第二次带吾儿回老家打枣摘枣，竟然已时隔20年，那次回老家还是个爬上房顶四处奔跑乱窜的小朋友，顽皮捣蛋的样子仿若昨天，20年弹指一挥间……
今天的家乡交城县段村，社会主义新农村里的农民大部分都住进村里盖在柏油路马路对面的楼房，院子里只空留下枣树、杏树和花椒树替主人守候着寂静的小院，这个秋天的一天，老人们为了孙子曾孙们，又回到了久别的家园………
捧一把故乡的泥土感受家乡的味道，泥土的芳香浸润着我们的心灵。苦不苦家乡的水，亲不亲故乡人，这里有母亲的足迹，有儿时争抢打枣的记忆，有滚烫的乡情和梦中的归宿…… https://t.cn/R2L8g1a
今天的家乡交城县段村，社会主义新农村里的农民大部分都住进村里盖在柏油路马路对面的楼房，院子里只空留下枣树、杏树和花椒树替主人守候着寂静的小院，这个秋天的一天，老人们为了孙子曾孙们，又回到了久别的家园………
捧一把故乡的泥土感受家乡的味道，泥土的芳香浸润着我们的心灵。苦不苦家乡的水，亲不亲故乡人，这里有母亲的足迹，有儿时争抢打枣的记忆，有滚烫的乡情和梦中的归宿…… https://t.cn/R2L8g1a
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十年公益路 为爱携手行——阜阳市爱心公益志愿者协会十周年庆典仪式隆重召开
十年只是弹指一挥间，十年公益路上春华秋实，十年公益路上铿锵有力，有这么一群人他们带着爱的梦想一路披荆斩棘，勇往直前，他们用无私和爱温暖了无数群体，他们用激情点燃了弱势群体的希望，他们用行动诠释着美丽的人生价值观，正是他们的坚毅和执着才赢得了全社会对他们的尊重，正是他们的果敢才使他们砥砺前行而行稳致远。他们是爱的使者，爱的化身，他们不忘初心，传递爱心，他们的名字叫——志愿者，他们的荣誉团体——阜阳市爱心公益志愿者协会，他们用大爱的音符谱写了一曲曲动人的赞歌，坎坷公益路，明朝更辉煌！小编为他们送上深深的祝福！
阜阳市爱心公益志愿者协会会长李文标致欢迎辞
阜阳都市生活网讯:（许庆吾 戴治华）由阜阳市爱心公益志愿者协会主办，多家单位支持的大型庆典活动——阜阳市爱心公益志愿者协会十周年庆典活动5月26日上午在黄金海岸大酒店隆重举办。
阜阳市关工委、共青团阜阳市委、阜阳市文明办、阜阳市民政局、阜阳市总工会、阜阳市妇联、阜阳市红十字会、阜阳市教育局、颍州区民政局、颍泉区民政局等单位负责人及相关公益志愿者协会、多家媒体近300人共同出席了本次盛会。
阜阳市民政局董鹏飞科长对爱心志愿者协会夸赞之词溢于言表
活动现场座无虚席，欢歌笑语。会场到处洋溢着欢庆的氛围，今天是阜阳市爱心公益志愿者协会值得纪念的喜庆日子，协会十周年庆典活动将在这里共襄盛举。上午10时许，庆典仪式在嘹亮的国歌声中拉开了帷幕。
阜阳市文明之光协会副会长杨传武到会祝贺
在志愿者们一段欢快的舞蹈结束后，阜阳市爱心公益志愿者协会会长李文标会长致欢迎辞，他首先感谢市政府相关部门在这十年里给予协会的大力支持，感谢社会各界人士对协会的理解和信任，同时感谢协会所有志愿者十年中默默无闻的无私奉献，李文标会长从三个方面简要介绍了协会对社会所作的贡献，他感慨万千地表示，爱心协会十年的风雨历程中，我们的广大会员与所有爱心志愿者做出了巨大的贡献，是你们的精神和力量共同撑起了这个爱心大家庭，是你们的智慧和技能共同搭建了这个公益平台，是你们的爱心和奉献共同创建了协会的公益业绩，我为协会拥有这样一批合格会员及优秀志愿者感到自豪和骄傲。
