1963年夏，山东2男子在乡下转悠，偶遇一晾衣农妇。突然，其中一人拽住同伴衣角并小声道：“那妇人有问题！不可能，她怎么会有那东西？”
看着同伴紧张、惊讶的神情，另一名男子一头雾水，他先看了看院子里的妇人，又看了看同伴，一脸懵地问道：“什么东西？”
“根据我多年的工作经验来看，我觉得那晾衣架最左端晾晒的东西有古怪，说不定正是我们要找的东西！”男子所有所思地说道。
紧接着，这名男子对着同伴耳语了一阵后，互相递了个眼色，便试探性地敲响了老妇人家的大门。
谁知，老妇人看到这2名陌生男子后，先是用带满敌意的眼神打量了一下这二人，接着便要下逐客令。这时，其中一名高个男子急忙解释说自己是路过的他乡人，进来只是想讨杯水喝，喝完就走。
由于男子言语恳切，老妇人也没多说什么，指了指院子里的水井冷冷道：“喝完赶紧离开这里！”
2名男子不明所以，来到井边，拿起木瓢舀了一瓢旁边桶里的水大口大口地吞着，就在这时，高个男子说话了。
“大姐，我们哥俩背井离乡，这大热天的，在外面露宿时实在燥热，那块凉席能送我们吗？”高个男子一边喝着凉水，一边看向那妇人。
“不行，想都别想！”老妇人斩钉截铁地回道。
2名男子见这招不行，立即笑嘻嘻地改口道：“100块，卖给我们吧？”
不料，这二人话音未落，老妇人手持一把大扫帚对着二人一通挥扫，同时怒声道：“我好心让你们进屋喝水，你们倒好，惦记上我家东西了。你们这种人，我见多了，跟贼没啥区别！”
说罢，老妇人就要驱赶这2名男子，就在这时，里屋突然走出来一个五六岁的小孩子，对着老妇人嚷嚷着热。老妇人见此，停止了对陌生男子的驱逐，俯身安慰着那个小孩：“外婆知道你热，待会就给你铺凉席降温。”
高个男子一听，立马不淡定了，朝老妇人摆手道：“万万不可，千万不能让小孩睡这凉席！”
闻此，老妇人瞅了瞅那席子，又瞅了瞅这2名男子，却没有说一句话。
高个男子顺势说道：“千万不能让小孩睡，原因有二：其一，小孩子体质弱，睡这种凉性高的席子容易着凉生病；其二，小孩子调皮，万以撕毁席子……”
没想到，老妇人得到这一友善的提醒后，态度依然没有回暖，仍坚持要赶这2人走。就在这时，矮个男子开口了。
“我们是烟台博物馆的专家，我们怀疑你家晾晒的席子是传说中珍稀无比的‘象牙席icon’……”
专家话未说完，就被老妇人打断了，原来一开始，老妇人把2位专家当成了古董贩子，因为在这之前，陆续有一些外地商贩登门想要购得这凉席，而她把他们也当成了这一类人，所以对他们没好脸色。而这凉席正是清雍正年间传下来的宝贝。
“听说这象牙席制作工艺极其繁琐，成本高昂，且成功率极低，简直可以用‘价值连城’来形容它。”高个专家见缝插针道。
“不错，这席子据说是当年皇宫里流出来的，后来辗转多次，最终到了我父亲手里，他临终前又将它托付给了我。”老妇人正色道。
谁知，高个专家听闻后，一脸严肃地对老妇人说道：“既是如此珍贵之物，也难免会因保管不善而遭遇损坏啊！”
老妇人见这名专家似乎懂的还挺多，连忙向他寻求凉席的保养之法，专家听后，并没有正面回应她，而是表示需要先将凉席带回博物馆分析研究一番，查一查它当前的损坏度，并依此制定下一步的保养之法。
老妇人被说动了，同意了专家的请求，临别时，她还不忘叮嘱专家分析结果出来后一定要及时归还席子并告知保养之法。为了表示感谢，她送别二人时还特意给他们装了一大包炒熟的花生米和芝麻饼。
数日后，鉴定结果出来了，专家从老妇人家带走的那块凉席正是产自清雍正年间的象牙席。
据史料记载，雍正即位后，当时的广东官员为了讨雍正欢心，特意命人去往暹罗花高价买了大量象牙，然后由中原工匠用药水将其软化、辟丝、打磨，最后汇编成了5张象牙席，送给乐雍正。
雍正收到大臣进贡的礼物后，在一番使用后，那是十分喜欢，可当他听说这种席子的制作工艺十分繁琐且还需宰杀大量的活象后，立即对地方官员进行了训示，禁止进贡此类劳民伤财之物。
