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五[心]一节快乐[鲜花]（统一回复各位博友）

五★一国际劳动节，其意义就是劳动者通过斗争用流血牺牲换来了八小时工作制。

体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
——马克思　　

博主有悟：劳动产生的财富不仅是物质的，还有精神的，
劳动也能驱散你体内的病毒，也包括你精神上的病毒。 https://t.cn/RI4lMFE

马克思盘日月组合之 —— 日金牛♉月白羊♈

在盘主有爱的情况下，会用温润而包容的态度跟你相处，情绪起伏不大，相处下来又会给你展现出热情而且充满孩子气的一面。

在盘主不爱的情况下，这个配置可能带有自私的一面，表面的态度是稳稳的同时也计较的一面，内心会非常以自我为中心，可能遇到什么情况都会先满足自己的欲望，或者是太自我没有顾及到对方的感受而伤害到对方。

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【第96天，读《毛选》第一卷】直到无产阶级运动的伟大的活动家马克思和恩格斯综合了人类认识史的积极的成果，特别是批判地吸取了黑格尔的辩证法的合理的部分，创造了辩证唯物论和历史唯物论这个伟大的理论，才在人类认识史上起了一个空前的大革命。后来，经过列宁和斯大林，又发展了这个伟大的理论。这个理论一经传到中国来，就在中国思想界引起了极大的变化。这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。因此，具体地了解事物矛盾这一个法则，对于我们是非常重要的。二、矛盾的普遍性：为 了 叙 述 的 便 利 起 见 ， 我 在 这 里 先 说 矛 盾 的 普 遍 性 ， 再 说 矛 盾 的 特 殊 性 。 这 是 因 为 马 克 思 主 义 的 伟 大 的 创 造 者 和 继 承 者 马 克 思 、 恩 格 斯 、 列 宁 、 斯 大 林 他 们 发 现 了 唯 物 辩 证 法 的 宇 宙 观 ， 已 经 把 唯 物 辩 证 法 应 用 在 人 类 历 史 的 分 析 和 自 然 历 史 的 分 析 的 许 多 方 面 ， 应 用 在 社 会 的 变 革 和 自 然 的 变 革 （ 例 如 在 苏 联 ） 的 许 多 方 面 ， 获 得 了 极 其 伟 大 的 成 功 ， 矛 盾 的 普 遍 性 已 经 被 很 多 人 所 承 认 ， 因 此 ， 关 于 这 个 问 题 只 需 要 很 少 的 话 就 可 以 说 明 白 ； 而 关 于 矛 盾 的 特 殊 性 的 问 题 ， 则 还 有 很 多 的 同 志 ， 特 别 是 教 条 主 义 者 ， 弄 不 清 楚 。 他 们 不 了 解 矛 盾 的 普 遍 性 即 寓 于 矛 盾 的 特 殊 性 之 中 。 他 们 也 不 了 解 研 究 当 前 具 体 事 物 的矛 盾 的 特 殊 性 ， 对 于 我 们 指 导 革 命 实 践 的 发 展 有 何 等 重 要 的 意 义 。 因 此 ， 关 于 矛 盾 的 特 殊 性 的 问 题 应 当 着 重 地 加 以 研 究 ， 并 用 足 够 的 篇 幅 加 以 说 明 。 为 了 这 个 缘 故 ， 当 着 我 们 分 析 事 物 矛 盾 的 法 则 的 时 候 ， 我 们 就 先 来 分 析 矛 盾 的 普 遍 性 的 问 题 ， 然 后 再 着 重 地 分 析 矛 盾 的 特 殊 性 的 问 题 ， 最 后 仍 归 到 矛 盾 的普 遍 性 的 问 题 。 矛 盾 的 普 遍 性 或 绝 对 性 这 个 问 题 有 两 方 面 的 意 义 。 其 一 是 说 ， 矛 盾 存 在 于 一 切 事 物 的 发 展 过 程 中 ； 其 二 是 说 ， 每 一 事 物 的 发 展 过 程 中 存 在 着 自 始 至 终 的 矛 盾 运 动 。 恩 格 斯 说 ： “ 运 动 本 身 就 是 矛 盾 。 ”列 宁 对 于 对 立 统 一 法 则 所 下 的 定 义 ， 说 它 就 是 “ 承 认 （ 发 现 ） 自 然 界 （ 精 神 和 社 会 两 者 也 在 内 ） 的 一 切 现 象 和 过 程 都 含 有 互 相 矛 盾 、 互 相 排 斥 、 互 相 对 立 的 趋 向 ” 。 这 些 意 见 是 对 的 吗 ？ 是 对 的 。 一 切 事 物 中 包 含 的 矛 盾 方 面 的 相 互 依 赖 和 相 互 斗 争 ， 决 定 一 切 事 物 的 生 命 ， 推 动 一 切 事 物 的 发 展 。 没 有 什 么 事 物 是 不 包 含 矛 盾 的 ， 没 有 矛 盾 就 没 有 世 界 。 矛 盾 是 简 单 的 运 动 形 式 （ 例 如 机 械 性 的 运 动 ） 的 基 础 ， 更 是 复 杂 的 运 动 形 式 的 基 础 。 恩 格 斯 这 样 说 明 过 矛 盾 的 普 遍 性 ： “ 如 果 简 单 的 机 械 的 移 动 本 身 包 含 着 矛 盾 ， 那 末 ， 物 质 的 更 高 的 运 动 形 式 ， 特 别 是 有 机 生 命 及 其 发 展 ， 就 更 加 包 含 着 矛 盾 。 … … 生 命 首 先 就 在 于 ： 生 物 在 每 一 个 瞬 间 是 它 自 身 ， 但 却 又 是 别 的 什 么 。 所 以 ， 生 命 也 是 存 在 于 物 体 和 过 程 本 身 中 的 不 断 地 自 行 产 生 并 自 行 解 决 的 矛 盾 ； 这 一 矛 盾 一 停 止 ， 生 命 亦 即 停 止 ， 于 是 死 就 来 到 。 同样 ， 我 们 看 到 了 ， 在 思 维 的 范 围 以 内 我 们 也 不 能 避 免 矛 盾 ， 并 且 我 们 看 到 了 ， 例 如，人 的 内 部 无 限 的 认 识 能 力 与 此 种 认 识 能 力 仅 在 外 部 被 局 限 的 而 且 认 识 上 也 被 局 限 的 个 别 人 们 身 上 的 实 际 的 实 现 二 者 之 间 的 矛 盾 ， 是 在 人 类 世 代 的 无 穷 的 — — 至 少 对 于 我 们 ， 实 际 上 是 无 穷 的 — — 连 续 系 列 之 中 ， 是 在 无 穷 的 前 进 运 动 之 中 解 决 的 。 “ 高 等 数 学 的 主 要 基 础 之 一 ， 就 是 矛 盾 … … ” “ 就 是 初 等 数 学 ， 也 充 满 着 矛 盾 。 … … ” 列 宁 也 这 样 说 明 过 矛 盾 的 普 遍 性 ： “ 在 数 学 中 ， 正 和 负 ， 微 分 和 积 分 。 在 力 学 中 ， 作 用 和 反 作 用 。 在 物 理 学 中 ， 阳 电 和 阴 电 。 在 化 学 中 ， 原 子 的 化 合 和 分 解 。 在 社 会 科 学 中 ， 阶 级 斗争。”