兄弟协会及书法名家到会祝贺并赠牌题字
李文标在最后讲话中表示，捐资助贫、扶危助困是中华民族的传统美德，慈善公益事业是一项崇高而伟大的事业。我们将持续为弘扬公益慈善事业、弘扬中华民族传统美德，增强社会责任，激发奉献动力，让我们共同携起手来，善行善举，把阜阳的慈善公益事业做的更好，推向更高的层次，为创建文明和谐的大阜阳奉献我们的光和热。
李文标会长为支持单位颁发“战略合作伙伴单位”匾牌
协会秘书长王怀东通过大屏幕详细解说了爱心志愿者协会所走过了风雨历程和服务群众的感人事迹，一幕幕的公益场景回放，声情并茂的解说，感动着现场的每一位嘉宾。
九层高台，始于垒土，十年是一个新的起点，十年是协会的一个新的里程碑。随后，阜阳市爱心公益志愿者协会副会长韩明忠汇报了爱心公益协会下一个十年发展规划，清晰的目标，精准的规划催人奋进，令人鼓舞，为协会志愿服务规划了下一个新的愿景和蓝图，让志愿者们又找到奉献的方向。
李文标会长与优秀爱心志愿者合影留念
公益志愿者协会兄弟单位代表阜阳市文明之光协会副会长杨传颍、安徽岚青教育科技有限公司董事长宫保辉、阜阳弘大律师事务所、新闻单位代表等支持单位也在会上纷纷发言，他们表示今后将与协会携手同行，积极履行企业的社会责任，弘扬社会正能量，一如既往地支持爱心公益志愿者协会的发展。
会场气氛热列座无虚席
会上，全国劳动模范孙玉安、多次为协会捐款帮扶孤寡老人和留守儿童的临泉县的残障盲人唐天民、70多岁的临泉志愿者高士清、桃园社区的志愿者李子敬等优秀的志愿者代表在庆典仪式上与大家见面并合影留念。
相关协会、书法家分别为协会赠送匾牌并题字表示热烈祝贺，在文艺汇演环节，爱心志愿者协会的志愿者们自编自演和友情单位选送的异彩纷呈的文艺节目为今天的庆典活动划上了圆满的句号。
（编辑：许庆吾）
十年公益路 为爱携手行——阜阳市爱心公益志愿者协会十周年庆典仪式隆重召开
十年只是弹指一挥间，十年公益路上春华秋实，十年公益路上铿锵有力，有这么一群人他们带着爱的梦想一路披荆斩棘，勇往直前，他们用无私和爱温暖了无数群体，他们用激情点燃了弱势群体的希望，他们用行动诠释着美丽的人生价值观，正是他们的坚毅和执着才赢得了全社会对他们的尊重，正是他们的果敢才使他们砥砺前行而行稳致远。他们是爱的使者，爱的化身，他们不忘初心，传递爱心，他们的名字叫——志愿者，他们的荣誉团体——阜阳市爱心公益志愿者协会，他们用大爱的音符谱写了一曲曲动人的赞歌，坎坷公益路，明朝更辉煌！小编为他们送上深深的祝福！
阜阳市爱心公益志愿者协会会长李文标致欢迎辞
阜阳都市生活网讯:（许庆吾 戴治华）由阜阳市爱心公益志愿者协会主办，多家单位支持的大型庆典活动——阜阳市爱心公益志愿者协会十周年庆典活动5月26日上午在黄金海岸大酒店隆重举办。
阜阳市关工委、共青团阜阳市委、阜阳市文明办、阜阳市民政局、阜阳市总工会、阜阳市妇联、阜阳市红十字会、阜阳市教育局、颍州区民政局、颍泉区民政局等单位负责人及相关公益志愿者协会、多家媒体近300人共同出席了本次盛会。
阜阳市民政局董鹏飞科长对爱心志愿者协会夸赞之词溢于言表
活动现场座无虚席，欢歌笑语。会场到处洋溢着欢庆的氛围，今天是阜阳市爱心公益志愿者协会值得纪念的喜庆日子，协会十周年庆典活动将在这里共襄盛举。上午10时许，庆典仪式在嘹亮的国歌声中拉开了帷幕。
阜阳市文明之光协会副会长杨传武到会祝贺