自此，这种象牙席的制作工艺便逐渐失传了，而雍正收到的那5张象牙席也在随后的几十年时间里逐渐流散了。而老妇人那张正是当年遗失的那些象牙席中的一张。
一个月后的一天，老妇人正在院子里逗小孙子玩，之前那2位专家带着一朵大红花和一封感谢信登门了。
老妇人注意到，专家手里并没有象牙席的影子，这时，专家一个劲儿鼓励老妇人拆信，打开后，是500元钱。
老妇人心里五味杂陈，一时语塞，而2位专家则趁热打铁向她普及文物保护方面的知识，语重心长地说将象牙席捐给博物馆是最正确的做法。
老妇人听后，茅塞顿开，欣然地接受了这个结果，用这笔钱将房子翻修了一下，然后又给孙子买了块崭新的篾制凉席。#历史##考古#
如今，这匹珍贵的象牙席被烟台市博物馆珍藏，有朋友见过吗？
看着同伴紧张、惊讶的神情，另一名男子一头雾水，他先看了看院子里的妇人，又看了看同伴，一脸懵地问道：“什么东西？”
“根据我多年的工作经验来看，我觉得那晾衣架最左端晾晒的东西有古怪，说不定正是我们要找的东西！”男子所有所思地说道。
紧接着，这名男子对着同伴耳语了一阵后，互相递了个眼色，便试探性地敲响了老妇人家的大门。
谁知，老妇人看到这2名陌生男子后，先是用带满敌意的眼神打量了一下这二人，接着便要下逐客令。这时，其中一名高个男子急忙解释说自己是路过的他乡人，进来只是想讨杯水喝，喝完就走。
由于男子言语恳切，老妇人也没多说什么，指了指院子里的水井冷冷道：“喝完赶紧离开这里！”
2名男子不明所以，来到井边，拿起木瓢舀了一瓢旁边桶里的水大口大口地吞着，就在这时，高个男子说话了。
“大姐，我们哥俩背井离乡，这大热天的，在外面露宿时实在燥热，那块凉席能送我们吗？”高个男子一边喝着凉水，一边看向那妇人。
“不行，想都别想！”老妇人斩钉截铁地回道。
2名男子见这招不行，立即笑嘻嘻地改口道：“100块，卖给我们吧？”
不料，这二人话音未落，老妇人手持一把大扫帚对着二人一通挥扫，同时怒声道：“我好心让你们进屋喝水，你们倒好，惦记上我家东西了。你们这种人，我见多了，跟贼没啥区别！”
说罢，老妇人就要驱赶这2名男子，就在这时，里屋突然走出来一个五六岁的小孩子，对着老妇人嚷嚷着热。老妇人见此，停止了对陌生男子的驱逐，俯身安慰着那个小孩：“外婆知道你热，待会就给你铺凉席降温。”
高个男子一听，立马不淡定了，朝老妇人摆手道：“万万不可，千万不能让小孩睡这凉席！”
闻此，老妇人瞅了瞅那席子，又瞅了瞅这2名男子，却没有说一句话。
高个男子顺势说道：“千万不能让小孩睡，原因有二：其一，小孩子体质弱，睡这种凉性高的席子容易着凉生病；其二，小孩子调皮，万以撕毁席子……”
没想到，老妇人得到这一友善的提醒后，态度依然没有回暖，仍坚持要赶这2人走。就在这时，矮个男子开口了。
“我们是烟台博物馆的专家，我们怀疑你家晾晒的席子是传说中珍稀无比的‘象牙席icon’……”
专家话未说完，就被老妇人打断了，原来一开始，老妇人把2位专家当成了古董贩子，因为在这之前，陆续有一些外地商贩登门想要购得这凉席，而她把他们也当成了这一类人，所以对他们没好脸色。而这凉席正是清雍正年间传下来的宝贝。
“听说这象牙席制作工艺极其繁琐，成本高昂，且成功率极低，简直可以用‘价值连城’来形容它。”高个专家见缝插针道。
“不错，这席子据说是当年皇宫里流出来的，后来辗转多次，最终到了我父亲手里，他临终前又将它托付给了我。”老妇人正色道。
谁知，高个专家听闻后，一脸严肃地对老妇人说道：“既是如此珍贵之物，也难免会因保管不善而遭遇损坏啊！”
老妇人见这名专家似乎懂的还挺多，连忙向他寻求凉席的保养之法，专家听后，并没有正面回应她，而是表示需要先将凉席带回博物馆分析研究一番，查一查它当前的损坏度，并依此制定下一步的保养之法。
老妇人被说动了，同意了专家的请求，临别时，她还不忘叮嘱专家分析结果出来后一定要及时归还席子并告知保养之法。为了表示感谢，她送别二人时还特意给他们装了一大包炒熟的花生米和芝麻饼。
