【睡眠是时间段的问题】
睡眠不是时间问题，不是我今天睡够了8、9个小时，身体就健康了，睡眠是一个时间段的问题，晚9点到凌晨3点为日冬，冬主避藏，阳气要进入冬眠期，是金不换的睡眠时间。
我们常讲“要早睡早起”，“睡眠是第一大补”，“睡眠是天补，人补不及天补”，“睡眠占养生的十分之七”等等。
如果我们真的看懂了上面的东西，并照着做了，你就得到了健康长寿的百分之七十，另外心态、饮食、及时调理各占一成，唯独睡觉占七成。
人力、药力，不及天力，人在天地之间只是一粒微尘而已，微尘只有和自然融为一体，才会“长生久视”；当微尘脱离自然时，就会瞬生顺灭。#健康公开课#
睡眠不是时间问题，不是我今天睡够了8、9个小时，身体就健康了，睡眠是一个时间段的问题，晚9点到凌晨3点为日冬，冬主避藏，阳气要进入冬眠期，是金不换的睡眠时间。
我们常讲“要早睡早起”，“睡眠是第一大补”，“睡眠是天补，人补不及天补”，“睡眠占养生的十分之七”等等。
如果我们真的看懂了上面的东西，并照着做了，你就得到了健康长寿的百分之七十，另外心态、饮食、及时调理各占一成，唯独睡觉占七成。
人力、药力，不及天力，人在天地之间只是一粒微尘而已，微尘只有和自然融为一体，才会“长生久视”；当微尘脱离自然时，就会瞬生顺灭。#健康公开课#
晚上不睡觉叫耗伤阳气， 早上不起来叫什么？ 大国医者——焦海 养生课堂
“春夏养阳，秋冬养阴”。今天焦海告诉你如何睡眠养生。
一年分四季，一天也是一年的浓缩，凌晨3点到上午9点为日春，9点到15点为日夏，15点到21点为日秋，21点到凌晨3点为日冬。
日春时，阳气从肝出生，就像春天播种下庄稼的种子；
日夏时，阳气在心里长，庄稼在阳光的照射下茁壮成长；
日秋时，阳气渐渐的往肺里收，庄稼成熟了，要秋收割麦子；
日冬时，阳气要完全藏进肾里面去，收获的庄稼装袋入库，来年也就是第二天再播种。
晚上不睡觉叫耗伤阳气，早上不起来叫封杀阳气！
一、惊蛰起床
一年有24个节气，一天就是一年的缩影，也是有24节气的。
3点立春，4点雨水，5点惊蛰。惊蛰，“众蛰各潜骇，草木纵横舒”，蛰为冬眠的动物，惊蛰即意味着蛰伏的动物在这个节气惊醒。在5点惊蛰时分，人体的阳气要生起来。
如何生起来？只有一个途径，就是“春主醒、主动”，到5点的时候，你必须醒了，而且醒了以后必须起来活动，一动人的阳气就生起来了。活动半个小时，一会困了可以睡回笼觉。
二、没有早起会怎样？
能量是守恒的，体内的阳气没有转化为清气生出去，它就会憋死在体内，进而转化为火气和浊酸。
不早起，阳气没有生起来，人就乏力，乏力的同时还爱发脾气，因为阳气憋死为火气，所以人就脾气大，体内的邪火太大了。
三、睡不着，解决方法就是早起
如果你晚上睡不着，早上起不来，而且一直处于这个恶性循环的怪圈。那么，怎么打破这个怪圈呢？就是早起。
有一些勤奋苦学的孩子，一天就睡6个小时，晚上12点睡觉，早上6点起床。一天只能睡6个小时，把孩子弄得跟昏昏沉沉，浑身是病，脑袋也记不住。
其实也不是说6小时睡眠太少，而是入睡的点没掌握好。如果往前移一下，换成晚上9点睡，凌晨3点起。因为晚上9点立冬，凌晨3点立春，正好一天的冬天，这6个小时就相当于你在“猫冬”。
四、早起就是一分钟的事
你5点起床，只是在起床的那几分钟有心理矛盾。但当你真起来了，稍微一活动，或走，或跳，或舒展身体后，你就会感觉不像1分钟前躺在床上那么困了，而且感觉很轻松，很舒服。