在志愿者们一段欢快的舞蹈结束后，阜阳市爱心公益志愿者协会会长李文标会长致欢迎辞，他首先感谢市政府相关部门在这十年里给予协会的大力支持，感谢社会各界人士对协会的理解和信任，同时感谢协会所有志愿者十年中默默无闻的无私奉献，李文标会长从三个方面简要介绍了协会对社会所作的贡献，他感慨万千地表示，爱心协会十年的风雨历程中，我们的广大会员与所有爱心志愿者做出了巨大的贡献，是你们的精神和力量共同撑起了这个爱心大家庭，是你们的智慧和技能共同搭建了这个公益平台，是你们的爱心和奉献共同创建了协会的公益业绩，我为协会拥有这样一批合格会员及优秀志愿者感到自豪和骄傲。
兄弟协会及书法名家到会祝贺并赠牌题字
李文标在最后讲话中表示，捐资助贫、扶危助困是中华民族的传统美德，慈善公益事业是一项崇高而伟大的事业。我们将持续为弘扬公益慈善事业、弘扬中华民族传统美德，增强社会责任，激发奉献动力，让我们共同携起手来，善行善举，把阜阳的慈善公益事业做的更好，推向更高的层次，为创建文明和谐的大阜阳奉献我们的光和热。
李文标会长为支持单位颁发“战略合作伙伴单位”匾牌
协会秘书长王怀东通过大屏幕详细解说了爱心志愿者协会所走过了风雨历程和服务群众的感人事迹，一幕幕的公益场景回放，声情并茂的解说，感动着现场的每一位嘉宾。
九层高台，始于垒土，十年是一个新的起点，十年是协会的一个新的里程碑。随后，阜阳市爱心公益志愿者协会副会长韩明忠汇报了爱心公益协会下一个十年发展规划，清晰的目标，精准的规划催人奋进，令人鼓舞，为协会志愿服务规划了下一个新的愿景和蓝图，让志愿者们又找到奉献的方向。
李文标会长与优秀爱心志愿者合影留念
公益志愿者协会兄弟单位代表阜阳市文明之光协会副会长杨传颍、安徽岚青教育科技有限公司董事长宫保辉、阜阳弘大律师事务所、新闻单位代表等支持单位也在会上纷纷发言，他们表示今后将与协会携手同行，积极履行企业的社会责任，弘扬社会正能量，一如既往地支持爱心公益志愿者协会的发展。
会场气氛热列座无虚席
会上，全国劳动模范孙玉安、多次为协会捐款帮扶孤寡老人和留守儿童的临泉县的残障盲人唐天民、70多岁的临泉志愿者高士清、桃园社区的志愿者李子敬等优秀的志愿者代表在庆典仪式上与大家见面并合影留念。
相关协会、书法家分别为协会赠送匾牌并题字表示热烈祝贺，在文艺汇演环节，爱心志愿者协会的志愿者们自编自演和友情单位选送的异彩纷呈的文艺节目为今天的庆典活动划上了圆满的句号。
（编辑：许庆吾）
略谈“识障之破”
关建人
前人说过一句我们耳熟的话：“读万卷书，不如行万里路。”
此话无非是说增长见闻很重要。大家知道，见闻既然是主要从书本和实践两条渠道中获取，二者就俱显重要，怎能偏废呢？所以我不同意这话的“不如”之说。但光强调见闻，强调“万卷”加上“万里”的见闻占有量就行了吗？
俗话说：一种米养出百种人。君不见，一本书也能读出百种人，同样，一条路上也走出了感受不一、见解不一的各种人。为何？问题关键在于他们“见”虽同，而“识”不同。“识”的产生是因人而异的。
另有前人说过：“增一分见不如增一分识”。认为识比见更重要。这话里说的“见”，主要是指见闻，是客观感性接触；而“识”，则是将“见”经过自身的消化理解，在事物本质的层面上得出来的主观理性判断，可以说是“见”的心中升华。这份“识”，视每人的修为不同而有高低、深浅、正误之别，但都会对其人的后续行为有指导作用。针对“识”的重要性，我同意这话的“不如”之说。
识，既然重要，众人自然都想求识和增识，都想当有识之士，但求识增识之路并非坦途，因为存在识障。