数日后，鉴定结果出来了，专家从老妇人家带走的那块凉席正是产自清雍正年间的象牙席。
据史料记载，雍正即位后，当时的广东官员为了讨雍正欢心，特意命人去往暹罗花高价买了大量象牙，然后由中原工匠用药水将其软化、辟丝、打磨，最后汇编成了5张象牙席，送给乐雍正。
雍正收到大臣进贡的礼物后，在一番使用后，那是十分喜欢，可当他听说这种席子的制作工艺十分繁琐且还需宰杀大量的活象后，立即对地方官员进行了训示，禁止进贡此类劳民伤财之物。
自此，这种象牙席的制作工艺便逐渐失传了，而雍正收到的那5张象牙席也在随后的几十年时间里逐渐流散了。而老妇人那张正是当年遗失的那些象牙席中的一张。
一个月后的一天，老妇人正在院子里逗小孙子玩，之前那2位专家带着一朵大红花和一封感谢信登门了。
老妇人注意到，专家手里并没有象牙席的影子，这时，专家一个劲儿鼓励老妇人拆信，打开后，是500元钱。
老妇人心里五味杂陈，一时语塞，而2位专家则趁热打铁向她普及文物保护方面的知识，语重心长地说将象牙席捐给博物馆是最正确的做法。
老妇人听后，茅塞顿开，欣然地接受了这个结果，用这笔钱将房子翻修了一下，然后又给孙子买了块崭新的篾制凉席。#历史##考古#
如今，这匹珍贵的象牙席被烟台市博物馆珍藏，有朋友见过吗？
真的很想发泄一下，我弟从今年三月就来广东这边了，工作也是我们帮他找的。租的房子费用也是我们帮忙给的押三付一，现在都八月份了，工作这么久还要借钱，我真的有时候我都不想理他了，为什么我是他姐我就要帮他？为什么一次一次的问我借钱，大到两千，小到200，这么忍不了了，我现在都已经领了证了，等于一个已婚人士了，为什么还要来问我借钱，我就应该借给你嘛？真的很气！！
我妈也总说现在他是这样你帮帮他十年后说不定他就能帮你，我内心真的很自私的，我只想过好自己的日子，我不想帮他我也没想过让他帮我，各自过自己的生活不好吗？本身人就是一个独立的个体，为什么不自己独立起来好好生活，还要依赖我！
我妈也总说现在他是这样你帮帮他十年后说不定他就能帮你，我内心真的很自私的，我只想过好自己的日子，我不想帮他我也没想过让他帮我，各自过自己的生活不好吗？本身人就是一个独立的个体，为什么不自己独立起来好好生活，还要依赖我！
修行多年，还没认清自己的“修炼根器”，怪不得老修不上道！
——道人说道
中等根器的人，不能言下顿悟，必须要修定，世上有许多人，都把自己看成上等根器，道理懂了以为到了。换言之，他制心一处都办不到，叫他打坐都坐不住，一天到晚在散乱中，随时随地在散乱，念头都控制不住，还自以为在学佛，不晓得自己是在造地狱之业。那么高的理固然懂了，但都是太用假聪明。我是否比你们聪明，不知道，但是我修法时，走的路子笨得很。我读经读到“如芭蕉”，硬买芭蕉来剥，一层层剥光了，才相信。这个道理很笨，你们一般人不肯走这个笨路，所以我经常说你们不踏实，理懂了是个理，你要再求证啊！佛经说制心一处，无事不办，我做不到无事不办，那么我先来制心一处吧，试试看。你们制心一处都做不到，还能够谈定吗？什么叫制心一处？外面的境界一动，你就东看西看，这叫什么制心一处？这是什么佛法？自己都不晓得反省，不晓得惭愧，还自以为是。过去的丛林，像这样子的话，就打棒子，赶出山门。
