蓝盈莹是一直都想上位女主，也尝试过北辙南辕，婆婆的镯子，剧本没问题，可是她始终都撑不起来，名气上看起来是女一，可前者被金晨压的死死的，后者又被邬君梅秒了。
马思纯跟男朋友在国外蒋雯丽名下的别墅待了得有小半年吧，整天就是吃吃喝喝购购物，一直赖着不肯回来。她这个身材，属实是有点一言难尽，在国外待了小半年之后比之前还更加丰腴了。
包文婧身上有好几处被烟头烫伤留下的疤，明眼人一下子就能看出来，她非说是做饭不小心伤到的。
孟子义现在也有点腥风血雨的体质，路人缘就像过山车一样，可能今天因为综艺圈了粉，明天就因为某些宣传营销被骂，不过她团队倒是挺支持她走这条路的，至少流量上来了。
唐嫣家的住家保姆有自己的独立电梯，直通保姆房，月薪过万。
刘雯接下来有期《vogue》。
杨幂有个美团外卖APP的商务待宣。
最近有很多吴磊拉踩易烊千玺的通稿出来，这是吴磊对家搞的，其实两人完全不是一个戏路。
唐诗逸是被拍到后和男友分手的，她男友被扒出来是个渣男。
baby和蔡徐坤就是普通朋友关系，不否认cp是为了热度。
郑晓龙之前打算和赵丽颖再次合作，不过《幸福到万家》播之后他那边就没下文了。
视剧《脱轨》主演暂定：娜扎、陈星旭。
毛俊杰在金融圈一直都蛮出名的，她之前还帮不少艺人做过理财管理，挣了不少钱。
有剧在播的95小生虽然喜欢年上姐姐，但也不是什么类型的姐姐都喜欢，年龄差很大的一般都是直接pass，之前有女星听说他喜欢这个类型，就主动跟他接触要联系方式，全然不管自己的年纪比他大了不止一轮，被拒绝后还提出可以只做py，吓得他都想对外放消息说自己对这类熟女完全没兴趣。
马思纯跟男朋友在国外蒋雯丽名下的别墅待了得有小半年吧，整天就是吃吃喝喝购购物，一直赖着不肯回来。她这个身材，属实是有点一言难尽，在国外待了小半年之后比之前还更加丰腴了。
包文婧身上有好几处被烟头烫伤留下的疤，明眼人一下子就能看出来，她非说是做饭不小心伤到的。
孟子义现在也有点腥风血雨的体质，路人缘就像过山车一样，可能今天因为综艺圈了粉，明天就因为某些宣传营销被骂，不过她团队倒是挺支持她走这条路的，至少流量上来了。
唐嫣家的住家保姆有自己的独立电梯，直通保姆房，月薪过万。
刘雯接下来有期《vogue》。
杨幂有个美团外卖APP的商务待宣。
最近有很多吴磊拉踩易烊千玺的通稿出来，这是吴磊对家搞的，其实两人完全不是一个戏路。
唐诗逸是被拍到后和男友分手的，她男友被扒出来是个渣男。
baby和蔡徐坤就是普通朋友关系，不否认cp是为了热度。
郑晓龙之前打算和赵丽颖再次合作，不过《幸福到万家》播之后他那边就没下文了。
视剧《脱轨》主演暂定：娜扎、陈星旭。
毛俊杰在金融圈一直都蛮出名的，她之前还帮不少艺人做过理财管理，挣了不少钱。
有剧在播的95小生虽然喜欢年上姐姐，但也不是什么类型的姐姐都喜欢，年龄差很大的一般都是直接pass，之前有女星听说他喜欢这个类型，就主动跟他接触要联系方式，全然不管自己的年纪比他大了不止一轮，被拒绝后还提出可以只做py，吓得他都想对外放消息说自己对这类熟女完全没兴趣。
#台军方发生重大意外#【史上最全《夏至养生手册》发给朋友，健康一“夏”！】
夏至到了，夏至这天，太阳直射北回归线，是北半球一年中白昼最长的一天。夏至为天地之间阳极转阴之时。中医认为，人禀天地之气生，四时之法成。也就是说，人的健康与天地气机密切相关。因此，夏至养生，意义重大。
天气越热，人们就越爱趋凉避暑，而贪凉过度又易损伤人体阳气，引发感冒、咳嗽、胃肠不适、关节疼痛等疾病。
因此，夏至时节要注意防暑降温、护肤防晒，同时避免过度寒凉，以防寒证丛生。尤其现代社会，空调常开，很容易伤阳。长时间待在空调房，易出现疲乏无力等表现，所以需注意夏季的寒证。同时需注意养心，宁心安神，宜清淡饮食，适当进行户外运动。