你5点不起，人躺着不动，肝气升不起来，所以你困。那么实在困怎么办？你可以5点起床，活动10~30分钟，然后再躺下睡回笼觉，这时阳气已经升起，再睡不会压着阳气。
早5点起的人，中午最好要午休一会，一是养心，二是保证下午精力充沛。
五、睡眠是时间段的事情
睡眠不是时间问题，不是我今天睡够了8、9个小时，身体就健康了，睡眠是一个时间段的问题，晚9点到凌晨3点为日冬，冬主避藏，阳气要进入冬眠期，是金不换的睡眠时间。
我们常讲“要早睡早起”，“睡眠是第一大补”，“睡眠是天补，人补不及天补”，“睡眠占养生的十分之七”等等。
大国医者—焦海认为人力、药力，不及天力，人在天地之间只是一粒微尘而已，微尘只有和自然融为一体，才会“长生久视”；当微尘脱离自然时，就会瞬生顺灭。
“春夏养阳，秋冬养阴”。今天焦海告诉你如何睡眠养生。
一年分四季，一天也是一年的浓缩，凌晨3点到上午9点为日春，9点到15点为日夏，15点到21点为日秋，21点到凌晨3点为日冬。
日春时，阳气从肝出生，就像春天播种下庄稼的种子；
日夏时，阳气在心里长，庄稼在阳光的照射下茁壮成长；
日秋时，阳气渐渐的往肺里收，庄稼成熟了，要秋收割麦子；
日冬时，阳气要完全藏进肾里面去，收获的庄稼装袋入库，来年也就是第二天再播种。
晚上不睡觉叫耗伤阳气，早上不起来叫封杀阳气！
一、惊蛰起床
一年有24个节气，一天就是一年的缩影，也是有24节气的。
3点立春，4点雨水，5点惊蛰。惊蛰，“众蛰各潜骇，草木纵横舒”，蛰为冬眠的动物，惊蛰即意味着蛰伏的动物在这个节气惊醒。在5点惊蛰时分，人体的阳气要生起来。
如何生起来？只有一个途径，就是“春主醒、主动”，到5点的时候，你必须醒了，而且醒了以后必须起来活动，一动人的阳气就生起来了。活动半个小时，一会困了可以睡回笼觉。
二、没有早起会怎样？
能量是守恒的，体内的阳气没有转化为清气生出去，它就会憋死在体内，进而转化为火气和浊酸。
不早起，阳气没有生起来，人就乏力，乏力的同时还爱发脾气，因为阳气憋死为火气，所以人就脾气大，体内的邪火太大了。
三、睡不着，解决方法就是早起
如果你晚上睡不着，早上起不来，而且一直处于这个恶性循环的怪圈。那么，怎么打破这个怪圈呢？就是早起。
有一些勤奋苦学的孩子，一天就睡6个小时，晚上12点睡觉，早上6点起床。一天只能睡6个小时，把孩子弄得跟昏昏沉沉，浑身是病，脑袋也记不住。
其实也不是说6小时睡眠太少，而是入睡的点没掌握好。如果往前移一下，换成晚上9点睡，凌晨3点起。因为晚上9点立冬，凌晨3点立春，正好一天的冬天，这6个小时就相当于你在“猫冬”。
四、早起就是一分钟的事
你5点起床，只是在起床的那几分钟有心理矛盾。但当你真起来了，稍微一活动，或走，或跳，或舒展身体后，你就会感觉不像1分钟前躺在床上那么困了，而且感觉很轻松，很舒服。
你5点不起，人躺着不动，肝气升不起来，所以你困。那么实在困怎么办？你可以5点起床，活动10~30分钟，然后再躺下睡回笼觉，这时阳气已经升起，再睡不会压着阳气。
早5点起的人，中午最好要午休一会，一是养心，二是保证下午精力充沛。
五、睡眠是时间段的事情
睡眠不是时间问题，不是我今天睡够了8、9个小时，身体就健康了，睡眠是一个时间段的问题，晚9点到凌晨3点为日冬，冬主避藏，阳气要进入冬眠期，是金不换的睡眠时间。
我们常讲“要早睡早起”，“睡眠是第一大补”，“睡眠是天补，人补不及天补”，“睡眠占养生的十分之七”等等。
大国医者—焦海认为人力、药力，不及天力，人在天地之间只是一粒微尘而已，微尘只有和自然融为一体，才会“长生久视”；当微尘脱离自然时，就会瞬生顺灭。