成语说：一叶障目不见泰山。巍巍泰山当前，有目共睹，怎会就肉眼看不到呢？其实这成语指的是识障，这“一叶”障的不是肉眼之见而是心中之识。
后来苏东坡那句著名的诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”算是把这层见与识的关系点破了。
一般来说，识障有客观和主观两大类，客观的障包括气氛、时风、潮流、舆论等等，这些因素会影响众人的是非判断。主观识障则主要是固执与成见，而这才是要害——因它直接导致了你的取舍行为，让你走向了成功或失败。
固执与成见是后天形成的，主要是过去的经验或教训在起暗示，产生障的作用。可以说，固执与成见是包袱，这包袱堆在“识”路之上，障碍你前进，妨碍你正确认识主观和客观世界。
有这样一个故事：
一位年轻人背着个大包裹远道来见天际大师，想寻求心中的阳光。
大师问：“你大包裹里装的是什么？”
年轻人答：“里面全是我一路走来的各种感受。”
于是，大师带年轻人来河边坐船过河。
上岸后，大师说：“你扛着船赶路吧。”
“什么，扛着船赶路？”年轻人惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”
“是的，你扛不动它”，大师一笑，说，“过河时，船有用，但过河后，我们就要放下船赶路，否则，它就变成前进的包袱。”
人在世上，见，每天不断地更新；识，也要每天不断地提高。我们彼此都不能把过去的经验与教训变成包袱，不然，它就会自动改名叫固执与成见，成为识障，要我们费力去破除它。
识障之破，殊非易事。讲求智珠在握，讲求慧眼独具，自然会涉及个人的修为。我的理解是，所谓修为就是提升智慧，并以智慧去破除识障。
我们祖国是东方的智慧之库，国学范围内传统的儒学、道学和禅学，特别是唐以后发展起来的南宗禅（中国禅），就蕴含有不胜枚举的具本土特征的智慧理论。很多的经典文字里都闪耀着智慧之光。今天的人们，不但不应该忽视，还应积极吸取这智慧的养分。信手从儒和禅的文字中各拈一例，以资说明：
——《论语》中孔子说：“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”往上走，一步一天地，看问题的高度和角度不同了，认识和以前相比就大不一样。他这里面包含着两重意思，一是大，小放大：登高望远，胸宽眼阔，看问题往往能大处着眼，深远而清晰，见微知著。二是小，大化小：过去某些好像很大的事情，现在来看只是小菜一碟；以前认为是过不去的坎，回望可能觉得只是一跃而过的小沟。
——宋代流传下来一对有名的偈语“千江有水千江月，万里无云万里天”。上句大意是：如不能净心虚怀，甚至内心还充满偏见或邪说（就如江中没水或水太混浊），那纵然真理的光辉恒存，你（江水）也接收不到，也会熟视无睹。下句大意是：认识眼界的大小，要视乎你拨开头顶上那方云（识障）的能力，拨开一方云就见一方天，拨开百里云就见百里天。你如能把顶上的识障都通通拨开，那眼前呈现的，当然就是万里充满卓识的朗朗蓝天了。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。恰好，这两句宋诗总结了上文“登高”和“拨云”的大意。能否这样说，古人这“登高”（不断求取新知，积极适应新事物）和“拨云”(深刻反省，排除干扰，明辨是非)已经形象地演示了智慧的破障之法呢；能否因此说，身边的智慧之库早已备有可攻破识障的工具，而我们却忽略使用它呢。
