一喝一透五教
在北宋徽宗皇帝年间，有一次当朝太尉请诸山长老来家开无遮大会（无遮就是尽情而说，乘兴而谈）。与会的不但有各门各派的尊宿大德，连徽宗皇帝也身着青衣小帽亲预其会。
会上有华严座主出来问道：“以我们教下讲来，要成佛须经三大阿僧祗劫，你们宗下却讲一棒一喝即能证道，这和佛所说的大相径庭，不能使人无疑。今宗下大德在此，如一喝能透得过贤首五教，则能使大家信服棒喝确有此功效。如透不过五教，则所谓棒喝能使人成道者，便同魔说。敬请宗下大德来开示愚蒙。”
当时临济宗大德圆悟勤禅师也在座，他听到华严座主提出的问题，即以目视净因成禅师，成会意（净因因为年轻，在诸位长老面前不好自己出来，现在得到圆悟的授意，这才站了出来），于是对大众说：此问题很简单，不值得前辈长老解答，就由我少长老来试答吧。要透贤首五教，须先将五教教义立明，以免下喝时混淆不清。所谓五教者：
①小乘教：小乘著有，以有法可修，有道可成，有生死可了，有涅磐可证为义；
②大乘始教：破小乘的有，乃真空绝相之理法界，以一法不立、一尘不染为尚；
③大乘终教：以非空非有为义，空有双非，乃空有皆不住之事法界；
④大乘顿教：以即空即有为义，空不碍有，有不碍空，乃空有双运之理事无碍法界；
⑤大乘圆教：以非空而非有，非有而非空，圆融无碍为旨，乃佛祖心髓之事事无碍法界。
成举罢问座主：“这五教宗旨是否如此？”
座主曰：“如是，如是。”成曰：“既如此就听好了，我这一喝要透过五教。”于是大喝一声，问大众：“听到了吗？”大众说：“听到了。”成曰：“那么是有了，可以透过小乘。”过一会儿声音没有了，成又问大众：“你们现在还听见这一声喝吗？”大家说：“听不见了。”成曰：“那么是空了，可以透得过大乘始教。”成又曰：“现在没有声，而刚刚是有的，这是非空；刚刚是有，而现在没有了，这是非有。现在无声是非有，刚才有声是非空，非有和非空都是因为我这一喝之后，才能这样讲，如果没有这一喝，又怎么能这样讲非空非有呢？所以这一喝能透过大乘终教。”
接下来是顿教的即空即有。
所谓空是在我喝了一声之后，喝没有了，没有即是空。这个没有不是凭空没有的，是因刚刚有过这一喝，现在才能说没有，倘若没有这一喝，现在又怎么能说没有呢？这个“没有”是因为“有”才说没有的，这样一来“没有”不就是“有”吗？所以说空就是有，有就是空。空和有是相对而有的，不是绝对的，一就是二，二就是一。说有之时，有非是有，因空而有。同样，说空之时，空非是空，因有而空。离空即无所谓有，离有亦无所谓空，这就是即有即空。那么这一喝，又可以透过大乘顿教了。
最后说大乘圆教非空而非有、非有而非空。
“我一喝不作一喝用，做一切事毫无去留、粘染。终日吃饭，未曾咬着一粒米，终日穿衣，未曾挂着一丝纱。不动身心而日应万缘，端拱无为而妙用恒沙。说无之时，周遍法界，说有之时，纤毫不立。诸子百家，百工技艺，莫不如此。此大乘圆教圆融无碍之旨也。”大众闻后，莫不信服赞叹，在座的徽宗皇帝也点头不止。
这里最要紧的就是一喝不作一喝用，你不要执著在这一喝上，喝就是没喝。同样的，我们吃饭就是没有吃饭，穿衣就是没有穿衣，做事就是没有做事。所以，吃饭的时候不要百种计较，穿衣的时候不要万般挑剔。不管做什么事情，做了即同于没做，不要执著在上面。