老实的修持，中等根器修法，先要把心境修得昼夜在清明中，先要修到制心一处，得正念而不动。这很难了，要没有散乱心，随时在正念中。什么叫正念？随时在快乐、光明、无念的境界里，正念而住。乐、明、无念不是念，而是境界，就是心理生理两种现状。比如你观“光”，这时一念光明；你观白骨，这时就是白骨朗然；你修止观，心息定住了；如果念佛，念到这一念没有散乱，也不昏沉，就是正念的念佛了。比如念咒，一念空境，昼夜长明，躺下也好，站也好，行也好，永远在这个境界里。上上根器言下顿悟的人，就是永远在这个境界中的。你以为悟了道就没有这个境界吗？那还叫做悟吗？没有用！要制心一处得正念，不是散乱住在乐明无念中。如果散乱，不能制心一处，那就犯戒，有过错；这个戒是根本大戒，比杀盗淫妄还要重。你们不管是否受过戒，只要一念发心学圣贤之道，如果你的心，不能正心诚意而住，已经犯戒了。我们天天要反省，一天有一念不在正念中，已经是犯戒了。等到你去犯杀盗淫妄才叫犯戒，那就太迟了。所以真修持的人，要刹那间都无散乱心，既不散乱又不昏沉，得正念而住；而这个正念境界是乐、明、无念，这才叫定。
有许多人以为，打起坐来，什么都不知道就叫做定，那是大昏沉；有许多道家、佛家中，都把大昏沉当作定，我已看了几十年。不过你们打坐姿势都不对，要身正而后心正，心正而后身修，身修而后家齐；身都不能调整，身子都不正，怎能叫做得定？现在佛法都告诉你们，不散乱，住在乐、明、无念，同时三种平等，这个才是正念定。所以佛在《涅槃经》中说“常乐我净”，那才是真净土，才是真正的我。
“观修一切过失，皆由散乱而心不能制于一处。”观白骨观等等，要注意，你修观时，已经在散乱中了，因为你要想到脚趾头，或者玉枕骨啦，想这一念本身是散乱，观是利用散乱的这一念，把念集中起来。比如一团面粉散在那里，然后滴一点水，把面粉裹成一坨，把散乱心都裹起来，变成一团面，把一团面再变成一个馒头，所以修观的观想，本身就是一念。不错，这是以妄来治妄，那么你说要空嘛！那你先把妄念治住了再说；佛也告诉你制心一处，制就是制住，但是你修法要先会调整。
为什么不能定呢？因为我们散乱心多，如散掉的面粉，被风一吹都在飞扬，我们先下一点定水下去。所以《楞严经》也讲，你道理都懂了，讲得天花乱坠，没有用，了不了生死，那叫干慧，像干面粉一样，风一吹就没有了。什么才不是干慧呢？要定水来滋润才是。我们修法集中在一点时，就是用定水，先把念头制服下来。有时观不起来，也不一定是因为心散乱，很难讲的，也可能因道理不懂。儒家讲的，过犹不及，都是病，太聪明与太笨都观想不起来；太用心反而观不起来。说观想时便观想，轻轻松松定在那里就好了，只是轻轻松松摆着，轻轻松松地制心一处；制心一处久了就叫做定，慢慢就有变化，程度一步一步深入。所以大家慢慢来吧，不要急。
“故生所依脉、气、明点及能依心等之诸障碍也。”因为心散乱，不能够制心一处，而产生气脉、明点（包括精）的障碍，气脉等都是“所依”的境界；“能依”的本身是心。物质世界也是附属的，是“所依”，本身的主体是“能依”，是唯心。所以“主”是心，身体是“宾”。如果把气脉、明点认为是主，你就错了。一般学密宗、学道的，也多数都把这个观念弄错了。可是话说回来，你的心真能定了，就是“能依”能够定了，“所依”的自然会起来。如观足趾白骨，你“能依”的心定住了，“所依”的暖就起来了，“所依”的定久了，气脉自然通。
但是有了这个也不稀奇，这是所依的，不是能依。由于我们不能得定，因此气、脉、明点不起作用，仍旧是有生老病死苦的凡夫，没有办法转生老病死。如果你得定了，“能依”心明白了，“所依”的气脉、明点发起来了，但不随生老病死转，反而能转生老病死苦。所以修定很重要，不要玩嘴巴，自己没有证到的佛法，不要乱讲，讲不得，乱讲会有下地狱的罪。有一天你证到了这个境界，不管你怎么说，都是功德，所以要求证。这段完全是讲工夫。
“第三义下根者。”下面讲钝根的人如何修。我们不要自以为是上根或中根，你可能连下根都“根”不上，落在后面成了慢慢“根”。”下根调治其次第。看法、物品、缘起、三。总看法者毗卢法，跏跌、目定、气徐缓，定印、压喉、舌抵颚，眼看鼻尖气心均，生不昏掉无谬定。“
