【一天一句法华经710】
所以前面在「空观」的时候着重观它的「真空不空，由空见有」；在「假观」的时候着重观它的「妙有不有，在有观空」。那么「中观」就是「空有不二」，当下一念。十法界万有无非我当下一念。这个「一念」，你可以万万分之一秒而过，这就是「一念信解」。修布施、持戒、忍辱、禅定、精进这五度全部圆满，不如你这一念信解的功德无量分之一。佛以「一念信解」否定无量劫的苦修、苦行、苦证！在第十七品讲到这里，每一个人都会感慨万分。
从前面的「求好药草」一直到这里呀，佛以无量方便引导归到最后「捣筛和合」。你把这个「捣筛和合」之义一念信解，按照藕益大师的判教，你是十信位的菩萨。初信位的菩萨就不落三恶道，七信位的菩萨相当于四果罗汉，但是我这一念信解就已经达到十信位，超过阿罗汉、辟支佛，何况我们还要受持读诵？仅仅发一个心，信解了：「哎呀！我要把这个法传给人，我要生生世世弘扬这个法！」你发了这个心，这第二念就到十信位。就这么听了几课，从信位、住位、行位乃至等觉位，就这么轻而易举到手了。这个法妙绝了！好好把《法华经》读懂了，这是我们救命的法宝啊！
许多人自以为是，你这里想去救他，他还认为你是想去害他，认为你在自吹自擂。许许多多的人那么聪明，他却用下劣心、用牛羊眼来看待大法，看待善知识，这就是悲剧。有些人好不容易入了这个门到最后还蹦出去，更不用说那些一直在门外转不进门的人、时时刻刻想来找茬子、找毛病的人。我们真正是发了菩萨心的人，看了这么好的法门，再想想自古以来那么多人在迷惑颠倒，你这个心里是什么味道啊？有些弟子想一想过去师父为了传这个法，恨不得拍桌子打板凳。只有深刻地把这个道理搞明白了，你才能感慨万分。

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《大乘妙法莲华经》讲解——经题〈8〉

“藕”即阿弥陀佛！

「莲华」，就是荷花。我们首先从「莲华之根」讲起，山西人叫它莲菜，扬州人管它叫藕。藕切开以后，最中心是不是一个孔啊？围绕着中心孔，是不是还有八个孔？注意，一般地都是九个孔，少数藕的九个孔之间还有些小孔，明白吗？那是表正法、邪法，不二法门，都归宗一体。但正法是讲九个孔，九品莲华。那中心孔跟藕肉是不是一体啊？这叫「空有不二」。

那用「阿弥陀佛」来对应的话，「阿」也就是表「空如来藏」，表性，表理，表真；「弥陀」表「不空如来藏」，表相，表事，表俗。还可以细分来讲，中间那个孔就是「阿」，旁边那些小孔叫「弥」，藕肉是「陀」，小孔和藕肉都是「不空如来藏」，合在一起叫「弥陀」。没藕心，就没藕孔与藕肉。「阿」即「弥陀」，「弥陀」即「阿」。「空」即「不空」，「不空」即「空」，「一心三藏」。这一只藕就足以叫我们开智慧。这是讲「莲华」，它第一个法妙不妙啊？太妙了！

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第六条，认落邪恶错误知见也会修成功夫。自己已经落入了邪恶见和错误知见，还认为自己会把功夫修成，什么手一摊天上的月饼就掉下来了，一声令下天龙八部会出现了，那是不可能的，没有这回事。只要你落入邪恶和错误知见，你的功夫是修不成功的，就是修成功了也会退失。有两个仁波且，就是活生生的例子。其中一位，他的佛法基础不错，因此要求给他灌《解脱大手印》一味禅的顶，结果为他灌了，无法入定一味空有不二的境界，没有办法之下，就把他换成灌白财神的顶，但是灌白财神的顶同样无法得到生起次第，所以这个顶照常灌不成。另外一位已经是拙火定生起华氏一百六十三度，后来竟然奇怪了，一天一天地火温退下来，不到半年的功夫，全都失掉了，变成原来一个凡夫俗子的境界。这两个仁波且，他们都找到了他们的原因，结果是犯了邪恶知见和错误知见。其中有一位当下就进行了改正，后来给他灌顶，结果还是不成功，他又再找再找再找，又找到了三条，忏悔不干净，没有成功，最后又来一个深切彻底的忏悔，哎，这一次灌顶，他的生起次第成功了。那么，第二个仁波且，修拙火的，他由于作了内心的彻底忏悔以后，这个拙火很神奇，又开始一天一天地在他的心风明点、三脉五轮当中、密轮处又开始生起温来，就这样，慢慢慢慢地，他的拙火定又复原了。就仅凭这两例，已经彻底可以说明，所以大家要注意，凡是落入邪恶知见和错误知见，要想得到什么功夫证量，那是绝对不可能的。