01
三避
《黄帝内经》记载：“寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。”俗话说：冬至养生，夏至治病。夏天一定要做好这三避，使身体保持健康稳定的状态。
避 暑
中午前后不要外出，尤其要避免暴晒；避免剧烈运动和强体力消耗，注意排汗，借助自然风、风扇、空调等降温。
避 湿
远离潮湿环境，多吃祛湿的食物，空调也有除湿功能。
避 寒
少吃生冷食物、饮品，睡觉时盖“肚子”。早餐可以吃点生姜，正确使用电扇和空调，别直对着头和脚吹。
02
三忌
《黄帝内经》记载：“夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日。”夏季的三个月，人应顺应自然生长的规律，使气机宣畅、通泄自如、精神外向。
忌食生冷、空腹饮茶
寒凉食物，会损害脾胃和心脏，导致体内寒湿加重。空腹饮茶消耗人体阳气，应在饭后少量饮用。
忌运动大汗、冷水洗浴
运动最好选择在清晨或傍晚，天气凉爽、空气清新的时候进行，不宜做剧烈运动，汗泄太多，伤阴损阳。夏季虽天气炎热，但不适合冷水洗浴，提倡温水洗澡。
忌夜卧贪凉
晚上睡觉不要整夜开空调，更不能对头吹冷风，否则对身体损伤很严重。
03
四宜
《黄帝内经》记载：“阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。”暑热来了，不要过度劳心劳力，尽量让自己保持一种淡泊宁静、精神内守的境界，邪气也就不可能入侵。
宜养心，需戒躁戒怒
正所谓，春夏养阳，养阳重在“养心”。
《黄帝内经》曰，夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
意思就是说，夏季是草木茂盛的季节，天地阴阳之气相交，阳光雨水充足，要晚点睡、早点起，心情要愉快，不要压抑自己。夏季要养心，否则就容易耗损心气、心血，到冬天容易患重病。
宜晚睡早起，午休不可少
天长夜短，可以适当晚睡早起，中午休息半个小时到一个小时。午睡醒后，适当运动，下午会精神状态良好。
出行宜清凉，居室宜通风
夏季适宜穿棉质和亚麻的浅色衣服，吸汗又透气。家里早晚注意通风，中午要关闭门窗，拉上窗帘，保持室内环境阴凉。
饮食宜清淡、多吃“苦”
夏季气候炎热，人的消化功能相对较弱，可以多吃清淡和苦味的食物，如苦瓜等。
04
五秘诀
《黄帝内经》记载：“数食甘美而多肥，肥者令人内热，甘者令人中满。饮食自倍，肠胃乃伤。”高温来袭，夏季最易上火，祛除火气，有下面五个小秘诀！
蜂蜜
每天用温水冲一杯蜂蜜水，可以滋阴润肺，凉拌西红柿，好吃不上火。
苦荞麦
苦荞具有健脾除湿的功效，夏季可以多喝苦荞麦茶。
鸭肉
鸭肉可以止咳化痰，适合在夏季实用。体内有热、食欲不振的人可以适当吃点鸭肉。
莲子
莲子具有清心泻火的作用。夏季可以多吃莲子，煮粥或糖水都可以放入莲子，莲子绿豆粥是一个不错的选择。
百合
百合具有养心安神清肺止咳的作用。百合粥，清炒百合都适合在夏季食用。
这份《夏至养生手册》——3避3忌4宜5秘诀！涵盖衣、食、住、行多个方面！赶紧转发收藏吧，不然很容易就找不到了！
夏至，愿你：
快乐不止一“夏”
成功不止一“夏”
平安不止一“夏”
好运不止一“夏”
健康不止一“夏”
幸福不止一“夏”
夏至到了，夏至这天，太阳直射北回归线，是北半球一年中白昼最长的一天。夏至为天地之间阳极转阴之时。中医认为，人禀天地之气生，四时之法成。也就是说，人的健康与天地气机密切相关。因此，夏至养生，意义重大。