下根修是有次序的，先要学会目光专一，看一点，比如看佛像，佛像刚好与眼睛平，尤其看佛像的眉间，或者胸口，眼神先看定了。或者看一点亮光，先要看，眼光定住在一个东西，这叫缘起法，把印象先留着。接着要跏跌坐，两眼先定住，目光不定而想得定是不可能的。所以有定无定，一看目光就知道了。目光定了，呼吸慢慢……慢下来。再说喉管压好，喉管压不好是不会得定的，一个人气脉有没有通，有没有工夫，一看喉咙就知道。第一看眼光，第二印堂，第三喉咙。真修定得定，气脉就通了，脖子不论年龄总是圆的，这里（师指脖子）会充满，浑圆的，不会成鸡皮。工夫好了以后，喉结会慢慢地下沉，颈部有圆圈，像挂念佛珠一样。
普通人年纪一大，喉结渐渐上升，升至一定点，喉锁住了，气断了。这个地方是玄关，像一把锁，锁打开的人已了脱生死，这些东西骗不住人的，所以有没有工夫，每个地方都有象征的。压喉不是低头，腰要靠坐垫垫好，不要硬撑，坐垫如果垫对了姿势，腰部自然弯进去，不要硬挺，背脊张开，气脉很容易通。大家之所以气脉不通，是因姿势不对，自己不研究，还非要别人来改。姿势不对，肚子越坐越大，坐对的人，小腹是充满的，但不会挺出来。头部参看骷髅模型，脖子一摆好，脑下垂体就自然地分泌，自己在坐垫上研究，一点不对的话，要随即调整好，姿势一对，自然稳如泰山一样不动摇。
眼看鼻尖，不是真拿眼看住鼻尖，是眼帘垂下，约略可视鼻尖，半闭全闭皆可。气调匀，心调匀，在这境界上不要昏沉，不要掉举，但要缘修一物，或者白骨；然后第二步换成佛的像，意境中始终有着白骨，或佛的影像，既不昏沉，也不散乱，不动摇。
“故诸过由乱身要，乱气、明点、脉、所生。精勤不乱定等住，其德由气脉明点，三者不动要所生。是故应勤悟此要。”不能得定，不能系心一缘，是由于生理方面；身体不对，气脉不对，一切散乱，而不能得定。虽是生理问题，但不是普通生理气脉的关系。身体是四大组合，身体里头还有一个内在的真身体，就是气、脉、明点三样。气脉明点就是精气神，炼精化气，炼气化神，我们不能得定，就是身体的气脉明点没有修好，所以永远不能得定。因此先要修身，炼精化气，炼气化神，要精勤地修；大家学佛没有成果，就是犯了这两个字的毛病，不精勤、不定时、不定量、不继续努力。所以专修者，是专一境界而修，心不专，外形专没有用，心专就是精勤一念叫专修，精勤不乱，定就到了，平等而住。
修气脉、明点修通了，得了这个要点，定就出来，定生一切功德。气脉明点除了传授你外，还要你自己领悟，不悟也不行。明点很难，都是精的一种，精修成功，变成有形的明点，照遍大地，灵光独耀，那是真明点了。所以精与明点有连带关系，也可以讲，精就是明点。精漏失了以后，身体也会不舒服了，又容易昏沉，因为精也是明点。
“是故若无增长与魔障者，乃由不知调正气脉之身所生。”所以一个人修道，如果自己每天没有进步，没有增长，魔也很势力，你没有道，他还不理你呢！魔还看不起你呢！这是真的。所以“道高一尺，魔高一丈”是真理，如果你没有魔障，进步必不大，所以密宗与道家一样，注重修身调身。
“因功德亦由妙随身调要所生故。”想要神通、功德、福报，还要修道环境好，无烦恼，都是与身体有关系来的，要身上无病无痛才好。病痛也是魔障，你工夫好一点了，明天就给你病一场，后天你说我又好了，吹不得牛的，说不定魔障又找你一下。一自信，一傲慢，一大意，它就找你了。大意不得，一大意它就来，所以修行不是好玩的。这中间一点傲慢不得，一点大意不得。功德包括神通一切等等，都跟着你的身体来的，是调身来的；福报也是跟着你身体来。今天我还活着，有这个色身，就需要一点福报，功德也是这样。所以修身、修气脉最重要，注意调身，身就是气脉明点。
“由金刚之身，气、脉、明点三者之聚散，遂生出善恶之行，而现苦乐境界及功力优劣故。”由凡夫的色身，修成功为金刚之身，金刚之身不在肉体，在肉体的内部气、脉、明点三样，也就是精、气、神。精气神修到定，凝结了，就是道家所说炼精化气，炼气化神，修到以后，就是金刚不坏之身。这个色身成就了，在这个肉体内生出另外一个生命，散而为炁，聚而成形。换句话说，普通人的生命，是靠男女两性的欲，成就一个色身的人。但是，只靠自己的气脉明点，在自身以内阴阳结合，可以产生另外一个生命，也就是像色界天人的生命一样。换言之，我们在欲界中的身体，也可以经由自身修炼精气神，而产生这样的生命。