众生就坏在执著上，见什么都执著为实有，那就上当了，就要造业受报。一喝不作一喝用，不是没有喝，而是不执著喝、不留碍喝，喝了还同未喝。如此即可周遍法界，你融摄我，我融摄你，彼此交参无碍。就象屋内的这几盏灯，这个灯的光，和那个灯的光，光光相摄，你中有我，我中有你，彼此无碍，叫周遍法界。《华严经》在讲周遍法界的时候，用镜子做比喻，拿十面镜子互相映照，这个相貌照在这面镜子里，那个相貌照在那面镜子里，镜子再照镜子，象因陀罗网一样，彼此交参，重重无尽。所以说一喝中即有五重玄义，是有而非有，非有而有；空而非空，非空而空；非空而非有，非有而非空，一喝即可透过贤首五教。非但一喝如此，连同法界中的一切现象，连同社会上的一切学说，也都是如此。假如我们懂得了其中的道理，就会发现面前的一切事物，不管是男女老少、饮食起居、山河大地、有情无情，也都是重重无尽，彼此交参无碍。只要你心不住相，就可以不受一切受。(选摘)
在北宋徽宗皇帝年间，有一次当朝太尉请诸山长老来家开无遮大会（无遮就是尽情而说，乘兴而谈）。与会的不但有各门各派的尊宿大德，连徽宗皇帝也身着青衣小帽亲预其会。
会上有华严座主出来问道：“以我们教下讲来，要成佛须经三大阿僧祗劫，你们宗下却讲一棒一喝即能证道，这和佛所说的大相径庭，不能使人无疑。今宗下大德在此，如一喝能透得过贤首五教，则能使大家信服棒喝确有此功效。如透不过五教，则所谓棒喝能使人成道者，便同魔说。敬请宗下大德来开示愚蒙。”
当时临济宗大德圆悟勤禅师也在座，他听到华严座主提出的问题，即以目视净因成禅师，成会意（净因因为年轻，在诸位长老面前不好自己出来，现在得到圆悟的授意，这才站了出来），于是对大众说：此问题很简单，不值得前辈长老解答，就由我少长老来试答吧。要透贤首五教，须先将五教教义立明，以免下喝时混淆不清。所谓五教者：
①小乘教：小乘著有，以有法可修，有道可成，有生死可了，有涅磐可证为义；
②大乘始教：破小乘的有，乃真空绝相之理法界，以一法不立、一尘不染为尚；
③大乘终教：以非空非有为义，空有双非，乃空有皆不住之事法界；
④大乘顿教：以即空即有为义，空不碍有，有不碍空，乃空有双运之理事无碍法界；
⑤大乘圆教：以非空而非有，非有而非空，圆融无碍为旨，乃佛祖心髓之事事无碍法界。
成举罢问座主：“这五教宗旨是否如此？”
座主曰：“如是，如是。”成曰：“既如此就听好了，我这一喝要透过五教。”于是大喝一声，问大众：“听到了吗？”大众说：“听到了。”成曰：“那么是有了，可以透过小乘。”过一会儿声音没有了，成又问大众：“你们现在还听见这一声喝吗？”大家说：“听不见了。”成曰：“那么是空了，可以透得过大乘始教。”成又曰：“现在没有声，而刚刚是有的，这是非空；刚刚是有，而现在没有了，这是非有。现在无声是非有，刚才有声是非空，非有和非空都是因为我这一喝之后，才能这样讲，如果没有这一喝，又怎么能这样讲非空非有呢？所以这一喝能透过大乘终教。”
接下来是顿教的即空即有。
所谓空是在我喝了一声之后，喝没有了，没有即是空。这个没有不是凭空没有的，是因刚刚有过这一喝，现在才能说没有，倘若没有这一喝，现在又怎么能说没有呢？这个“没有”是因为“有”才说没有的，这样一来“没有”不就是“有”吗？所以说空就是有，有就是空。空和有是相对而有的，不是绝对的，一就是二，二就是一。说有之时，有非是有，因空而有。同样，说空之时，空非是空，因有而空。离空即无所谓有，离有亦无所谓空，这就是即有即空。那么这一喝，又可以透过大乘顿教了。
最后说大乘圆教非空而非有、非有而非空。
“我一喝不作一喝用，做一切事毫无去留、粘染。终日吃饭，未曾咬着一粒米，终日穿衣，未曾挂着一丝纱。不动身心而日应万缘，端拱无为而妙用恒沙。说无之时，周遍法界，说有之时，纤毫不立。诸子百家，百工技艺，莫不如此。此大乘圆教圆融无碍之旨也。”大众闻后，莫不信服赞叹，在座的徽宗皇帝也点头不止。
