内容的理解，正确的一项是
A．斑马线的宽度根据规范不应超过4米。
B．构成斑马线的白色粗实线须平行排列。
C．斑马线的宽度与人流量无关。
D．所有的路口都应设置斑马线。
（3）依据文本内容，摘录相关信息并作概括，完成下表。
信息摘录 信息概括
① 斑马线的祖先 斑马线的起源
1951年，世界上第一条斑马线在英国诞生② 斑马线之“最”
指引车辆和行人有序通行③ ④ （4）第⑥段画线句：据统计，我国近三年发生在斑马线上的交通事故多达1.4万起，致死人数高达3898人。运用了列数字的说明方法，作用是
（5）文中提到，有的城市对斑马线设置进行了大胆尝试，你是否认同？请结合文本内容简述理由。
分析：这是一篇说明文。说明对象是斑马线。第一段提出说明对象。第二段到文末依次介绍了斑马线的起源，斑马线之“最”和斑马线的作用。说明顺序是逻辑顺序。
解答：（1）本题考查学生对字音的理解识记。“kù sì”应写作“酷似”。
（2）本题考查信息筛选与辨析的能力。
A．有误，原文说的是“斑马线最小宽度为3米，”不是说“斑马线的宽度根据规范不应超过4米”；
B．正确。
C．有误，原文说的是“按照设置规范，斑马线最小宽度为3米，可以根据行人流量以1米为一级予以加宽，行人越多的地方斑马线越宽。”，而不是说斑马线的宽度与人流量无关；
D．有误，原文说的是“在什么情况下需要设置斑马线呢？一是未设置人行过街设施的路口，二是行人横过道路较为集中的路段。”并不是说所有的路口都应设置斑马线。
故选：B。
（3）本题考查信息筛选能力。根据提示：斑马线的祖先和斑马线的起源，到文中找到相应的段落：第②段摘录：斑马线的起源可以追溯到古罗马时期的“跳石”；根据提示：1951年，世界上第一条斑马线在英国诞生，和斑马线之“最”；到文中找到相应的段落：第③段：最有名的斑马线也在英国。2012 年，艾比路斑马线被英国政府提升到文物地位，成为伦敦的文化地标。根据提示：指引车辆和行人有序通行，到文中找到相应的段落：第⑤段：作为城市交通生态中的一个重要标识，斑马线在指引车辆和行人有序通行、保护行人安全方面具有重要的作用，
（4）本题考查辨析说明方法及其作用，看划线句，这里运用了数据，是列数字的说明方法，然后按照说明方法的作用的答题模式解答即可。从具体的数据“三年、1.4万、3898人”准确说明了，我国近三年发生在斑马线上的交通事故数量之多，致死人数之大，突出强调了斑马线的重要性，使说明更准确更有说服力。
（5）本题是开放性题。由文章内容延伸到现实生活，这种题考查的是学生的综合能力。需要注意的是回答时一定结合文章的内容，不管同意与否，理由一定要充分。
答案：
（1）酷似
（2）B
（3）①古罗马时期的“跳石”；②最有名的斑马线是（英国伦敦）艾比路斑马线；③保护行人安全；④斑马线的作用。
（4）具体说明近三年来，我国发生在斑马线上的交通事故之多，后果之严重，强调了重视斑马线作用的重要性。
（5）
示例1：认同。这些大胆尝试增强了视觉效果，使斑马线更醒目，让行人和车辆能更清楚地注意到斑马线，尤其是为“低头族”提供了有效的警示，能更好地发挥斑马线的作用。
示例2：不认同。斑马线有严格的设置规范，对其颜色、宽度、间距等都有明确的规定，随意改变既不符合设置规范，也有可能对路人的视觉造成干扰，不利于发挥斑马线的作用。
点评：常见说明方法的作用：
①举例子：通过举具体的实例对事物的特征，事理加以说明，从而使说明更具体，更有说服力。
②分类别：对事物的特征，事理分门别类加以说明，使说明更有条理性。
③作比较：把XX和XX加以比较，突出强调了事物的特征或事理。
④作诠释：对事物的特征，事理加以具体的解释说明，使说明更通俗易懂。
⑤打比方：就是运用比喻把事物的特征说清楚。
⑥摹状貌：对事物的特征加以形象化的描摹，使说明更具体形象。