天气越热，人们就越爱趋凉避暑，而贪凉过度又易损伤人体阳气，引发感冒、咳嗽、胃肠不适、关节疼痛等疾病。
因此，夏至时节要注意防暑降温、护肤防晒，同时避免过度寒凉，以防寒证丛生。尤其现代社会，空调常开，很容易伤阳。长时间待在空调房，易出现疲乏无力等表现，所以需注意夏季的寒证。同时需注意养心，宁心安神，宜清淡饮食，适当进行户外运动。
01
三避
《黄帝内经》记载：“寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。”俗话说：冬至养生，夏至治病。夏天一定要做好这三避，使身体保持健康稳定的状态。
避 暑
中午前后不要外出，尤其要避免暴晒；避免剧烈运动和强体力消耗，注意排汗，借助自然风、风扇、空调等降温。
避 湿
远离潮湿环境，多吃祛湿的食物，空调也有除湿功能。
避 寒
少吃生冷食物、饮品，睡觉时盖“肚子”。早餐可以吃点生姜，正确使用电扇和空调，别直对着头和脚吹。
02
三忌
《黄帝内经》记载：“夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日。”夏季的三个月，人应顺应自然生长的规律，使气机宣畅、通泄自如、精神外向。
忌食生冷、空腹饮茶
寒凉食物，会损害脾胃和心脏，导致体内寒湿加重。空腹饮茶消耗人体阳气，应在饭后少量饮用。
忌运动大汗、冷水洗浴
运动最好选择在清晨或傍晚，天气凉爽、空气清新的时候进行，不宜做剧烈运动，汗泄太多，伤阴损阳。夏季虽天气炎热，但不适合冷水洗浴，提倡温水洗澡。
忌夜卧贪凉
晚上睡觉不要整夜开空调，更不能对头吹冷风，否则对身体损伤很严重。
03
四宜
《黄帝内经》记载：“阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。”暑热来了，不要过度劳心劳力，尽量让自己保持一种淡泊宁静、精神内守的境界，邪气也就不可能入侵。
宜养心，需戒躁戒怒
正所谓，春夏养阳，养阳重在“养心”。
《黄帝内经》曰，夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
意思就是说，夏季是草木茂盛的季节，天地阴阳之气相交，阳光雨水充足，要晚点睡、早点起，心情要愉快，不要压抑自己。夏季要养心，否则就容易耗损心气、心血，到冬天容易患重病。
宜晚睡早起，午休不可少
天长夜短，可以适当晚睡早起，中午休息半个小时到一个小时。午睡醒后，适当运动，下午会精神状态良好。
出行宜清凉，居室宜通风
夏季适宜穿棉质和亚麻的浅色衣服，吸汗又透气。家里早晚注意通风，中午要关闭门窗，拉上窗帘，保持室内环境阴凉。
饮食宜清淡、多吃“苦”
夏季气候炎热，人的消化功能相对较弱，可以多吃清淡和苦味的食物，如苦瓜等。
04
五秘诀
《黄帝内经》记载：“数食甘美而多肥，肥者令人内热，甘者令人中满。饮食自倍，肠胃乃伤。”高温来袭，夏季最易上火，祛除火气，有下面五个小秘诀！
蜂蜜
每天用温水冲一杯蜂蜜水，可以滋阴润肺，凉拌西红柿，好吃不上火。
苦荞麦
苦荞具有健脾除湿的功效，夏季可以多喝苦荞麦茶。
鸭肉
鸭肉可以止咳化痰，适合在夏季实用。体内有热、食欲不振的人可以适当吃点鸭肉。
莲子
莲子具有清心泻火的作用。夏季可以多吃莲子，煮粥或糖水都可以放入莲子，莲子绿豆粥是一个不错的选择。
百合
百合具有养心安神清肺止咳的作用。百合粥，清炒百合都适合在夏季食用。
这份《夏至养生手册》——3避3忌4宜5秘诀！涵盖衣、食、住、行多个方面！赶紧转发收藏吧，不然很容易就找不到了！
夏至，愿你：
快乐不止一“夏”
成功不止一“夏”
平安不止一“夏”
好运不止一“夏”
健康不止一“夏”
幸福不止一“夏”
