世事一场大梦，人生几度秋凉？

还是苏轼看的通透！惊起却回头，有恨无人省。谁怕，一蓑烟雨任平生。

老夫聊发少年狂。持节云中，何日遣冯唐！

苏轼的词，总是有一种骨子里超然自信的倔强。对子女的期望“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这是一种讽刺又是一种寄托的双重矛盾式感叹。从“明月几时有？把酒问青天。”到“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到的还来无一物，庐山烟雨浙江潮。”这是一种对心中美好事物的向往和最后的总结。不去的时候总有牵绊记挂和念想，去了以后才真真切切感受到也不过如此的现实。从他仕途的跌宕起伏，到人生格局的有容乃大，真的是厉害的人物，佛儒道法皆通。被贬岭南却“日啖荔枝三百颗”，再贬海南，这哪是被贬官，这简直是在旅游！哈哈哈～ https://t.cn/z8AFXAQ

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凌通国学院21-339《孟子》：《公孙丑上》第2章35

【“何谓知言？”】

前面孟子说：“我知言，我善养浩然之气。”公孙丑先问了浩然之气，然后又问：“什么是知言呢？”

【曰：“诐（bì）辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。】

诐（bì）：偏颇。蔽：遮蔽。

淫：过分，过多的。陷：沉溺。

邪：邪僻，不正。离：背离。

遁辞：指敷衍搪塞而不敢正面回应的言论。遁，逃走，逃避。以上四句，“诐”、“淫”、“邪”、“遁”，是表现于言辞中的弊病，“所蔽”、“所陷”、“所离”、“所穷”，则分别从思想认识方面揭示这些弊病所产生的根源。穷：困屈。

孟子答说：“人之言语，皆本于心，其心明乎正理而无蔽，然后其言平正通达而无病。若是任其偏曲之见，说着一边，遗了一边的，叫做诐辞。必其心中见理不透，为私欲之所障蔽故也。我则因其淫辞，而知其心之所蔽焉。又有高谈阔论，放荡而无所归宿的，叫做淫辞。此其心中蔽锢已深，为私欲之所迷陷故也。我则因其淫辞，而知其心之所陷焉。又有好为异说，新奇诡怪，与正论相背的，叫做邪辞。此必其心中惑于他歧，与正理判然离异故也。我则因其邪辞，而知其心之所离焉。又有说得不当，却支吾躲避，屡变以求胜的，叫做遁辞。此必其心屈于正理，自觉其穷极而难通故也。我则因其遁辞，而知其心之所穷焉。这四者之病，不但有害于人心而已；既生于其心，则施之礼乐刑政，俱失其中，而有害于政。既发于其政，则凡一举一动，皆不当理，而有害于事。其机相因，断断乎决然而不可易；虽圣人复起，他见得道理分明，不过如此，我知其必从吾言矣。夫既知其发言之所自，而又知其贻害之无穷，吾所谓知言者如此。若告子不得于言，勿求于心，则是冥然罔觉而已，何足以语此哉？此我不动心，所以异于告子也。”此可见言出于心，其发于是非邪正之端甚微，而关于理乱安危之机甚大。古之圣王，惟虚心以观理，据理以察言，是以权度不差而聪明不眩也。然则知言之学，图治者岂可忽哉？

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20211226星期日

是这个月刚营业的日料店，从logo到门脸涂鸦以及内部工业风的全黑装潢都非常酷，深受日本街头文化影响。营业到凌晨两点的时间也极具深夜食堂的意味，无论是新鲜烤制还冒着油星的多汁烧鸟，还是外酥里嫩的烤鳟鱼淋上酸橙汁清香美味，还有各式生鱼片与寿司等，搭配上一杯清酒，快乐与治愈大概不过如此。
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