⑦下定义：用简明科学的语言对说明的对象或科学事理加以揭示，从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征/事理。
⑧列数字：用具体的数据对事物的特征/事理加以说明，使说明更准确更有说服力。
⑨列图表：用列图表的方式对事物的特征/事理加以说明，使说明更简明更直观。
⑩引用说明：引用说明有以下几种形式−−A、引用具体的事例；（作用同举例子） B、引用具体的数据；（作用同列数字） C、引用名言、格言、谚语；作用是使说明更有说服力。 D、引用神话传说、新闻报道、谜语、轶事趣闻等。作用是增强说明的趣味性。 （引用说明在文章开头，还起到引出说明对象的作用。）
考点讲解
考点：说明文阅读综合
不可或缺的城市风景−−斑马线菁优网
①说起斑马线，我们最熟悉的，由多条相互平行的白实线组成的人行横道线，因kù sì斑马身上的条纹而被称为斑马线。
②斑马线的起源可以追溯到古罗马时期的“跳石”（如图）。
当时四轮马车与行人混行引发了许多道路堵塞和交通事故。于是，人们在马路上砌起凸出路面的“跳石”，行人可以踩着它们穿越马路。“跳石”成为一种指示行人过街的标识，这就是斑马线的祖先。1951年10月31日，世界上第一条斑马线在英国诞生。
③最有名的斑马线也在英国。1969 年，著名的披头士乐队发行了最后一张唱片−−《艾比路》，该唱片的封面为四位歌手走在伦敦艾比路的一条斑马线上。2012 年，艾比路斑马线被英国政府提升到文物地位，成为伦敦的文化地标。
④斑马线像是拦腰搭在道路上的白色飘带，看似简单朴素，却不是随意画出来的。按照设置规范，斑马线最小宽度为3米，可以根据行人流量以1米为一级予以加宽，行人越多的地方斑马线越宽。构成斑马线的白色平行粗实线的线宽为40～45厘米，两条平行粗实线之间的距离为60～80厘米。在什么情况下需要设置斑马线呢？一是未设置人行过街设施的路口，二是行人横过道路较为集中的路段。
⑤作为城市交通生态中的一个重要标识，斑马线在指引车辆和行人有序通行、保护行人安全方面具有重要的作用。在漫漫车流中，法律赋予了斑马线上行人优先的路权，机动车临近时须减速避让，遇到行人正在通过时还应停车让行。斑马线作用的发挥，需要机动车尊重行人的路权，也需要行人珍惜自己的权利，两者缺一不可。
⑥然而，现状并不令人乐观。由于机动车和行人互争斑马线，致使斑马线成为交通事故的多发地。据统计，我国近三年发生在斑马线上的交通事故多达1.4万起，致死人数高达3898人。机动车未按规定让行，行人在斑马线上“散步”等是导致事故的主要原因。
⑦现在，为了提高斑马线的醒目程度，更好地发挥其作用，有的城市在斑马线色彩搭配和视觉效果等方面进行了大胆尝试，如彩色斑马线、3D立体斑马线。随着手机的普及，“低头族”看手机过马路成为新的安全隐患，为此有的城市推出了闪灯斑马线−−在斑马线上安装多条醒目的灯带，斑马线在灯带的映照下与路口的信号灯同步变换颜色，为“低头族”过马路提供有效的警示。
⑧斑马线是城市中一道不可或缺的风景。唯有守法守序，才是对这道风景的最好守护−−这，需要每一个人的努力。
（1）根据拼音写汉字。
kù sì
（2）下列对第④段内容的理解，正确的一项是
A．斑马线的宽度根据规范不应超过4米。
B．构成斑马线的白色粗实线须平行排列。
C．斑马线的宽度与人流量无关。
D．所有的路口都应设置斑马线。
（3）依据文本内容，摘录相关信息并作概括，完成下表。
信息摘录 信息概括
① 斑马线的祖先 斑马线的起源
1951年，世界上第一条斑马线在英国诞生② 斑马线之“最”
指引车辆和行人有序通行③ ④ （4）第⑥段画线句：据统计，我国近三年发生在斑马线上的交通事故多达1.4万起，致死人数高达3898人。运用了列数字的说明方法，作用是
（5）文中提到，有的城市对斑马线设置进行了大胆尝试，你是否认同？请结合文本内容简述理由。
分析：这是一篇说明文。说明对象是斑马线。第一段提出说明对象。第二段到文末依次介绍了斑马线的起源，斑马线之“最”和斑马线的作用。说明顺序是逻辑顺序。