《“坐而论道，不如起而行之”是什么意思？》坐着谈论大道理，不如亲身实践。指口头说说，不见行动。后泛指空谈大道理。 出自东晋葛洪的《抱朴子·用刑》。 原文： 国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或https://t.cn/A6VzDiLH
扩展资料
创作背景
葛洪借用《庄子》“向死而生”的典故，指出人从出生就受到死亡恐惧的折磨。俗人所认为的庄子不以死生为意，其实只是庄子为说明齐物之道而进行的说理策略，同时也是其不得长生之术无可奈何的放达之态，并非真的意欲“齐死生”。葛洪指出老庄都有保命全身的远害之举，《庄子》“曳尾泥涂”的典故正说明庄子的“贵生”之意。
葛洪特地指出：所谓庄子“齐死生”论，只是不明大理的俗人，“偏据一句”者的浅陋之见。那些伪为通达，张“齐死生之论”的俗人，惑乱视听，葛洪认为他们都当处以极刑。葛洪通过分开讨论，把庄子为文之意与俗人的理解区分开来，调和了庄子思想与道教理论在“齐死生”问题上的分歧。
葛洪一方面全力宣扬道家全身保命的“贵生”思想，另一方面则极力排斥其“齐死生”论，最终走向了道教神仙信仰。
实际上，庄子“贵生”，顺乎自然要求终其天年，固然有保命全身的考虑，然而庄子所追求的更多的是一种不执著于物事的精神自由，因而在对待人的精神赖以存在的肉体的态度上，与葛洪绝不相同。
葛洪则极力宣扬庄子“贵生”思想，十分重视精神赖以存在的肉体，认为肉体的存在对修神仙术极其重要，因而采取了诸多法门以保存肉体：“以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，茍有其道，无以为难也。” 葛洪认为凭借丹药和神仙术，可长生久视，肉身成仙。
[馋嘴]
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创作背景
葛洪借用《庄子》“向死而生”的典故，指出人从出生就受到死亡恐惧的折磨。俗人所认为的庄子不以死生为意，其实只是庄子为说明齐物之道而进行的说理策略，同时也是其不得长生之术无可奈何的放达之态，并非真的意欲“齐死生”。葛洪指出老庄都有保命全身的远害之举，《庄子》“曳尾泥涂”的典故正说明庄子的“贵生”之意。
葛洪特地指出：所谓庄子“齐死生”论，只是不明大理的俗人，“偏据一句”者的浅陋之见。那些伪为通达，张“齐死生之论”的俗人，惑乱视听，葛洪认为他们都当处以极刑。葛洪通过分开讨论，把庄子为文之意与俗人的理解区分开来，调和了庄子思想与道教理论在“齐死生”问题上的分歧。
葛洪一方面全力宣扬道家全身保命的“贵生”思想，另一方面则极力排斥其“齐死生”论，最终走向了道教神仙信仰。
实际上，庄子“贵生”，顺乎自然要求终其天年，固然有保命全身的考虑，然而庄子所追求的更多的是一种不执著于物事的精神自由，因而在对待人的精神赖以存在的肉体的态度上，与葛洪绝不相同。
葛洪则极力宣扬庄子“贵生”思想，十分重视精神赖以存在的肉体，认为肉体的存在对修神仙术极其重要，因而采取了诸多法门以保存肉体：“以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，茍有其道，无以为难也。” 葛洪认为凭借丹药和神仙术，可长生久视，肉身成仙。
[馋嘴]
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