这里最要紧的就是一喝不作一喝用，你不要执著在这一喝上，喝就是没喝。同样的，我们吃饭就是没有吃饭，穿衣就是没有穿衣，做事就是没有做事。所以，吃饭的时候不要百种计较，穿衣的时候不要万般挑剔。不管做什么事情，做了即同于没做，不要执著在上面。
众生就坏在执著上，见什么都执著为实有，那就上当了，就要造业受报。一喝不作一喝用，不是没有喝，而是不执著喝、不留碍喝，喝了还同未喝。如此即可周遍法界，你融摄我，我融摄你，彼此交参无碍。就象屋内的这几盏灯，这个灯的光，和那个灯的光，光光相摄，你中有我，我中有你，彼此无碍，叫周遍法界。《华严经》在讲周遍法界的时候，用镜子做比喻，拿十面镜子互相映照，这个相貌照在这面镜子里，那个相貌照在那面镜子里，镜子再照镜子，象因陀罗网一样，彼此交参，重重无尽。所以说一喝中即有五重玄义，是有而非有，非有而有；空而非空，非空而空；非空而非有，非有而非空，一喝即可透过贤首五教。非但一喝如此，连同法界中的一切现象，连同社会上的一切学说，也都是如此。假如我们懂得了其中的道理，就会发现面前的一切事物，不管是男女老少、饮食起居、山河大地、有情无情，也都是重重无尽，彼此交参无碍。只要你心不住相，就可以不受一切受。(选摘)
晚安语录～
前天打完一个月的卡，接下来可以收到两份免费的水果零食了，上次很可惜只领了一份，是我爱吃的木瓜，这次有两份，过几天就知道是什么好吃的了
有位朋友说我现在就是享受着总代的待遇，这么好还有免费的水果领，更何况还有两箱，哈哈，我说只要你愿意坚持你也可以拥有免费的水果吃，大家都可以享受总代的待遇，并不是我一个人享受，我们一边分享健康水果零食的同时自己也在吃，我知道很多新顾客对辰颐的产品还不是很了解，辰颐的水果零食都是由试吃团试吃过才上新，有上新的产品代理们会先下单购买尝试再进行推广，我们的水果卖的都是应季的，不是一种水果一年四季都在卖，这几天一直有小主跟我说还要洛川外围苹果，我说这个苹果大果小果都已经下架了，尽管再怎么好吃，都已经没有了，基本上吃过这个苹果的都回购，我也没办法，辰颐的水果就是卖应季的，树上有什么我们就卖什么，树上没什么我们就不卖，总不能天天都只卖一种爆款水果，辰颐每天都有很多爆款的水果，抢不停基本上一有上新的水果都是活动款先出，好吃又优惠，自吃还省钱，特别是对一些宝妈代理跟人口比较多的代理来说，自吃真的很省钱我们的水果都是按整件售出，很划算！
在辰颐是可以建立管道收入的，不管你在做什么，都可以源源不断的赚钱，如果一个人没有管道收入，那么只能辛苦的一直工作。
上个月福利是雷州木瓜一份，这次的两份会是什么呢？期待 https://t.cn/AigLuUmd
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#高圆圆[超话]##倚天屠龙记#
除了杀蛛儿这一点，其它的我不觉得周芷若有错。
倚天剑屠龙刀本来就是郭襄峨嵋派的，拿回属于自己的东西也叫盗取？
和赵敏元兵本来就有家国之仇，报仇也没错啊
难道一个人满身罪恶，就因为他/她为男/女主付出一切就洗白了？
最看不惯现在的影视剧，只要你为主角好，杀再多人都可以原谅，衡量一个人的标准就是看他/她是不是为男女主放弃一切？什么三观呢
除了杀蛛儿这一点，其它的我不觉得周芷若有错。
倚天剑屠龙刀本来就是郭襄峨嵋派的，拿回属于自己的东西也叫盗取？
和赵敏元兵本来就有家国之仇，报仇也没错啊
难道一个人满身罪恶，就因为他/她为男/女主付出一切就洗白了？
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