解答：（1）本题考查学生对字音的理解识记。“kù sì”应写作“酷似”。
（2）本题考查信息筛选与辨析的能力。
A．有误，原文说的是“斑马线最小宽度为3米，”不是说“斑马线的宽度根据规范不应超过4米”；
B．正确。
C．有误，原文说的是“按照设置规范，斑马线最小宽度为3米，可以根据行人流量以1米为一级予以加宽，行人越多的地方斑马线越宽。”，而不是说斑马线的宽度与人流量无关；
D．有误，原文说的是“在什么情况下需要设置斑马线呢？一是未设置人行过街设施的路口，二是行人横过道路较为集中的路段。”并不是说所有的路口都应设置斑马线。
故选：B。
（3）本题考查信息筛选能力。根据提示：斑马线的祖先和斑马线的起源，到文中找到相应的段落：第②段摘录：斑马线的起源可以追溯到古罗马时期的“跳石”；根据提示：1951年，世界上第一条斑马线在英国诞生，和斑马线之“最”；到文中找到相应的段落：第③段：最有名的斑马线也在英国。2012 年，艾比路斑马线被英国政府提升到文物地位，成为伦敦的文化地标。根据提示：指引车辆和行人有序通行，到文中找到相应的段落：第⑤段：作为城市交通生态中的一个重要标识，斑马线在指引车辆和行人有序通行、保护行人安全方面具有重要的作用，
（4）本题考查辨析说明方法及其作用，看划线句，这里运用了数据，是列数字的说明方法，然后按照说明方法的作用的答题模式解答即可。从具体的数据“三年、1.4万、3898人”准确说明了，我国近三年发生在斑马线上的交通事故数量之多，致死人数之大，突出强调了斑马线的重要性，使说明更准确更有说服力。
（5）本题是开放性题。由文章内容延伸到现实生活，这种题考查的是学生的综合能力。需要注意的是回答时一定结合文章的内容，不管同意与否，理由一定要充分。
答案：
（1）酷似
（2）B
（3）①古罗马时期的“跳石”；②最有名的斑马线是（英国伦敦）艾比路斑马线；③保护行人安全；④斑马线的作用。
（4）具体说明近三年来，我国发生在斑马线上的交通事故之多，后果之严重，强调了重视斑马线作用的重要性。
（5）
示例1：认同。这些大胆尝试增强了视觉效果，使斑马线更醒目，让行人和车辆能更清楚地注意到斑马线，尤其是为“低头族”提供了有效的警示，能更好地发挥斑马线的作用。
示例2：不认同。斑马线有严格的设置规范，对其颜色、宽度、间距等都有明确的规定，随意改变既不符合设置规范，也有可能对路人的视觉造成干扰，不利于发挥斑马线的作用。
点评：常见说明方法的作用：
①举例子：通过举具体的实例对事物的特征，事理加以说明，从而使说明更具体，更有说服力。
②分类别：对事物的特征，事理分门别类加以说明，使说明更有条理性。
③作比较：把XX和XX加以比较，突出强调了事物的特征或事理。
④作诠释：对事物的特征，事理加以具体的解释说明，使说明更通俗易懂。
⑤打比方：就是运用比喻把事物的特征说清楚。
⑥摹状貌：对事物的特征加以形象化的描摹，使说明更具体形象。
⑦下定义：用简明科学的语言对说明的对象或科学事理加以揭示，从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征/事理。
⑧列数字：用具体的数据对事物的特征/事理加以说明，使说明更准确更有说服力。
⑨列图表：用列图表的方式对事物的特征/事理加以说明，使说明更简明更直观。
⑩引用说明：引用说明有以下几种形式−−A、引用具体的事例；（作用同举例子） B、引用具体的数据；（作用同列数字） C、引用名言、格言、谚语；作用是使说明更有说服力。 D、引用神话传说、新闻报道、谜语、轶事趣闻等。作用是增强说明的趣味性。 （引用说明在文章开头，还起到引出说明对象的作用。）
考点讲解
考点：说明文阅读综合
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