第一章
道可道，非常道；名可名，非常名①。 无，名天地之始，有，名万物之母②。 故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼③。 此两者同，出而异名④。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门⑤。
文言批注第一：
道可道，上一“道”字，系指宇宙万物的本体，在道家亦指先天无极大道；下一“道”字，为言说之意名可名，上一名“字”，指具体事物的名称；下一个“名”字，作动词为命名。常道、常名二“常”字，马王堆汉墓帛书《老子》作“恒”，为永恒，真常之意。如《玄真子》：“天地有常。”虽变化万端，但不离其经。
这两句各版本多作“无名”、“有名”，真真误之久矣。究其源头在《史记.日者传》中引用作“无名者，天地之始也。”。老子本意应为“無，名天地之始；有，名万物之母”。但见四十章：“天下万物生于有，有生于无。”即知“有无”并举，方为老子本意。再则景龙本没有“之”字，以有名，无名解，实在不通。
历代诸家注本，多作“常無欲、常有欲”断句，如河上公、王弼等。而司马光、王安石、苏子由、范应元诸本，又都以“常無，常有”断句，所以历代道家学者在注释此处时发生分歧。但若通观全书，老子多以“有无”对举，如十一章“有之以为利，无之以为用”。又见《庄子.天下篇》：“建之以常無、有。”也是在说“常無，常有”。况且欲者，乃意欲之意，如《庄子.知北游》：“欲言而忘其所欲言。”如此思之，应从后者以常无、常有断句。且“有、无”并举贯通《老子》全书，是整本《道德经》的精髓所在，读者不可不知。 妙，微渺之意。如荀悦《申鉴》：“理微之谓妙”。徼，敦煌本作“皦”，为光明之谓。“妙”就先天而言，喻道之精幽，隐匿；“徼”就后天而言，喻道之宏大，显扬。
“此二者同”系指“有、无”两者对立而统一，本无中生有，有复还无。各版本均作“此二者，同出而异名”断句。陈景元、吴澄则以“此二者同”断句。我也认为应从后者，以同断句。严复也悟及此，谓：“同字逗，一切借从同得。”
“同，谓之玄”，各版本均作一句读，误。“同”字断，承接上句指有、无相同。因老子有“是谓玄同”之训，此同即是混沌，即是恍惚，即是窈冥，即是玄同。 玄，为幽昧深远之意。范应元有文：“玄者，深远而不可分别之意。”吴澄也言：“玄者，幽昧不可测知意。”所谓玄本是无形无迹，变化莫测，无可言说，不可比拟。“玄之又玄，众妙之门。”系指有无二者在玄同的状态下，混沌一体，变化在变化，相生再相生，互为表里，迁化流转，无穷无极，便是开启一切奥妙得法门。
今译释真第二：
可以用言词表达的道，就不是恒常不变的大道；可以用文字表述的名，都不是亘古不变的真名。無，是形成天地宇宙的本始；有，是创造万事万物的根源。所以，常在无的状态中，去观照大道的精幽玄妙；常从有的状态下，去观照大道的显化宏大。无和有先天混沌之中本是一体不二，待后天演化分流而出，便有了有和无这两张不同的名字，而先天之中有和无的这种混沌状态(即玄同)，幽昧深远，称之为玄。玄奥啊再玄奥，幽深啊再幽深，这便是打开一切奥妙的法门。
至理阐幽第三：
老子于本章开宗明义，先以“道可道，非常道”，教人破道执；以“名可名，非常名”教人破明执。无道可道，是为真道；无名可名，是为真名。但凡道之可道者，即非真常不易、永恒不变之道。名之可名者，亦非真常不易、永恒不迁之名。道非具体，大则涵天地，听之不闻；小则入微尘，视之不见；远之存乎宇宙，近之道在汝心。所以道不离心，心即是道，自求即得。