看来，实际中并不缺破识障的方法或工具，缺的是对识障的自知之明——了解发现自身认识上的局限与不足。
王国维先生有诗云：“人生过后唯存悔，知识增时转益疑。”这里的疑，就是自我怀疑，自我设问，是破除识障前应有的积极心理准备。
人一生不停走在认识——对识不断认知的路上，越往前走，识的积累越多，自我意识越强，就越容易形成要害的主观识障。如漠然处之不及时破除，积重难返，让障坐大甚至以障为识，真正的识，就会逐渐窒息。有见及此，掌握智慧的人必会奋力鼓起否定自我的勇气，常怀“挥一挥衣袖”诀别旧我之心，主动卸下“大包裹”，把“船”放下，轻装在认识之路上继续求识和增识。
行文至此，忽然想起唐代那位不远万里艰难取经的玄奘，想起他翻译佛学核心纲领《般若波罗密多心经》时的空谷回声——“放下自我，方能认识自我；放下自我，方能实现自我”。
其实，若然真正能常怀诀别旧我之心，放下了自我的人，已堪具慧眼卓识，那世间一切的识障又奈他何呢？
关于识障和破识障的话题，要探讨的内容实在很多。这篇小文挂一漏万，意犹未尽，但既然题目是“略谈”，那后话就略了罢。
关建人
前人说过一句我们耳熟的话：“读万卷书，不如行万里路。”
此话无非是说增长见闻很重要。大家知道，见闻既然是主要从书本和实践两条渠道中获取，二者就俱显重要，怎能偏废呢？所以我不同意这话的“不如”之说。但光强调见闻，强调“万卷”加上“万里”的见闻占有量就行了吗？
俗话说：一种米养出百种人。君不见，一本书也能读出百种人，同样，一条路上也走出了感受不一、见解不一的各种人。为何？问题关键在于他们“见”虽同，而“识”不同。“识”的产生是因人而异的。
另有前人说过：“增一分见不如增一分识”。认为识比见更重要。这话里说的“见”，主要是指见闻，是客观感性接触；而“识”，则是将“见”经过自身的消化理解，在事物本质的层面上得出来的主观理性判断，可以说是“见”的心中升华。这份“识”，视每人的修为不同而有高低、深浅、正误之别，但都会对其人的后续行为有指导作用。针对“识”的重要性，我同意这话的“不如”之说。
识，既然重要，众人自然都想求识和增识，都想当有识之士，但求识增识之路并非坦途，因为存在识障。
成语说：一叶障目不见泰山。巍巍泰山当前，有目共睹，怎会就肉眼看不到呢？其实这成语指的是识障，这“一叶”障的不是肉眼之见而是心中之识。
后来苏东坡那句著名的诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”算是把这层见与识的关系点破了。
一般来说，识障有客观和主观两大类，客观的障包括气氛、时风、潮流、舆论等等，这些因素会影响众人的是非判断。主观识障则主要是固执与成见，而这才是要害——因它直接导致了你的取舍行为，让你走向了成功或失败。
固执与成见是后天形成的，主要是过去的经验或教训在起暗示，产生障的作用。可以说，固执与成见是包袱，这包袱堆在“识”路之上，障碍你前进，妨碍你正确认识主观和客观世界。
有这样一个故事：
一位年轻人背着个大包裹远道来见天际大师，想寻求心中的阳光。
大师问：“你大包裹里装的是什么？”
年轻人答：“里面全是我一路走来的各种感受。”
于是，大师带年轻人来河边坐船过河。
上岸后，大师说：“你扛着船赶路吧。”
“什么，扛着船赶路？”年轻人惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”
