楞伽经探玄第三讲

六、如是我闻透法身

那么《楞伽经》开头，跟其他佛经都一样，还是“如是我闻”，那这个如是我闻就是全部经教总的一个集成。“如是我闻”，就是宇宙人生大道，就是我们的离言真性和离言法性，也就是说你不用拿这四个字当语言，要当你的真性。

万法都是透露你那个真性情。这就是大家的佛心，人人如此。众生心、佛心不二，那就是“如是”。这个不变的“如”，就已经大法身，一真法界谁都是。这同一个大平台，人人都是拥有整个大平台，即一真法界的全部，无边无际。

这个“如”，就是一真法界，本来就如此，那为什么“如是我闻”。那就是让你说话，要会说，不要老说：不，不，不了。真正地快乐人生是从实事开始的，一切都是大道，你找到根本了，那你就知道一切都在大道上。你诽谤什么，不都诽谤到一真法界了吗？这一切万法属于自性一个重要的部分。信是全体，不光是部分，任何一个部分都是全体，一尘一刹，都是全部的一真法界，这个“如是”，就是到这个真究竟、真圆满上了，真本来，具足无上了。说这是你的自性光明的一个当下成就，这个“如是”二字你就完成了。

那你的一切修证就是指向这个总目标。修证那个不修证，就是不二法门。而你修证也是如是，你说我不修证还“是如是”，会者自会，一切圆明觉了大圆满。不会的，照样是无明，无知，无觉。但是，本质上他还是大圆满，只是自己不知道，那就怨不着别人了。

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人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
观善者，可知己不足；观不善者，可警己过。
为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿；行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人；善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手；行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利；一国之福，莫大于扬善。
忍耐二字，让人真受用。

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为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿；行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人；善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手；行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利；一国之福，莫大于扬善。
忍耐二字，让人真受用。