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郑伯克段于鄢

先秦 · 左丘明

初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。

祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”

既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
遂置姜氏于城颍，而誓之日：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。

颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，遂而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。

君子曰：“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”

今天看了一篇陈丹青的访谈，有点自己的共鸣感。说的是读书的作用，现在网络上对读书的作用几乎是持趋势性夸大其词，功利心未免有些太强。不是说读书无用，只是古人读书大多是素读，且读无用书，况且古代也并无现代这么多成功学书籍，要我说最接近成功学的古书怕是论语，但它也并没有教我们复制人生，只是儒家之道而已，不过被帝王学了去，也算是帝王成功学吧哈哈。读书的作用没有人们想的那么伟大，而读书的人也不会随着时代的变迁完全绝种。喜欢读书的人就算kindle出到第亿代也依然乐于纸质书，而不读书的人也并非全是粗人，陈老用的“妙人”二字我觉得还是蛮洽的。好吧共鸣太多一言难道尽，总而言之书无尽，读书人也会无尽，多出些好书给读书人看，就行了。读了无用书，做个无庸人，就行了。改日把这段访谈po出来大家共观。(不希望出现人身攻击例如陈丹青是文化罪人之类的屁话。

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