所以，你修持得好不好，由你这个色身这一点上，就看出你的善恶之行。今天起心动念某一件事情，善行功德到了，气脉明点不修却突然打开，这是意想不到的来了；要是做了坏事，气脉明点马上闭塞，就有那么怪。看起来似乎有一个他力主宰你一样，实际上就是你的生命本来具备的功能。所以你的头脑打不开，笨笨的，智慧不够，身体一天到晚难过，甚至越坐腿越麻，腰越酸，心中烦恼，用不上功，也谈不到定。像这些等等，都是由于金刚之身的修持，气脉明点三种，和你善行功德不够之故。
讲到这里就非常严重，你修行的成就，物理的组合，硬是要配合你的功德、善行的，这样成就的功力就快，所以想修成，就要真的发利他之心。什么叫利他？就是不自利，也就是老子说的“后其身而身先”，念念为天下、国家，结果最后成功的还是你。我们一般学佛的人，连一点小事都没有利他之心。为什么修不成？不要说读经典不够，因为道理不通，所以智慧不够，智慧也是由功德修成的啊。《金刚经》讲福德，福德到了，智慧就开了。
——道人说道
中等根器的人，不能言下顿悟，必须要修定，世上有许多人，都把自己看成上等根器，道理懂了以为到了。换言之，他制心一处都办不到，叫他打坐都坐不住，一天到晚在散乱中，随时随地在散乱，念头都控制不住，还自以为在学佛，不晓得自己是在造地狱之业。那么高的理固然懂了，但都是太用假聪明。我是否比你们聪明，不知道，但是我修法时，走的路子笨得很。我读经读到“如芭蕉”，硬买芭蕉来剥，一层层剥光了，才相信。这个道理很笨，你们一般人不肯走这个笨路，所以我经常说你们不踏实，理懂了是个理，你要再求证啊！佛经说制心一处，无事不办，我做不到无事不办，那么我先来制心一处吧，试试看。你们制心一处都做不到，还能够谈定吗？什么叫制心一处？外面的境界一动，你就东看西看，这叫什么制心一处？这是什么佛法？自己都不晓得反省，不晓得惭愧，还自以为是。过去的丛林，像这样子的话，就打棒子，赶出山门。
老实的修持，中等根器修法，先要把心境修得昼夜在清明中，先要修到制心一处，得正念而不动。这很难了，要没有散乱心，随时在正念中。什么叫正念？随时在快乐、光明、无念的境界里，正念而住。乐、明、无念不是念，而是境界，就是心理生理两种现状。比如你观“光”，这时一念光明；你观白骨，这时就是白骨朗然；你修止观，心息定住了；如果念佛，念到这一念没有散乱，也不昏沉，就是正念的念佛了。比如念咒，一念空境，昼夜长明，躺下也好，站也好，行也好，永远在这个境界里。上上根器言下顿悟的人，就是永远在这个境界中的。你以为悟了道就没有这个境界吗？那还叫做悟吗？没有用！要制心一处得正念，不是散乱住在乐明无念中。如果散乱，不能制心一处，那就犯戒，有过错；这个戒是根本大戒，比杀盗淫妄还要重。你们不管是否受过戒，只要一念发心学圣贤之道，如果你的心，不能正心诚意而住，已经犯戒了。我们天天要反省，一天有一念不在正念中，已经是犯戒了。等到你去犯杀盗淫妄才叫犯戒，那就太迟了。所以真修持的人，要刹那间都无散乱心，既不散乱又不昏沉，得正念而住；而这个正念境界是乐、明、无念，这才叫定。
有许多人以为，打起坐来，什么都不知道就叫做定，那是大昏沉；有许多道家、佛家中，都把大昏沉当作定，我已看了几十年。不过你们打坐姿势都不对，要身正而后心正，心正而后身修，身修而后家齐；身都不能调整，身子都不正，怎能叫做得定？现在佛法都告诉你们，不散乱，住在乐、明、无念，同时三种平等，这个才是正念定。所以佛在《涅槃经》中说“常乐我净”，那才是真净土，才是真正的我。
