修行的心（10）

（无证无无证，是名毕竟证。） 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。） 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 息念忘虑，佛自现前。 平常心是道，才趣向即乖，到个里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陁陁，孤迴危峭，不立毫发知见。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！ 三教圣贤，本乎一理，若离心性，尽是魔说。 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。 一念离真，皆为妄想。 十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。 随处不失正念，自然脱体现成。 事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。 不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还宿债。 百千法门，同归方寸。河沙妙法，总在心源。
佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳！ 妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺（惺惺：聪慧机灵。），将军主帅能行令，不动干戈致太平。 无心者，非如土木瓦石顽然无知，谓触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。 十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。慧律法师《茅蓬语录》

東晉·支遁《座右銘》

勤之勤之，至道非彌。奚為淹滯，弱喪神奇。
茫茫三界，眇眇長羈。煩勞外湊，冥心內馳。
徇赴欽渴，緬邈忘疲。人生一世，涓若露垂。
我身非我，云云誰施。達人懷德，知安必危。
寂寥清舉，濯累禪池。謹守明禁，雅翫玄規。
綏心神道，抗志無為。寥朗三蔽，融冶六疵。
空同五音，虛豁四肢。非指喻指，絕而莫離。
妙覺既陳，又玄其知。婉轉乎任，與物推移。
過此以往，勿思勿議。敦之覺父，志在婴兒。

圖：五代 佚名 《神駿圖》 絹本設色 縱27.5厘米 橫122厘米 遼寧省博物館藏
#支遁# ​​​#座右铭# ​​​

#大连超话# 高艺斌作《红楼梦长卷》-第二十三回一局部：那日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥那边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细看。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，树上桃花吹下一大斗来，落得满身满书满地皆是花片。宝玉要抖将不来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣儿，来至池边，抖在池内。那花瓣儿浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多花瓣。宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里做什么？”宝玉一回头，却是黛玉来了，肩上担着花锄，花锄上挂着纱囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“来的正好，你把这些花瓣儿都扫起来，撂在那水里去罢。我才撂了好些在那里了。”黛玉道：“撂在水里不好，你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方儿什么没有?仍旧把花遭塌了。那畸角儿上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，埋在那里；日久随土化了，岂不干净。”
宝玉听了，喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好文章。你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。黛玉把花具且都放下，接书来瞧。从头看去，越看越爱。不顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记词。