老子继而以“無，名天地之始”，开先天境界；以“有，名万物之母”辟后天境界。天地未分，鸿蒙未判，原始祖炁(音同气，特指先天气)寂然不动，特称之为“无”;《易》称为“无极”。待其炁机初发，生意初动，有迹可寻，特称之为“有”；《易》称之为“太极”。“恍恍惚惚，其中有象；窈兮冥兮，其中有精。”此为无中生有，即是从无极生太极；又见十六章“万物并作，我以观其复。”此为有复归无，乃是太极归无极。此中无非真无，中含妙有；有非实有，中孕玄无。是以无即是有，有即是无，既无既有，有无不二。故老子又以“此二者同”与“同，谓之玄”共阐有无同宗之理。
其后，进一步垂示“以无观妙”与“以有观徼”二法门。因先天一炁自无生有之时，一本散为万殊，以有观之，道宏法显，其大无外。当其自有返无之时，即万法归一，以无观之，道隐理微，其小无内。又见《清静经》云：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空。”此一句是为“观字诀”下手法门。先将一切杂念遣逐心外，回光内视，念头从⼼而发，连⼼都没有了，看他从何而生？瞑⽬外视，以⼼生形，连形都没得了了，看他心从何而生？瞑⽬目远视，天地、日月、星⾠、山河都没有了，看他身又生于何处？心、身、物都似乎没有了。天、地、⼈三才万物，未有一物。混混沌沌，只有虚空，常未了却，故曰:惟见于空。以外而言，乃是虚空，以内而言，乃是真空。所谓真空，就是自身之玄关，“玄之又玄，众妙之门”即在此处。此一功夫，其造境既能高妙超然，亦能空灵自在，此中妙处，学人身到方知！
丹道筑基第四：
修行人欲学丹道，下手之初，别无他法，只有一心端坐，万缘放下，一念不生，双眼垂帘观照。在心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子（包括下丹田在内的一个范围）。神神相照，息息常归（一呼一吸为一息），任其一往一来，以神气两者凝注此处。不倾刻间，神气打成一片。久而久之混混沌沌，恍恍惚惚，早已不知身在何处。这个时候，哪里还知是神之入气，还是气之归神，浑然以无人无我。修行人到此，当灭躁动心，不灭观照心。在无知无觉之际，忽然一觉而动（便是玄关窍开）。此一觉中，自自然然，不由感附，才是我本来真觉，道家谓之玄关妙窍。玄关开窍现象，并不是人生某处，也不是两眼之间的山根，其实是指打坐中，回光返照，神奇相交，坎离交媾，杳杳冥冥，真息绵绵（真息既胎息），静极生动从无到有的那一的一种现象。而要使玄关显像，就必须做到心息相依，神气打成一片，吸气之时，为阴为静为无，呼出之时，则为阳为动为有。若想修成正觉，只有在此一觉而动之时，有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓的本我在（元神本性）。 所以丹经说：“天地有此一觉而生万物，人有此一觉而结金丹。”但是这一觉犹如电光石火，当前则是，转眼即非，所争只毫厘间。古来仙佛也都是由此一觉积累而成。 修士下手，不从观无观有、观妙观窍下手，又以什么为根本？无与有、妙与窍，无非阴静阳动、一气判为二气、二气仍归一气。以其静久而动，无中生有，名为一阳生、活子时；以其动极复静，有又还无，名曰复命归根。而修道者欲得玄道，必须静之又静，定而又定，其中浑无物事，是以无观妙，此为一玄。等到气机一动，虽有知却不生一知见，虽有动却不存一动想，有一心，无二念，是以有观徼，这是又一玄。至于玄之又玄，其实是归根复命之所（就是窈冥之中玄关开启的状态），这不就是众妙之门吗？但可惜的是，普通人虽然有此妙窍， 却不知修行，走漏神识，耗泄精气，不至耗尽而不止。而修行之人在玄关窍开时，一眼识得，勤加下手，操存涵养，在玄关开启状态下盗取天地元气，直造无上根源，以求成为大觉金仙。