“观修一切过失，皆由散乱而心不能制于一处。”观白骨观等等，要注意，你修观时，已经在散乱中了，因为你要想到脚趾头，或者玉枕骨啦，想这一念本身是散乱，观是利用散乱的这一念，把念集中起来。比如一团面粉散在那里，然后滴一点水，把面粉裹成一坨，把散乱心都裹起来，变成一团面，把一团面再变成一个馒头，所以修观的观想，本身就是一念。不错，这是以妄来治妄，那么你说要空嘛！那你先把妄念治住了再说；佛也告诉你制心一处，制就是制住，但是你修法要先会调整。
为什么不能定呢？因为我们散乱心多，如散掉的面粉，被风一吹都在飞扬，我们先下一点定水下去。所以《楞严经》也讲，你道理都懂了，讲得天花乱坠，没有用，了不了生死，那叫干慧，像干面粉一样，风一吹就没有了。什么才不是干慧呢？要定水来滋润才是。我们修法集中在一点时，就是用定水，先把念头制服下来。有时观不起来，也不一定是因为心散乱，很难讲的，也可能因道理不懂。儒家讲的，过犹不及，都是病，太聪明与太笨都观想不起来；太用心反而观不起来。说观想时便观想，轻轻松松定在那里就好了，只是轻轻松松摆着，轻轻松松地制心一处；制心一处久了就叫做定，慢慢就有变化，程度一步一步深入。所以大家慢慢来吧，不要急。
“故生所依脉、气、明点及能依心等之诸障碍也。”因为心散乱，不能够制心一处，而产生气脉、明点（包括精）的障碍，气脉等都是“所依”的境界；“能依”的本身是心。物质世界也是附属的，是“所依”，本身的主体是“能依”，是唯心。所以“主”是心，身体是“宾”。如果把气脉、明点认为是主，你就错了。一般学密宗、学道的，也多数都把这个观念弄错了。可是话说回来，你的心真能定了，就是“能依”能够定了，“所依”的自然会起来。如观足趾白骨，你“能依”的心定住了，“所依”的暖就起来了，“所依”的定久了，气脉自然通。
但是有了这个也不稀奇，这是所依的，不是能依。由于我们不能得定，因此气、脉、明点不起作用，仍旧是有生老病死苦的凡夫，没有办法转生老病死。如果你得定了，“能依”心明白了，“所依”的气脉、明点发起来了，但不随生老病死转，反而能转生老病死苦。所以修定很重要，不要玩嘴巴，自己没有证到的佛法，不要乱讲，讲不得，乱讲会有下地狱的罪。有一天你证到了这个境界，不管你怎么说，都是功德，所以要求证。这段完全是讲工夫。
“第三义下根者。”下面讲钝根的人如何修。我们不要自以为是上根或中根，你可能连下根都“根”不上，落在后面成了慢慢“根”。”下根调治其次第。看法、物品、缘起、三。总看法者毗卢法，跏跌、目定、气徐缓，定印、压喉、舌抵颚，眼看鼻尖气心均，生不昏掉无谬定。“
下根修是有次序的，先要学会目光专一，看一点，比如看佛像，佛像刚好与眼睛平，尤其看佛像的眉间，或者胸口，眼神先看定了。或者看一点亮光，先要看，眼光定住在一个东西，这叫缘起法，把印象先留着。接着要跏跌坐，两眼先定住，目光不定而想得定是不可能的。所以有定无定，一看目光就知道了。目光定了，呼吸慢慢……慢下来。再说喉管压好，喉管压不好是不会得定的，一个人气脉有没有通，有没有工夫，一看喉咙就知道。第一看眼光，第二印堂，第三喉咙。真修定得定，气脉就通了，脖子不论年龄总是圆的，这里（师指脖子）会充满，浑圆的，不会成鸡皮。工夫好了以后，喉结会慢慢地下沉，颈部有圆圈，像挂念佛珠一样。
普通人年纪一大，喉结渐渐上升，升至一定点，喉锁住了，气断了。这个地方是玄关，像一把锁，锁打开的人已了脱生死，这些东西骗不住人的，所以有没有工夫，每个地方都有象征的。压喉不是低头，腰要靠坐垫垫好，不要硬撑，坐垫如果垫对了姿势，腰部自然弯进去，不要硬挺，背脊张开，气脉很容易通。大家之所以气脉不通，是因姿势不对，自己不研究，还非要别人来改。姿势不对，肚子越坐越大，坐对的人，小腹是充满的，但不会挺出来。头部参看骷髅模型，脖子一摆好，脑下垂体就自然地分泌，自己在坐垫上研究，一点不对的话，要随即调整好，姿势一对，自然稳如泰山一样不动摇。