“是的，你扛不动它”，大师一笑，说，“过河时，船有用，但过河后，我们就要放下船赶路，否则，它就变成前进的包袱。”
人在世上，见，每天不断地更新；识，也要每天不断地提高。我们彼此都不能把过去的经验与教训变成包袱，不然，它就会自动改名叫固执与成见，成为识障，要我们费力去破除它。
识障之破，殊非易事。讲求智珠在握，讲求慧眼独具，自然会涉及个人的修为。我的理解是，所谓修为就是提升智慧，并以智慧去破除识障。
我们祖国是东方的智慧之库，国学范围内传统的儒学、道学和禅学，特别是唐以后发展起来的南宗禅（中国禅），就蕴含有不胜枚举的具本土特征的智慧理论。很多的经典文字里都闪耀着智慧之光。今天的人们，不但不应该忽视，还应积极吸取这智慧的养分。信手从儒和禅的文字中各拈一例，以资说明：
——《论语》中孔子说：“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”往上走，一步一天地，看问题的高度和角度不同了，认识和以前相比就大不一样。他这里面包含着两重意思，一是大，小放大：登高望远，胸宽眼阔，看问题往往能大处着眼，深远而清晰，见微知著。二是小，大化小：过去某些好像很大的事情，现在来看只是小菜一碟；以前认为是过不去的坎，回望可能觉得只是一跃而过的小沟。
——宋代流传下来一对有名的偈语“千江有水千江月，万里无云万里天”。上句大意是：如不能净心虚怀，甚至内心还充满偏见或邪说（就如江中没水或水太混浊），那纵然真理的光辉恒存，你（江水）也接收不到，也会熟视无睹。下句大意是：认识眼界的大小，要视乎你拨开头顶上那方云（识障）的能力，拨开一方云就见一方天，拨开百里云就见百里天。你如能把顶上的识障都通通拨开，那眼前呈现的，当然就是万里充满卓识的朗朗蓝天了。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。恰好，这两句宋诗总结了上文“登高”和“拨云”的大意。能否这样说，古人这“登高”（不断求取新知，积极适应新事物）和“拨云”(深刻反省，排除干扰，明辨是非)已经形象地演示了智慧的破障之法呢；能否因此说，身边的智慧之库早已备有可攻破识障的工具，而我们却忽略使用它呢。
看来，实际中并不缺破识障的方法或工具，缺的是对识障的自知之明——了解发现自身认识上的局限与不足。
王国维先生有诗云：“人生过后唯存悔，知识增时转益疑。”这里的疑，就是自我怀疑，自我设问，是破除识障前应有的积极心理准备。
人一生不停走在认识——对识不断认知的路上，越往前走，识的积累越多，自我意识越强，就越容易形成要害的主观识障。如漠然处之不及时破除，积重难返，让障坐大甚至以障为识，真正的识，就会逐渐窒息。有见及此，掌握智慧的人必会奋力鼓起否定自我的勇气，常怀“挥一挥衣袖”诀别旧我之心，主动卸下“大包裹”，把“船”放下，轻装在认识之路上继续求识和增识。
行文至此，忽然想起唐代那位不远万里艰难取经的玄奘，想起他翻译佛学核心纲领《般若波罗密多心经》时的空谷回声——“放下自我，方能认识自我；放下自我，方能实现自我”。
其实，若然真正能常怀诀别旧我之心，放下了自我的人，已堪具慧眼卓识，那世间一切的识障又奈他何呢？
关于识障和破识障的话题，要探讨的内容实在很多。这篇小文挂一漏万，意犹未尽，但既然题目是“略谈”，那后话就略了罢。
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