道可道，非常道；名可名，非常名①。 无，名天地之始，有，名万物之母②。 故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼③。 此两者同，出而异名④。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门⑤。
文言批注第一：
道可道，上一“道”字，系指宇宙万物的本体，在道家亦指先天无极大道；下一“道”字，为言说之意名可名，上一名“字”，指具体事物的名称；下一个“名”字，作动词为命名。常道、常名二“常”字，马王堆汉墓帛书《老子》作“恒”，为永恒，真常之意。如《玄真子》：“天地有常。”虽变化万端，但不离其经。
这两句各版本多作“无名”、“有名”，真真误之久矣。究其源头在《史记.日者传》中引用作“无名者，天地之始也。”。老子本意应为“無，名天地之始；有，名万物之母”。但见四十章：“天下万物生于有，有生于无。”即知“有无”并举，方为老子本意。再则景龙本没有“之”字，以有名，无名解，实在不通。
历代诸家注本，多作“常無欲、常有欲”断句，如河上公、王弼等。而司马光、王安石、苏子由、范应元诸本，又都以“常無，常有”断句，所以历代道家学者在注释此处时发生分歧。但若通观全书，老子多以“有无”对举，如十一章“有之以为利，无之以为用”。又见《庄子.天下篇》：“建之以常無、有。”也是在说“常無，常有”。况且欲者，乃意欲之意，如《庄子.知北游》：“欲言而忘其所欲言。”如此思之，应从后者以常无、常有断句。且“有、无”并举贯通《老子》全书，是整本《道德经》的精髓所在，读者不可不知。 妙，微渺之意。如荀悦《申鉴》：“理微之谓妙”。徼，敦煌本作“皦”，为光明之谓。“妙”就先天而言，喻道之精幽，隐匿；“徼”就后天而言，喻道之宏大，显扬。
“此二者同”系指“有、无”两者对立而统一，本无中生有，有复还无。各版本均作“此二者，同出而异名”断句。陈景元、吴澄则以“此二者同”断句。我也认为应从后者，以同断句。严复也悟及此，谓：“同字逗，一切借从同得。”
“同，谓之玄”，各版本均作一句读，误。“同”字断，承接上句指有、无相同。因老子有“是谓玄同”之训，此同即是混沌，即是恍惚，即是窈冥，即是玄同。 玄，为幽昧深远之意。范应元有文：“玄者，深远而不可分别之意。”吴澄也言：“玄者，幽昧不可测知意。”所谓玄本是无形无迹，变化莫测，无可言说，不可比拟。“玄之又玄，众妙之门。”系指有无二者在玄同的状态下，混沌一体，变化在变化，相生再相生，互为表里，迁化流转，无穷无极，便是开启一切奥妙得法门。
今译释真第二：
可以用言词表达的道，就不是恒常不变的大道；可以用文字表述的名，都不是亘古不变的真名。無，是形成天地宇宙的本始；有，是创造万事万物的根源。所以，常在无的状态中，去观照大道的精幽玄妙；常从有的状态下，去观照大道的显化宏大。无和有先天混沌之中本是一体不二，待后天演化分流而出，便有了有和无这两张不同的名字，而先天之中有和无的这种混沌状态(即玄同)，幽昧深远，称之为玄。玄奥啊再玄奥，幽深啊再幽深，这便是打开一切奥妙的法门。
至理阐幽第三：
老子于本章开宗明义，先以“道可道，非常道”，教人破道执；以“名可名，非常名”教人破明执。无道可道，是为真道；无名可名，是为真名。但凡道之可道者，即非真常不易、永恒不变之道。名之可名者，亦非真常不易、永恒不迁之名。道非具体，大则涵天地，听之不闻；小则入微尘，视之不见；远之存乎宇宙，近之道在汝心。所以道不离心，心即是道，自求即得。