眼看鼻尖，不是真拿眼看住鼻尖，是眼帘垂下，约略可视鼻尖，半闭全闭皆可。气调匀，心调匀，在这境界上不要昏沉，不要掉举，但要缘修一物，或者白骨；然后第二步换成佛的像，意境中始终有着白骨，或佛的影像，既不昏沉，也不散乱，不动摇。
“故诸过由乱身要，乱气、明点、脉、所生。精勤不乱定等住，其德由气脉明点，三者不动要所生。是故应勤悟此要。”不能得定，不能系心一缘，是由于生理方面；身体不对，气脉不对，一切散乱，而不能得定。虽是生理问题，但不是普通生理气脉的关系。身体是四大组合，身体里头还有一个内在的真身体，就是气、脉、明点三样。气脉明点就是精气神，炼精化气，炼气化神，我们不能得定，就是身体的气脉明点没有修好，所以永远不能得定。因此先要修身，炼精化气，炼气化神，要精勤地修；大家学佛没有成果，就是犯了这两个字的毛病，不精勤、不定时、不定量、不继续努力。所以专修者，是专一境界而修，心不专，外形专没有用，心专就是精勤一念叫专修，精勤不乱，定就到了，平等而住。
修气脉、明点修通了，得了这个要点，定就出来，定生一切功德。气脉明点除了传授你外，还要你自己领悟，不悟也不行。明点很难，都是精的一种，精修成功，变成有形的明点，照遍大地，灵光独耀，那是真明点了。所以精与明点有连带关系，也可以讲，精就是明点。精漏失了以后，身体也会不舒服了，又容易昏沉，因为精也是明点。
“是故若无增长与魔障者，乃由不知调正气脉之身所生。”所以一个人修道，如果自己每天没有进步，没有增长，魔也很势力，你没有道，他还不理你呢！魔还看不起你呢！这是真的。所以“道高一尺，魔高一丈”是真理，如果你没有魔障，进步必不大，所以密宗与道家一样，注重修身调身。
“因功德亦由妙随身调要所生故。”想要神通、功德、福报，还要修道环境好，无烦恼，都是与身体有关系来的，要身上无病无痛才好。病痛也是魔障，你工夫好一点了，明天就给你病一场，后天你说我又好了，吹不得牛的，说不定魔障又找你一下。一自信，一傲慢，一大意，它就找你了。大意不得，一大意它就来，所以修行不是好玩的。这中间一点傲慢不得，一点大意不得。功德包括神通一切等等，都跟着你的身体来的，是调身来的；福报也是跟着你身体来。今天我还活着，有这个色身，就需要一点福报，功德也是这样。所以修身、修气脉最重要，注意调身，身就是气脉明点。
“由金刚之身，气、脉、明点三者之聚散，遂生出善恶之行，而现苦乐境界及功力优劣故。”由凡夫的色身，修成功为金刚之身，金刚之身不在肉体，在肉体的内部气、脉、明点三样，也就是精、气、神。精气神修到定，凝结了，就是道家所说炼精化气，炼气化神，修到以后，就是金刚不坏之身。这个色身成就了，在这个肉体内生出另外一个生命，散而为炁，聚而成形。换句话说，普通人的生命，是靠男女两性的欲，成就一个色身的人。但是，只靠自己的气脉明点，在自身以内阴阳结合，可以产生另外一个生命，也就是像色界天人的生命一样。换言之，我们在欲界中的身体，也可以经由自身修炼精气神，而产生这样的生命。
所以，你修持得好不好，由你这个色身这一点上，就看出你的善恶之行。今天起心动念某一件事情，善行功德到了，气脉明点不修却突然打开，这是意想不到的来了；要是做了坏事，气脉明点马上闭塞，就有那么怪。看起来似乎有一个他力主宰你一样，实际上就是你的生命本来具备的功能。所以你的头脑打不开，笨笨的，智慧不够，身体一天到晚难过，甚至越坐腿越麻，腰越酸，心中烦恼，用不上功，也谈不到定。像这些等等，都是由于金刚之身的修持，气脉明点三种，和你善行功德不够之故。
讲到这里就非常严重，你修行的成就，物理的组合，硬是要配合你的功德、善行的，这样成就的功力就快，所以想修成，就要真的发利他之心。什么叫利他？就是不自利，也就是老子说的“后其身而身先”，念念为天下、国家，结果最后成功的还是你。我们一般学佛的人，连一点小事都没有利他之心。为什么修不成？不要说读经典不够，因为道理不通，所以智慧不够，智慧也是由功德修成的啊。《金刚经》讲福德，福德到了，智慧就开了。
✋热门推荐