【占星导师简介】
占星 占卜师小舞，觉醒禅修能量占星导师，国内独家变形塔罗师，变形塔罗15年占卜生涯，禅修12年，占星10年，活跃于新浪、测测、百度贴吧等网络社区职业塔罗师，好评不断。
现任学院首席占星师，变形塔罗师，曾在中塔协会2017年首届全国神秘学竞赛中获得全国第四名，个人著作《禅修与能量占星》。
专修古爱尔兰凯尔特文化萨满冥想变形占卜，精微能量察觉占卜与占星，多年来积累案例数万，擅长透彻分析与阐述感情（仅异性恋），事业等问题。

没用的知识又增加了！对羊角恶魔辟谣的补充（全文1309字，可能需要浪费您宝贵的五分钟）：

有关之前一条山羊与恶魔关系的辟谣，有位网友对我所说的，“恶魔学是近代神秘学的产物”提出了质疑，证据是“恶魔学其实中世纪末期就出现了，不是现代搞出来的，最早成系统的恶魔学是阿格里帕学生写的《恶魔伪阶》就是现在常说的72恶魔的最早编辑。”

我花时间去做了一些了解，并请教了我的朋友，认为这条论证是站不住脚的。理由如下：（本条不是怼人挂人，只是对知识的探讨，我非常感谢这位网友帮我又拓宽了知识面，并且想结交更多这样的朋友）

首先介绍一下这本书
《恶魔伪阶》不是基督教魔鬼学的产物，而是来自于巫术时代的神秘学。我的朋友在沃尔夫冈·贝格林的《巫师与猎巫——一部全球史》中看到过这个材料。
《恶魔伪阶》是另一本叫做《魔鬼伎俩》（De Praestigiis Daemonum）的附录，作者确实是中古大神秘学家海因里希·阿格里帕的学生，约翰·韦耶。
有趣的是，韦耶是猎巫时代最著名的人道主义学者之一，他写这本书之所以叫“伎俩”，就是因为他的目的是反对猎巫并指出魔鬼神秘学都是胡说八道。
他之所以附上这份附录（根据他自己的说法，他是从其它书中抄来的，他只是整理并没有发明），是因为他要告诉读者，这就是目前（16世纪 瑞士 巴塞尔）正在流行的魔鬼，涉及到这些形象的所有东西，“一个都不能信”。
在贝林格（上文《巫师与猎巫》的作者）的研究里，他用这本书的存在反驳关于“中世纪人文主义并不显著，导致猎巫猖獗”的落后论点。
所以这本书从立意上来说，不能代表恶魔学，反而是反恶魔学的。

再稍微讲讲恶魔学。神秘学的恶魔学延续了很多年，但巴风特却是近代形象，包括红五星和圆阵。巴风特和羊头恶魔形象发明于1861年。
过去的恶魔学并不是学，而是人人喊打的东西。（《恶魔伪阶》中的内容就是这样）实质是民族恐惧信仰，而魔鬼并没有具体形象，除了7个头的龙。
而基督教恶魔学，指的是神学家通过严肃的圣经解释，展示撒旦本质和信徒应该如何抵抗他 的学问。这和“黑魔法”完全是两个东西。而现代这样的神学家已经基本找不到了。
我们现在所说的恶魔学，是指神秘学的单独分支恶魔学，也就是仪式、召唤、献祭、伪经、中二设定之类。是在被打压的时代过去之后，才有人站出来系统研究的。也就是18、19世纪后。

可能读者看到这里有些迷惑，既然《恶魔伪阶》属于神秘学恶魔学，现代恶魔学也是神秘学分支，为什么两者不可相提并论呢？

在那个时代，“现代意义上的恶魔学”并不存在，那时还没和巫术分家。人们只知道“我该如何和一个超灵性的存在交流”，这是witchcraft的一部分，而不是demonology。
一直到近代对巴风特赋予形象，将他和替罪羊和阿撒兹勒联系在一起之后，恶魔学才成为单独的神秘学分支，而不是巫术的一部分。巫师的本质不是“有成熟系统”的学科，而是民俗。
我的朋友打了个比方，“你不会说打安塞腰鼓是一个学科”。
在过去，你可以理解为一个大锅，里面煮着所有东西，而近代，食材被一种一种拿出来分类，因为学科在细分。

我们是用现代眼光把这篇附录分类为恶魔学，而在韦耶眼里，这就是胡说八道，什么神圣的学问都算不上。
这是个史观的问题，用什么时代的眼光去看什么时代。

#符号与神秘学#
向当地住户打听过了（我好无聊啊……）
一位大叔告诉我是住在楼里的神经病画的

也就是我妈口中那位“文化程度很高”的神经病，不过我没勇气上门去问（好中二算了）

他从哪里看到的符号？
这些符号怎么能深深的装在疯狂的大脑里？
它们表达了什么？

在他的那个世界里，他看到过什么呢？

PS：为什么我见过的神经病都是写繁体字（笑） https://t.cn/Rxd1w7t