老子继而以“無，名天地之始”，开先天境界；以“有，名万物之母”辟后天境界。天地未分，鸿蒙未判，原始祖炁(音同气，特指先天气)寂然不动，特称之为“无”;《易》称为“无极”。待其炁机初发，生意初动，有迹可寻，特称之为“有”；《易》称之为“太极”。“恍恍惚惚，其中有象；窈兮冥兮，其中有精。”此为无中生有，即是从无极生太极；又见十六章“万物并作，我以观其复。”此为有复归无，乃是太极归无极。此中无非真无，中含妙有；有非实有，中孕玄无。是以无即是有，有即是无，既无既有，有无不二。故老子又以“此二者同”与“同，谓之玄”共阐有无同宗之理。
其后，进一步垂示“以无观妙”与“以有观徼”二法门。因先天一炁自无生有之时，一本散为万殊，以有观之，道宏法显，其大无外。当其自有返无之时，即万法归一，以无观之，道隐理微，其小无内。又见《清静经》云：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空。”此一句是为“观字诀”下手法门。先将一切杂念遣逐心外，回光内视，念头从⼼而发，连⼼都没有了，看他从何而生？瞑⽬外视，以⼼生形，连形都没得了了，看他心从何而生？瞑⽬目远视，天地、日月、星⾠、山河都没有了，看他身又生于何处？心、身、物都似乎没有了。天、地、⼈三才万物，未有一物。混混沌沌，只有虚空，常未了却，故曰:惟见于空。以外而言，乃是虚空，以内而言，乃是真空。所谓真空，就是自身之玄关，“玄之又玄，众妙之门”即在此处。此一功夫，其造境既能高妙超然，亦能空灵自在，此中妙处，学人身到方知！
丹道筑基第四：
修行人欲学丹道，下手之初，别无他法，只有一心端坐，万缘放下，一念不生，双眼垂帘观照。在心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子（包括下丹田在内的一个范围）。神神相照，息息常归（一呼一吸为一息），任其一往一来，以神气两者凝注此处。不倾刻间，神气打成一片。久而久之混混沌沌，恍恍惚惚，早已不知身在何处。这个时候，哪里还知是神之入气，还是气之归神，浑然以无人无我。修行人到此，当灭躁动心，不灭观照心。在无知无觉之际，忽然一觉而动（便是玄关窍开）。此一觉中，自自然然，不由感附，才是我本来真觉，道家谓之玄关妙窍。玄关开窍现象，并不是人生某处，也不是两眼之间的山根，其实是指打坐中，回光返照，神奇相交，坎离交媾，杳杳冥冥，真息绵绵（真息既胎息），静极生动从无到有的那一的一种现象。而要使玄关显像，就必须做到心息相依，神气打成一片，吸气之时，为阴为静为无，呼出之时，则为阳为动为有。若想修成正觉，只有在此一觉而动之时，有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓的本我在（元神本性）。 所以丹经说：“天地有此一觉而生万物，人有此一觉而结金丹。”但是这一觉犹如电光石火，当前则是，转眼即非，所争只毫厘间。古来仙佛也都是由此一觉积累而成。 修士下手，不从观无观有、观妙观窍下手，又以什么为根本？无与有、妙与窍，无非阴静阳动、一气判为二气、二气仍归一气。以其静久而动，无中生有，名为一阳生、活子时；以其动极复静，有又还无，名曰复命归根。而修道者欲得玄道，必须静之又静，定而又定，其中浑无物事，是以无观妙，此为一玄。等到气机一动，虽有知却不生一知见，虽有动却不存一动想，有一心，无二念，是以有观徼，这是又一玄。至于玄之又玄，其实是归根复命之所（就是窈冥之中玄关开启的状态），这不就是众妙之门吗？但可惜的是，普通人虽然有此妙窍， 却不知修行，走漏神识，耗泄精气，不至耗尽而不止。而修行之人在玄关窍开时，一眼识得，勤加下手，操存涵养，在玄关开启状态下盗取天地元气，直造无上根源，以求成为大觉金仙。
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